听沈玉芬老师执教《晏子劝齐王》，感到沈老师的教学既简单又丰满。教学板块简单明了，教学内容却丰满充实；教学没有乱眼的“繁花”，学生的身心却时刻“在场”，充分经历着学的过程。沈老师的课堂高明又高效，她引示我再回首，去审视语文教学的根本所在。
　　一、指向“生本”：咬定青山不放松
　　罗曼·罗兰说：“一个人只能为别人引路，不能代替他们走路。”语文学习归根结底是学生自己的事，语文教学“以生为本”成为执着而不懈的追求。让学生站在课堂的中央，教学就成功了大半。当下的小语课堂“生本”缺位现象仍旧严重，披着伪生本外衣惊艳出场的课堂也屡见不鲜。我以为语文教学中真正的生本至少可以从这两个方面去窥见：身心俱动与思维在场。顾名思义，身心俱动就是学生在学习中身体与心理同期、协同参与，最显著的表征就是情感愉悦。让学生快乐地参与学习的路径很多，但最持久、最有效的方法，是学生能在学习中感受到学习的收获，促生学习的成就动机，而这恰恰也是最不容易做到的，通过情境创设、游戏表演、语言激励等方式就容易得多。其实，情感愉悦与学习过程中学生的思维是否在场密切相关，换言之，学生一直有思维深度参与到学习中来，就一定会有丰硕的收获，如此学习自然是愉悦的。所以语文教学要想方设法让学生成为“在场”的人，让学生的思维高速运转起来。
　　沈老师的课堂教学，无论是朗读短语，发现短语之间的关联，运用短语练习说话，还是读懂劝说的理由，特别是找出第三次劝说隐藏着的理由，抑或让学生角色置换来练习劝说……都需要学生全部身心的积极投入，需要思维的即时参与，学习由此而变得美妙起来。以生为本，课堂教学从“教过”向“教会”自然滑行。
　　二、 指向“文本”：千淘万漉见真金
　　语文教学从“教课文”走向“教阅读”“教语文”已成为全民共识，一旦认识到，真正做到也就近在咫尺了，或者，即使没有认识到，也可能已经自觉不自觉地做到了。以此观照当下小语课堂，我们却遗憾地发现这里没有“常规”，围绕着课文内容进行的教学随处可见。究其原因，除了教学评价的指向不正确导致以外，最主要的可能，便是老师们对文本的解读不充分，抑或根本就缺少文本解读的能力。毕竟，教课文内容是最简单的。王晓春老师说：“面对一篇课文，只问‘作者告诉了我们什么’，那是绝对不够的，因为作者不是语文老师，他写文章是不会替我们考虑‘课程内容’的。课文内容不等于课程内容，课程内容需要我们自己来开发。语文老师必须确立自己的主体性，以自己的专业知识体系统率语文教学，以课文为例子，让文本为语文教学服务。”教学的高屋建瓴，最直接的体现便是教者对文本的深度开掘和灵活运用。
　　沈老师的教学一开始便抓住晏子之所以劝齐王的原因及故事的最终结果，直接把课文的开头、结尾先提取出来，从中提炼出三个短语，让学生用短语说句子，再用上关联词“因为……所以……”帮助学生在说话中发现短语之间的联系。晏子的“劝说”过程是课文的表达重点，怎样让学生感受到晏子劝说的高妙？沈老师引领学生先抓住句式“……有什么用呢？”感受其否定的表达效果，再精准定位“好比”句式，让学生充分感受到晏子劝说语言的魅力。特别是让学生置换角色与老师互动的一番劝说，不仅让学生积累了书本语言，更让学生尝试着运用书本语言，赋予其生命的活力……这些都是基于教师对文本的深度开掘与灵活运用，课堂才变得智慧卓然而又意蕴幽远。
　　三、 指向“语用”：一枝红杏春满园
　　围绕语言运用实施教学，让学生在语言实践中大量积累语言，学会运用语言，这才是在耕种语文教学的自留地。但语言的习得在一篇篇课文，乃至一册册语文书中都没有明显的体系表征，“教什么”便见仁见智。什么才是最应该教，最值得教的呢？一篇课文最独有——只属于它，又最普适——在语文能力的应然范围之内的教学内容是什么呢？这就要求即使是指向“语用”的教学，也应该明晰核心教学价值，让“语用”的训练落到实处。正如蒙台梭利所说：“我看到了，我忘记了；我听到了，我记住了；我做过了，我理解了。”“做”是至关重要的，否则，语用教学仍然可能事倍功半。
　　《晏子劝齐王》，题眼应该是“劝”，再读课文，果然如是。沈老师敏锐地抓住“劝”进行教学，第一步，围绕劝的过程，找到三次劝。第二步，抓住晏子劝的语言，先通过设疑引导学生感知“劝说，必须以理服人，要说清原因”，即“说原因”，再从生活问题出发，引导学生关注晏子劝说语言的巧妙，即劝说也要能“说巧妙”。第三步，通过老师的示范劝说，让学生明白，劝说也要运用轻重音等表达技巧把最关键信息准确地传递给劝说对象，劝说才能成功。第四步，学生扮齐王来劝说“百姓”，劝说过程中还创设“求花神”的情境，促进语言的内化、转化与积累。
　　语文教学无论是大旗猎猎地冲锋陷阵，还是寂静无声地幽幽孕育，都需要“把根留住”。如从语文学习的应然出发点起步，在到达语文学习自由之境的道路上步步为营，则语文教学幸甚。
　　（李吉银，扬州市梅岭小学西区校， 225002）
　　责任编辑：颜莹