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【内容摘要】语文的工具性与人文性在作者创作完成时就合二而一了，教学过程中既不要忘了语文的工具性或人文性，也不要忽视了语文的工具性或人文性。语文阅读能力训练，个性品质熏陶，语言运用能力训练三者之间互相结合、互相融合、互相渗透。这样才能提高学生的语文能力，为他们的进一步发展、成才、成功打下坚实的基础，培养出适应现代社会生活的人，能为现代社会服务的人。
【关键词】阅读教学 人文教育 作文教学
“文以载道”出自宋朝周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”文以载道即用语言文字表达思想，“道”在语文课文中，应理解自然之道和伦理之道，广义的“道”。新课标中说：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。”工具即指“文”，人文即指“道”，但工具性与人文性的统一的表述不太科学。因为语言（工具）承载人文（道），语言与人文的关系是表达与被表达的关系，语文的工具性与人文性，作者创作完成时就合二为一了，二者不能独立存在，没有主次关系，它们本身就是浑然一体，不可分割，何来的统一。
一、文以载道
叶圣陶先生说：“语言是思想的定型。所谓定型不仅定思想的形式，同时也定思想的质料，因为语言里所用的材料就是思想本身的质料，那是二而一的。思想拿不出来，定型成为语言，这才拿得出来，说出来可以让人家听见，写下来可以让人家看见，人家凭你的语言就可以知道你想的什么。”这充分说明了语言表达思想的作用，人们头脑中想什么，不用语言表达出来，别人很难知道。因此语言是人类相互交流的工具，是人类相互沟通的桥梁，是人类相互联系的纽带。马克思在《德意志意识形态》中说：“语言是思想的直接现实”，又说：“语言是一种实践的……现实的意识。”可见语言在任何时候都离不开它表达的内容——思想，思想不存在，语言也没有存在的必要。语言总是和具体的人、社会历史的人紧紧地联在一起的，离开了人，语言就不复存在，就没有存在的价值。语言为人类所创造，为人类所掌握，为人类所运用，运用它记录生活，生活记录就显示其个性和灵性，表现其智慧。因此，语文承载着人类生活智慧的结晶，反映社会历史的变迁，积淀社会文明的精粹，散发民族智慧的光辉。
二、工具性和人文性合二而一决定了忽视任何一方都是错误的
语文教学，有时走入了重悟“道”的误区，这里“道”指思想。教师常挖出文本的思想内涵，上成思想政治课，一味地让学生讨论发言而不给予归纳，不提示其中的语言问题，不点拨语文学习的方法，不悟语言之“道”。这样听、说、读、写的能力得不到培养，学生语文水平不能提高。学生发言多了，思维活跃了，但是错别字也多了，基本功也差了。已故的语文教育家吕叔湘说，不抓语言的语文教学是“半身不遂的教学”。脱离以培养语言能力为目标，空谈人文教育，哪怕学生发言再多，它也不是真正的语文科的人文教育。人文教育的核心是以人为本，以学生发展为本，发展能力，发扬个性，健全人性，陶冶情操。从学科特点而言，语文是交际工具、思维工具和文化传承工具，掌握并熟练运用它，才能展现人文性，重视语言能力培养，才能继承人文、发展人文。
语文教学，有时也走入了重悟“文”的误区，“文”指知识规律。重视技巧的训练，不重视文本的多元解读，不重视人文熏陶，没有考虑到学生个性和语言模糊性特点，把语文课的工具性简单化、程式化，把生动活泼的语文教学变成枯燥乏味的纯技术训练，就语言学语言，不重视语文的人文因素。以过去初中教材《背影》一课为例，课后有一道选择题：揣摩下面句子的含义，选择理解正确的一项。父亲说：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！”
A.表现父亲意志坚强
B.表现父亲体贴、劝慰儿子
C.表现父亲的乐观精神
D.暗示已经找到生活出路
四个答案除（D）有些牵强外，其他三种理解都是合理的，有根据的。但标准答案只有一个：（B），这就意味着（A）、（C）是错误的，可是错在哪里呢？这个父亲难道不坚强？“天无绝人之路”难道体现不出乐观？标准化习题的特点是答案的唯一性。这正好与语文学科的特点相冲突。语文的魅力就在于它表意的丰富性和不确定性，读者根据自己不同的生活经历就会解读出不同的父亲。对于一篇文章的理解，怎能做出像一加一那样简单的答案？一个绝对排他的“标准答案”让学生选择，这是对学生创造思维的禁锢和摧残，推残学生的个性和创造性。一个本来有丰富内涵的语句被肢解得如此单一，这不能不说是一种悲哀。教师既要从整体入手，引领学生研读文本、揣摩语言，从中感悟其人文思想的内涵，受到潜移默化的教育；又要回过头来，领着学生去品味、学习表达那些人文思想内容的语言文字、写作方法的特色之所在。
总之，语文教学，一要教学生从阅读中悟到读书之道，会读书，乐读书；二要教学生从文中悟到为人之道，修炼性情，磨砺思想；三要教学生从文中悟到为文之道，学到运用语言，交流思想的方法。语文教学要教会学生读书、为人、为文，就要在文本解读过程中，自然地受到作者的思想感情的熏陶，美化心灵，提高品质；在教学中揭示规律，引导学生认识规律，并遵循规律去思考去实践，他们就能获得读书作文的智慧，能更好更多地去读书去作文，为他们的进一步发展乃至成才成功打下坚实的基础。
三、带领学生悟读书之道，悟为人之道，悟为文之道
1.教师先要能准确地悟读书之道，悟为人之道，悟为文之道
教师准确地解读课文，是教学生悟道的关健。教师文本解读水平的高低，关系学生学习、感悟、收获的程度。叶圣陶先生指出：“文道统一之切实做到，我以为首要在教师透彻理解课文。教师透彻理解一篇之主旨，不脱离文篇之思路发展与语言运用，不放过文篇另说一番道理，另说一番篇章结构之类，学生即当于思想品德方面有所感受，于读法写法方面有所长进。”文本解读水平与教师语文素养、鉴赏水准、知识能力、人文精神、逻辑思辨等综合素质有关。怎样才能正确地解读文本呢？首先要消除急功近利性思想，克服浮躁情绪，以一个普通读者的心态来阅读，慢慢嚼、慢慢品、慢慢赏，与文本交流，与作者心灵交流，产生共鸣，读出味道，悟到独到的见解，获得阅读的体验，品味到文章的美感；再次要广泛阅读，多读不同文化领域的文章，不断使自己有更广泛、更深厚的文化背景，不断使自己有开阔的胸襟，海纳百川的气魄和胸怀，积极进入到时代精神网络中，发扬主体性精神，与全球的文化进行交融，汲取文明，传播文明；第三要多角度、个性化地解读文本，全面理解其丰富的意蕴。既要解读到思想美，又要解读到语言美。语文教材的选文绝大部分是文质兼美，文化内涵丰富，时代气息强，题材、体裁、风格多样，难易适度，适合学生学习的好文章。刘国正先生曾强调指出：文，指语言文字；质，指思想内容，文质兼美，要求两者都好，不可偏废。另外，叶圣陶提出：“作者思有路，遵路识斯真。作者胸有境，入境始与亲。”可见，文本是文、质、路、境的和谐统一体。因此，解读文本，就应解读文本之文、文本之路、文本之质、文本之境。
例如《公输》墨子抓住公输盘的“吾义固不杀人”这句话，连用五个“不可谓”，组成了一组排比，从各个角度批判了公输盘的行为，让公输盘无法为自己的行为作任何辩解。这五个“不可谓”，重重否定，极有气势，既有说服力，又有威慑力。“公输盘服”，一个“服”字，表明了墨子的论说有理有力，使公输盘无话可说。“服”简洁而意蕴丰富。这是解读文本之文。
贯穿全文的主线，是楚王、公输“攻宋”和墨子“非攻”之间的矛盾。墨子以是否兼爱为标准把战争区分为“诛”和“攻”，即正义（诛无道）与非正义（攻无罪）两类。围绕“攻宋”与“非攻”这样一大矛盾，论辩分为两个阶段。第一阶段是墨子与公输盘的辩论，墨子是运用“知类”的方式来臣服公输的。第二部分是墨子与楚王的辩论，墨子是用“明故”的方式来驳倒楚王的。这是解读文本之路。
上述的第一个回合公输盘把责任推到了楚王身上；第二个回合楚王又把皮球踢回给了公输盘。那么，“攻宋”到底是谁的责任呢？如果结合前后文，联系时代背景，就可以得出结论：两个人都在说谎！公输盘造了云梯，他想实验自己的器械以建功立业，楚王想拓宽疆域做列国的霸主，所以他们谁也不愿意停下来。有了这样的分析，下一部分“模拟攻守”的内容就很自然地衔接起来了。这是解读文本之质、文本之境。
值得注意的是：不要只解读到文章思想内容，就把作品的言语忘了，追寻道德教训，这就会把语文教学简单化，变成思想政治教育；又要防止“只见树木，不见森林”，只品读词句、表现手法，忘了要从整体上理解文意，这就会使语文教育变成简单工具性教育。这样就难以按照“文道一体”的要求，灵活准确地教会学生。
2.搭建民主之平台，构建人文课堂
语文教学是教师与学生共同参与的双边活动，必须构建民主课堂，营建师生平等课堂，让学生有“悟”的时间和机会。充分地实现师生互动，师生平等地对话，鼓励学生说肺腑之言，说真实感受，说心中疑惑，实现心灵的沟通。例如，教胡适的《我的母亲》，以孟郊的《游子吟》导入，然后引领学生思考《游子吟》流传千古的原因：是捕捉了一个最普通也最感人的细节来表现母爱的伟大，再让学生读文本，寻找文中作者捕捉了哪些细节来表现母爱的真诚无私。透过这些细节，你看到了什么？又想到了什么？在此之后，带领学生品读课文，引领学生“悟”作者用词、句、段、篇章表达感情之规律，即为文之道，最后延伸到现实生活，展开“亲情讲述”活动，让学生联系自身经历讲述一两个父母让自己感动的细节，让文本与生活接轨，“悟”为人之道。在亲情的礼赞中，学生对文本的理解更加深刻，心灵也能得到熏陶。
四、教会学生文以载道
1.在阅读教学中渗透为文之道指导，指导学生作文
在阅读教学中，应注意找准契机，渗透写作指导，让学生在提高阅读能力的同时，也领会到写作技巧，提高写作能力。
揣摩课文题目，渗透写作指导。题目是文章的眼睛，“题好一半文”，一个好的题目能使文章增辉添彩，具有引人入胜的魅力。古今中外的作家无不重视对文题的推敲锤炼。中学语文教材中的课文题目可谓异彩纷呈，注意引导学生去读、去思考、去学。如《紫藤萝瀑布》，这个标题既优美又能概括文章内容。教师可以让学生掩卷分析思考题目，推测课文会写些什么内容，表达怎样的感情，读后再联系内容理解题目的精妙。教师多次引导点拨，学生就会从阅读中学会拟题方法，运用到写作中去，就会收到良好的效果。
揣摩开头结尾，渗透写作指导。开头和结尾是文章的重要组成部分，是“凤头豹尾”，头开得好，下笔如有神，文思奔涌，脉络清晰。尾结的好，收束有力，并能产生“言有尽而意无穷”的艺术美。语文课本中有许多形式各异的好开头和结尾，可以作为范本，如开头：（1）开门见山式，如《背影》；（2）背景渐入式，如《芦花荡》；（3）引用式，如《敬业与乐业》等。如结尾：（1）自然收束式，如《走一步，再走一步》；（2）首尾呼应式，如《春》；（3）抒情议论式，如《雪》等。教师在教学时完全可以结合这些典型，进行写作指导，让学生体会它们对增强课文表达力、感染力的作用，学习到不同的开头和结尾的方法。
揣摩课文语言，渗透写作指导。语言是思维的外观，是思想感情的载体。没有语言，其它将不复存在。思维是写作的核心，语言则是承载它的工具。选入教材的课文，几乎每篇都是经过编者精心挑选的美文，其语言值得学生借鉴。对语言的学习借鉴，最重要的方法是揣摩、仿写，教师教学时多引导学生揣摩精彩句段，并多仿写借鉴，学生的语言会逐渐丰富。如教读《春》一文时，我在课堂上首先引导学生品读文中优美的句子，其次引导学生仿写句段，最后引导学生仿写篇章。
揣摩课文构思，渗透写作指导。构建行文思路，是创作作品过程中所进行的思维活动，是完成创作的准备。构思包括组选材料、提炼主题、安排结构、确定角度等。在课堂上有意识地引导他们认真体会教材中的一些构思精巧的文章。如《春》“总起 ——分写——总括”的构思等等。
2.有意识地去引导学生背诵、阅读、观察、不断积累
常言道：“巧妇难为无米之炊”。学生作文没有素材，就是巧妇无米之炊。积累写作素材是语文教学不容忽视的，阅读教学时应渗透写作素材积累，引导学生积累素材。指导学生积累素材形式、方法多种多样。教完《春》后，引领学生背这篇课文，并引导学生搜集有关春天的成语、对联、谚语、诗歌、文章等赏一赏，优美的背一背。引导学生深入生活，做生活中的有心人，多观察，多积累，生活越丰富，积累越多。也可以有计划、有目地组织学生深入生活的活动，要求学生在活动中处处细心观察。如带领学生走出课堂，走进春天，享受春光，亲吻春风，沐浴春雨，放飞风筝，嬉戏游鱼，亲吻小草加深对课文的理解和品味，然后让学生用自己喜爱的形式吟春、颂春。
3.根据情境，设计作文训练，激发创作激情
根据突发情境，激活创作激情：春光明媚，旅游好时光，其他学校都去了，学校为了安全不去，学生议论纷纷。老师与学生进行有关旅游的对话，然后以春游为话题作文，学生充满兴趣，激情满怀，有真情实感。
假期，可以为学生留下这样的写作训练：走一门亲戚，看一个好朋友，或帮家里做些家务，打一天工等，写一篇日记。帮父母做一件事，观察父母的神情、语言、动作等，根据自己的感受写一篇感恩父母的作文。
“文”的教学与“道”的教学要互相结合、互相融合、互相渗透，不能脱离文本、主题，进行人文教育；进行听、说、读、写的能力培养，不能忽视人文教育；阅读教学，不能忽视作文指导。语文阅读能力训练，个性品质熏陶，语言运用能力训练三者之间互相结合、互相融合、互相渗透。这样才能提高学生的语文能力，为他们的进一步发展、成才、成功打下坚实的基础，培养出适应现代社会生活的人，能为现代社会服务的人。
（作者单位：江西省泰和县灌溪初中）
【关键词】阅读教学 人文教育 作文教学
“文以载道”出自宋朝周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”文以载道即用语言文字表达思想，“道”在语文课文中，应理解自然之道和伦理之道，广义的“道”。新课标中说：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。”工具即指“文”，人文即指“道”，但工具性与人文性的统一的表述不太科学。因为语言（工具）承载人文（道），语言与人文的关系是表达与被表达的关系，语文的工具性与人文性，作者创作完成时就合二为一了，二者不能独立存在，没有主次关系，它们本身就是浑然一体，不可分割，何来的统一。
一、文以载道
叶圣陶先生说：“语言是思想的定型。所谓定型不仅定思想的形式，同时也定思想的质料，因为语言里所用的材料就是思想本身的质料，那是二而一的。思想拿不出来，定型成为语言，这才拿得出来，说出来可以让人家听见，写下来可以让人家看见，人家凭你的语言就可以知道你想的什么。”这充分说明了语言表达思想的作用，人们头脑中想什么，不用语言表达出来，别人很难知道。因此语言是人类相互交流的工具，是人类相互沟通的桥梁，是人类相互联系的纽带。马克思在《德意志意识形态》中说：“语言是思想的直接现实”，又说：“语言是一种实践的……现实的意识。”可见语言在任何时候都离不开它表达的内容——思想，思想不存在，语言也没有存在的必要。语言总是和具体的人、社会历史的人紧紧地联在一起的，离开了人，语言就不复存在，就没有存在的价值。语言为人类所创造，为人类所掌握，为人类所运用，运用它记录生活，生活记录就显示其个性和灵性，表现其智慧。因此，语文承载着人类生活智慧的结晶，反映社会历史的变迁，积淀社会文明的精粹，散发民族智慧的光辉。
二、工具性和人文性合二而一决定了忽视任何一方都是错误的
语文教学，有时走入了重悟“道”的误区，这里“道”指思想。教师常挖出文本的思想内涵，上成思想政治课，一味地让学生讨论发言而不给予归纳，不提示其中的语言问题，不点拨语文学习的方法，不悟语言之“道”。这样听、说、读、写的能力得不到培养，学生语文水平不能提高。学生发言多了，思维活跃了，但是错别字也多了，基本功也差了。已故的语文教育家吕叔湘说，不抓语言的语文教学是“半身不遂的教学”。脱离以培养语言能力为目标，空谈人文教育，哪怕学生发言再多，它也不是真正的语文科的人文教育。人文教育的核心是以人为本，以学生发展为本，发展能力，发扬个性，健全人性，陶冶情操。从学科特点而言，语文是交际工具、思维工具和文化传承工具，掌握并熟练运用它，才能展现人文性，重视语言能力培养，才能继承人文、发展人文。
语文教学，有时也走入了重悟“文”的误区，“文”指知识规律。重视技巧的训练，不重视文本的多元解读，不重视人文熏陶，没有考虑到学生个性和语言模糊性特点，把语文课的工具性简单化、程式化，把生动活泼的语文教学变成枯燥乏味的纯技术训练，就语言学语言，不重视语文的人文因素。以过去初中教材《背影》一课为例，课后有一道选择题：揣摩下面句子的含义，选择理解正确的一项。父亲说：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！”
A.表现父亲意志坚强
B.表现父亲体贴、劝慰儿子
C.表现父亲的乐观精神
D.暗示已经找到生活出路
四个答案除（D）有些牵强外，其他三种理解都是合理的，有根据的。但标准答案只有一个：（B），这就意味着（A）、（C）是错误的，可是错在哪里呢？这个父亲难道不坚强？“天无绝人之路”难道体现不出乐观？标准化习题的特点是答案的唯一性。这正好与语文学科的特点相冲突。语文的魅力就在于它表意的丰富性和不确定性，读者根据自己不同的生活经历就会解读出不同的父亲。对于一篇文章的理解，怎能做出像一加一那样简单的答案？一个绝对排他的“标准答案”让学生选择，这是对学生创造思维的禁锢和摧残，推残学生的个性和创造性。一个本来有丰富内涵的语句被肢解得如此单一，这不能不说是一种悲哀。教师既要从整体入手，引领学生研读文本、揣摩语言，从中感悟其人文思想的内涵，受到潜移默化的教育；又要回过头来，领着学生去品味、学习表达那些人文思想内容的语言文字、写作方法的特色之所在。
总之，语文教学，一要教学生从阅读中悟到读书之道，会读书，乐读书；二要教学生从文中悟到为人之道，修炼性情，磨砺思想；三要教学生从文中悟到为文之道，学到运用语言，交流思想的方法。语文教学要教会学生读书、为人、为文，就要在文本解读过程中，自然地受到作者的思想感情的熏陶，美化心灵，提高品质；在教学中揭示规律，引导学生认识规律，并遵循规律去思考去实践，他们就能获得读书作文的智慧，能更好更多地去读书去作文，为他们的进一步发展乃至成才成功打下坚实的基础。
三、带领学生悟读书之道，悟为人之道，悟为文之道
1.教师先要能准确地悟读书之道，悟为人之道，悟为文之道
教师准确地解读课文，是教学生悟道的关健。教师文本解读水平的高低，关系学生学习、感悟、收获的程度。叶圣陶先生指出：“文道统一之切实做到，我以为首要在教师透彻理解课文。教师透彻理解一篇之主旨，不脱离文篇之思路发展与语言运用，不放过文篇另说一番道理，另说一番篇章结构之类，学生即当于思想品德方面有所感受，于读法写法方面有所长进。”文本解读水平与教师语文素养、鉴赏水准、知识能力、人文精神、逻辑思辨等综合素质有关。怎样才能正确地解读文本呢？首先要消除急功近利性思想，克服浮躁情绪，以一个普通读者的心态来阅读，慢慢嚼、慢慢品、慢慢赏，与文本交流，与作者心灵交流，产生共鸣，读出味道，悟到独到的见解，获得阅读的体验，品味到文章的美感；再次要广泛阅读，多读不同文化领域的文章，不断使自己有更广泛、更深厚的文化背景，不断使自己有开阔的胸襟，海纳百川的气魄和胸怀，积极进入到时代精神网络中，发扬主体性精神，与全球的文化进行交融，汲取文明，传播文明；第三要多角度、个性化地解读文本，全面理解其丰富的意蕴。既要解读到思想美，又要解读到语言美。语文教材的选文绝大部分是文质兼美，文化内涵丰富，时代气息强，题材、体裁、风格多样，难易适度，适合学生学习的好文章。刘国正先生曾强调指出：文，指语言文字；质，指思想内容，文质兼美，要求两者都好，不可偏废。另外，叶圣陶提出：“作者思有路，遵路识斯真。作者胸有境，入境始与亲。”可见，文本是文、质、路、境的和谐统一体。因此，解读文本，就应解读文本之文、文本之路、文本之质、文本之境。
例如《公输》墨子抓住公输盘的“吾义固不杀人”这句话，连用五个“不可谓”，组成了一组排比，从各个角度批判了公输盘的行为，让公输盘无法为自己的行为作任何辩解。这五个“不可谓”，重重否定，极有气势，既有说服力，又有威慑力。“公输盘服”，一个“服”字，表明了墨子的论说有理有力，使公输盘无话可说。“服”简洁而意蕴丰富。这是解读文本之文。
贯穿全文的主线，是楚王、公输“攻宋”和墨子“非攻”之间的矛盾。墨子以是否兼爱为标准把战争区分为“诛”和“攻”，即正义（诛无道）与非正义（攻无罪）两类。围绕“攻宋”与“非攻”这样一大矛盾，论辩分为两个阶段。第一阶段是墨子与公输盘的辩论，墨子是运用“知类”的方式来臣服公输的。第二部分是墨子与楚王的辩论，墨子是用“明故”的方式来驳倒楚王的。这是解读文本之路。
上述的第一个回合公输盘把责任推到了楚王身上；第二个回合楚王又把皮球踢回给了公输盘。那么，“攻宋”到底是谁的责任呢？如果结合前后文，联系时代背景，就可以得出结论：两个人都在说谎！公输盘造了云梯，他想实验自己的器械以建功立业，楚王想拓宽疆域做列国的霸主，所以他们谁也不愿意停下来。有了这样的分析，下一部分“模拟攻守”的内容就很自然地衔接起来了。这是解读文本之质、文本之境。
值得注意的是：不要只解读到文章思想内容，就把作品的言语忘了，追寻道德教训，这就会把语文教学简单化，变成思想政治教育；又要防止“只见树木，不见森林”，只品读词句、表现手法，忘了要从整体上理解文意，这就会使语文教育变成简单工具性教育。这样就难以按照“文道一体”的要求，灵活准确地教会学生。
2.搭建民主之平台，构建人文课堂
语文教学是教师与学生共同参与的双边活动，必须构建民主课堂，营建师生平等课堂，让学生有“悟”的时间和机会。充分地实现师生互动，师生平等地对话，鼓励学生说肺腑之言，说真实感受，说心中疑惑，实现心灵的沟通。例如，教胡适的《我的母亲》，以孟郊的《游子吟》导入，然后引领学生思考《游子吟》流传千古的原因：是捕捉了一个最普通也最感人的细节来表现母爱的伟大，再让学生读文本，寻找文中作者捕捉了哪些细节来表现母爱的真诚无私。透过这些细节，你看到了什么？又想到了什么？在此之后，带领学生品读课文，引领学生“悟”作者用词、句、段、篇章表达感情之规律，即为文之道，最后延伸到现实生活，展开“亲情讲述”活动，让学生联系自身经历讲述一两个父母让自己感动的细节，让文本与生活接轨，“悟”为人之道。在亲情的礼赞中，学生对文本的理解更加深刻，心灵也能得到熏陶。
四、教会学生文以载道
1.在阅读教学中渗透为文之道指导，指导学生作文
在阅读教学中，应注意找准契机，渗透写作指导，让学生在提高阅读能力的同时，也领会到写作技巧，提高写作能力。
揣摩课文题目，渗透写作指导。题目是文章的眼睛，“题好一半文”，一个好的题目能使文章增辉添彩，具有引人入胜的魅力。古今中外的作家无不重视对文题的推敲锤炼。中学语文教材中的课文题目可谓异彩纷呈，注意引导学生去读、去思考、去学。如《紫藤萝瀑布》，这个标题既优美又能概括文章内容。教师可以让学生掩卷分析思考题目，推测课文会写些什么内容，表达怎样的感情，读后再联系内容理解题目的精妙。教师多次引导点拨，学生就会从阅读中学会拟题方法，运用到写作中去，就会收到良好的效果。
揣摩开头结尾，渗透写作指导。开头和结尾是文章的重要组成部分，是“凤头豹尾”，头开得好，下笔如有神，文思奔涌，脉络清晰。尾结的好，收束有力，并能产生“言有尽而意无穷”的艺术美。语文课本中有许多形式各异的好开头和结尾，可以作为范本，如开头：（1）开门见山式，如《背影》；（2）背景渐入式，如《芦花荡》；（3）引用式，如《敬业与乐业》等。如结尾：（1）自然收束式，如《走一步，再走一步》；（2）首尾呼应式，如《春》；（3）抒情议论式，如《雪》等。教师在教学时完全可以结合这些典型，进行写作指导，让学生体会它们对增强课文表达力、感染力的作用，学习到不同的开头和结尾的方法。
揣摩课文语言，渗透写作指导。语言是思维的外观，是思想感情的载体。没有语言，其它将不复存在。思维是写作的核心，语言则是承载它的工具。选入教材的课文，几乎每篇都是经过编者精心挑选的美文，其语言值得学生借鉴。对语言的学习借鉴，最重要的方法是揣摩、仿写，教师教学时多引导学生揣摩精彩句段，并多仿写借鉴，学生的语言会逐渐丰富。如教读《春》一文时，我在课堂上首先引导学生品读文中优美的句子，其次引导学生仿写句段，最后引导学生仿写篇章。
揣摩课文构思，渗透写作指导。构建行文思路，是创作作品过程中所进行的思维活动，是完成创作的准备。构思包括组选材料、提炼主题、安排结构、确定角度等。在课堂上有意识地引导他们认真体会教材中的一些构思精巧的文章。如《春》“总起 ——分写——总括”的构思等等。
2.有意识地去引导学生背诵、阅读、观察、不断积累
常言道：“巧妇难为无米之炊”。学生作文没有素材，就是巧妇无米之炊。积累写作素材是语文教学不容忽视的，阅读教学时应渗透写作素材积累，引导学生积累素材。指导学生积累素材形式、方法多种多样。教完《春》后，引领学生背这篇课文，并引导学生搜集有关春天的成语、对联、谚语、诗歌、文章等赏一赏，优美的背一背。引导学生深入生活，做生活中的有心人，多观察，多积累，生活越丰富，积累越多。也可以有计划、有目地组织学生深入生活的活动，要求学生在活动中处处细心观察。如带领学生走出课堂，走进春天，享受春光，亲吻春风，沐浴春雨，放飞风筝，嬉戏游鱼，亲吻小草加深对课文的理解和品味，然后让学生用自己喜爱的形式吟春、颂春。
3.根据情境，设计作文训练，激发创作激情
根据突发情境，激活创作激情：春光明媚，旅游好时光，其他学校都去了，学校为了安全不去，学生议论纷纷。老师与学生进行有关旅游的对话，然后以春游为话题作文，学生充满兴趣，激情满怀，有真情实感。
假期，可以为学生留下这样的写作训练：走一门亲戚，看一个好朋友，或帮家里做些家务，打一天工等，写一篇日记。帮父母做一件事，观察父母的神情、语言、动作等，根据自己的感受写一篇感恩父母的作文。
“文”的教学与“道”的教学要互相结合、互相融合、互相渗透，不能脱离文本、主题，进行人文教育；进行听、说、读、写的能力培养，不能忽视人文教育；阅读教学，不能忽视作文指导。语文阅读能力训练，个性品质熏陶，语言运用能力训练三者之间互相结合、互相融合、互相渗透。这样才能提高学生的语文能力，为他们的进一步发展、成才、成功打下坚实的基础，培养出适应现代社会生活的人，能为现代社会服务的人。
（作者单位：江西省泰和县灌溪初中）