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摘要：《家》中的觉慧与《寒夜》中的汪文宣是给所有读者留下深刻印象的两个典型形象。作为同一文化传统中的两个不同载体，他们之间存在着或相同或相异之处。在性格上，他们都有软弱的一面，觉慧大胆、叛逆，却也幼稚与软弱，汪文宣则是懦弱、疑惧、自卑。而他们的性格在某种程度上影响了对爱情的态度，觉慧对鸣凤是幼稚、怯弱。
关键词：形象； 比较；背景；性格；爱情；理想
【中图分类号】 G648【文献标识码】 B 【文章编号】 1671-1297（2012）10-0004-02
《家》与《寒夜》是巴金两大小说创作高峰期——“激流”时期和“寒夜”时期的代表作。在这两部作品中，巴金塑造了大量不同类型的人物形象。其中觉慧与汪文宣无疑是两个生动丰满的艺术形象。一直以来，很多人对两者进行了多方位多角度的分析，如对觉慧形象的分析，对汪文宣形象悲剧意义的分析，包括对同样是悲剧性人物的觉新与汪文宣两者之间的比较，但是却很少有人将觉慧与汪文宣两者联系起来进行分析比较。一个是追求光明和自由的封建家庭的叛逆者；一个是懦弱、处处妥协的小校对员，乍看起来他们之间似乎毫无关系，但是，如果仔细分析就会发现，他们所处的正是新旧文化交替的时代，在他们的身上，既有传统文化的烙印，又有新思想的痕迹，作为同一文化传统下的不同载体，他们身上所表现出来的相同或相异，都表明两者其实有着千丝万缕的联系，在他们之间存在着某种承接关系。笔者将从以下五方面进行具体的分析比较。
一 所处环境
觉慧生活在“五四”新文化运动时期的封建大家庭高家，这是一个四世同堂的大家庭，最上面是祖父高老太爷，其次是母亲、三叔、四叔、五叔，再其次是大哥觉新、二哥觉民，还有鸣凤等一大批下人。祖父高老太爷是一个官僚，并且是个文人，他与冯乐山结盟诗社，共同支持着孔教会的活动。这样的家庭可以说是诗礼传家，亦可以说是钟鸣鼎食之家，在这样的家庭成长起来的三少爷觉慧，理应是被灌输了一整套忠臣孝子的思想，安安分分的在家里做自己的少爷，当祖父的孝子贤孙，然后或致仕，或经商，光宗耀祖。然而不幸而有幸的是觉慧接受了“五四”的新思想，不幸是对于高家家长来说家里将会出现一个叛逆之子；有幸是对于觉慧来说，他将获得别样的新生。“新思想的熏陶使觉慧逐渐意识到封建家庭的黑暗与专制，看出了自己所处的封建家庭必然没落的趋势，他从老一辈的顽固、腐化、堕落的生活里，从年轻一代的痛苦生活里，不仅清晰的感受到这种家庭的必然衰败，并且渴望它能尽早的土崩瓦解” [1]。也因此“他时时觉得在这个家庭平静的表面下有一种待爆发的火山似的东西”[2]。
汪文宣生活在国统区的最底层，他面对的是日寇的大轰炸，一片焦土、一片瓦砾，到处都是死人，都是哀号[3]。汪文宣在这个城市里没有一个居高位或者有势力的亲戚或朋友，他那校对员的职位还是靠了一位同乡的大力帮助得来的，而后那位同乡已离开本省，“他的唯一的希望也失去了”[4]。他每天都努力工作着，生怕有一丝的疏忽而丢掉了工作，哪怕是病重时，也不敢有丝毫的懈怠。虽然他在心里抗议，可生活环境的艰难，让他不得不处处顺从着上司的意愿。在他咳血时校对的校样，是一本歌功颂德的著作，他忍住满腔的愤怒看完了这本校样，并且按主任的吩咐，为那本满纸荒唐的大作写了一篇广告词。
在汪文宣所处的环境中，他感受不到丝毫的温情，整个社会都是冷酷、荒唐、黑暗的，他又能到哪里去寻求所谓的希望与光明呢？
二 性格
“大胆”“幼稚”是觉慧性格中的基调。他的“大胆”“幼稚”表现在反抗封建家庭羁绊，走自己想走的道路，关心国家的命运，积极投身于当时进步的学生运动。同情下层仆人的不幸，大胆爱上了婢女鸣凤，热情的支持二哥觉民的“逃婚”斗争。“幼稚”却使他在进行这种激烈斗争中有时缺乏必要的思想准备，把某些较为复杂的斗争看的过于简单。他爱慕鸣凤，在某种程度上是同情她，幼稚地认为自己的爱可以使鸣凤摆脱现有的被奴役的处境。
汪文宣当年也是一位富于激情的“五四”青年，他与曾树生恋爱同居，并没有举行结婚仪式，由此可以想见当年追求个性解放、蔑视传统礼俗的热情与勇敢，但是残酷而艰难的生活彻底改变了他，他的性格已经具有了某种病态。他上班坐在办公室里神不守舍，老是担心别人知道他同妻子吵架、妻子出走的事。看见同事谈闲话，低声在笑，斜着眼睛看他，便暗暗断定他们一定在谈他和妻子的事，便脸上发烧，不敢看人家一眼。听到同事的笑声，也以为是在轻蔑的笑。走自己的路，他又担心，“他们会跟在我后面吗？” 由于疑惧，他不敢与同事沟通，只是把自己封闭起来以逃避现实，独自忍受寂寞和悲凉。
三 爱情
对于爱情，觉慧是幼稚、怯弱的，具体体现在他对鸣凤的爱情上。
“觉慧对鸣凤是有爱慕之心的，但更多是却是同情与怜悯，主仆身份的不同，无形中使觉慧让自己以鸣凤的救世主自居，认为只要自己娶了鸣凤，便能帮她改变现有的婢女身份，改善生存状况”[5]。这份爱情在一开始就是建立在不平等的基础之上的，注定是没有结果的。觉慧虽然真诚的爱慕鸣凤，甚至打算娶鸣凤，但是他对鸣凤的感情却经不起任何现实的风雨。在得知祖父要送鸣凤给冯乐山作妾的消息后，他没有采取任何措施，在鸣凤的生死关头他变现出来的是怯弱、是无能为力。
汪文宣是真诚的深爱着妻子曾树生的，他与曾树生是自由恋爱，并且没有举行结婚仪式。然而自从他得病以后，身体状况一天不如一天，他把自己放在了卑微的地位。就相貌上来说，他认为树生“丰腴并且显微年轻而富于生命力”，自己却是“单薄瘦弱的身子，和一颠一跛的走路姿势，还有他那疲乏的精神，他觉得她同他相差的太多，他们不像是同一时代的人”。从经济上来说，曾树生供应着儿子小宣的学费，而汪文宣在那“四磅奶油大蛋糕法币一千六百元”的白纸条钱只能叹气，因为自己的全部财产也只有一千一百几十元，还要从中抽出公宴主任的份子钱一千元。他自言自语的说：“她，她是天使啊，我不配她！”他的爱让他变得愈加小心起来，明明知道陈主任与曾树生走的非常近，也不敢询问妻子，在树生面前说话愈加小心，唯恐惹她不高兴。甚至很感激树生对他的照顾——“不管我多么不中用，她仍然对我好。这个好心的女人！”
由此看来，觉慧与汪文宣作为相同文化背景下的不同载体，他们之间是有着某种承接关系的，可以说汪文宣是人到中年的觉慧的写照，而觉慧则是曾经的汪文宣，如果环境许可，本来汪文宣们是可以成长为真正有所作为的人们，就像曾经理想的那样，但不幸的是没有那样的环境与道路。觉慧的出走并不是最终的归宿，重要的是出走后的觉慧选择怎样的道路，会有怎样的成长环境，如果是正确的道路（如革命），那么他将可能成为一个全新的人，而若是错误或不甚明确的道路，那么，也许将会成为又一个汪文宣。
参考文献
[1] 凌子.激流中的崩溃——《家》导读[M].成都：四川教育出版社，1997
[2] 巴金.家[M].北京：人民文学出版社，2008
[3] 巴金.巴金专集1谈寒夜[M]. 南京：江苏人民出版社，1981
[4] 巴金.寒夜[M]北京：人民文学出版社， 2008
[5] 曹书文.现代与传统的有机融合——觉慧形象新论[J].河南社会科学，2003.（01）
作者简介： 赵秀芝（1974.9—），本科，商丘职业技术学院教师，研究方向为：中国现当代文学
关键词：形象； 比较；背景；性格；爱情；理想
【中图分类号】 G648【文献标识码】 B 【文章编号】 1671-1297（2012）10-0004-02
《家》与《寒夜》是巴金两大小说创作高峰期——“激流”时期和“寒夜”时期的代表作。在这两部作品中，巴金塑造了大量不同类型的人物形象。其中觉慧与汪文宣无疑是两个生动丰满的艺术形象。一直以来，很多人对两者进行了多方位多角度的分析，如对觉慧形象的分析，对汪文宣形象悲剧意义的分析，包括对同样是悲剧性人物的觉新与汪文宣两者之间的比较，但是却很少有人将觉慧与汪文宣两者联系起来进行分析比较。一个是追求光明和自由的封建家庭的叛逆者；一个是懦弱、处处妥协的小校对员，乍看起来他们之间似乎毫无关系，但是，如果仔细分析就会发现，他们所处的正是新旧文化交替的时代，在他们的身上，既有传统文化的烙印，又有新思想的痕迹，作为同一文化传统下的不同载体，他们身上所表现出来的相同或相异，都表明两者其实有着千丝万缕的联系，在他们之间存在着某种承接关系。笔者将从以下五方面进行具体的分析比较。
一 所处环境
觉慧生活在“五四”新文化运动时期的封建大家庭高家，这是一个四世同堂的大家庭，最上面是祖父高老太爷，其次是母亲、三叔、四叔、五叔，再其次是大哥觉新、二哥觉民，还有鸣凤等一大批下人。祖父高老太爷是一个官僚，并且是个文人，他与冯乐山结盟诗社，共同支持着孔教会的活动。这样的家庭可以说是诗礼传家，亦可以说是钟鸣鼎食之家，在这样的家庭成长起来的三少爷觉慧，理应是被灌输了一整套忠臣孝子的思想，安安分分的在家里做自己的少爷，当祖父的孝子贤孙，然后或致仕，或经商，光宗耀祖。然而不幸而有幸的是觉慧接受了“五四”的新思想，不幸是对于高家家长来说家里将会出现一个叛逆之子；有幸是对于觉慧来说，他将获得别样的新生。“新思想的熏陶使觉慧逐渐意识到封建家庭的黑暗与专制，看出了自己所处的封建家庭必然没落的趋势，他从老一辈的顽固、腐化、堕落的生活里，从年轻一代的痛苦生活里，不仅清晰的感受到这种家庭的必然衰败，并且渴望它能尽早的土崩瓦解” [1]。也因此“他时时觉得在这个家庭平静的表面下有一种待爆发的火山似的东西”[2]。
汪文宣生活在国统区的最底层，他面对的是日寇的大轰炸，一片焦土、一片瓦砾，到处都是死人，都是哀号[3]。汪文宣在这个城市里没有一个居高位或者有势力的亲戚或朋友，他那校对员的职位还是靠了一位同乡的大力帮助得来的，而后那位同乡已离开本省，“他的唯一的希望也失去了”[4]。他每天都努力工作着，生怕有一丝的疏忽而丢掉了工作，哪怕是病重时，也不敢有丝毫的懈怠。虽然他在心里抗议，可生活环境的艰难，让他不得不处处顺从着上司的意愿。在他咳血时校对的校样，是一本歌功颂德的著作，他忍住满腔的愤怒看完了这本校样，并且按主任的吩咐，为那本满纸荒唐的大作写了一篇广告词。
在汪文宣所处的环境中，他感受不到丝毫的温情，整个社会都是冷酷、荒唐、黑暗的，他又能到哪里去寻求所谓的希望与光明呢？
二 性格
“大胆”“幼稚”是觉慧性格中的基调。他的“大胆”“幼稚”表现在反抗封建家庭羁绊，走自己想走的道路，关心国家的命运，积极投身于当时进步的学生运动。同情下层仆人的不幸，大胆爱上了婢女鸣凤，热情的支持二哥觉民的“逃婚”斗争。“幼稚”却使他在进行这种激烈斗争中有时缺乏必要的思想准备，把某些较为复杂的斗争看的过于简单。他爱慕鸣凤，在某种程度上是同情她，幼稚地认为自己的爱可以使鸣凤摆脱现有的被奴役的处境。
汪文宣当年也是一位富于激情的“五四”青年，他与曾树生恋爱同居，并没有举行结婚仪式，由此可以想见当年追求个性解放、蔑视传统礼俗的热情与勇敢，但是残酷而艰难的生活彻底改变了他，他的性格已经具有了某种病态。他上班坐在办公室里神不守舍，老是担心别人知道他同妻子吵架、妻子出走的事。看见同事谈闲话，低声在笑，斜着眼睛看他，便暗暗断定他们一定在谈他和妻子的事，便脸上发烧，不敢看人家一眼。听到同事的笑声，也以为是在轻蔑的笑。走自己的路，他又担心，“他们会跟在我后面吗？” 由于疑惧，他不敢与同事沟通，只是把自己封闭起来以逃避现实，独自忍受寂寞和悲凉。
三 爱情
对于爱情，觉慧是幼稚、怯弱的，具体体现在他对鸣凤的爱情上。
“觉慧对鸣凤是有爱慕之心的，但更多是却是同情与怜悯，主仆身份的不同，无形中使觉慧让自己以鸣凤的救世主自居，认为只要自己娶了鸣凤，便能帮她改变现有的婢女身份，改善生存状况”[5]。这份爱情在一开始就是建立在不平等的基础之上的，注定是没有结果的。觉慧虽然真诚的爱慕鸣凤，甚至打算娶鸣凤，但是他对鸣凤的感情却经不起任何现实的风雨。在得知祖父要送鸣凤给冯乐山作妾的消息后，他没有采取任何措施，在鸣凤的生死关头他变现出来的是怯弱、是无能为力。
汪文宣是真诚的深爱着妻子曾树生的，他与曾树生是自由恋爱，并且没有举行结婚仪式。然而自从他得病以后，身体状况一天不如一天，他把自己放在了卑微的地位。就相貌上来说，他认为树生“丰腴并且显微年轻而富于生命力”，自己却是“单薄瘦弱的身子，和一颠一跛的走路姿势，还有他那疲乏的精神，他觉得她同他相差的太多，他们不像是同一时代的人”。从经济上来说，曾树生供应着儿子小宣的学费，而汪文宣在那“四磅奶油大蛋糕法币一千六百元”的白纸条钱只能叹气，因为自己的全部财产也只有一千一百几十元，还要从中抽出公宴主任的份子钱一千元。他自言自语的说：“她，她是天使啊，我不配她！”他的爱让他变得愈加小心起来，明明知道陈主任与曾树生走的非常近，也不敢询问妻子，在树生面前说话愈加小心，唯恐惹她不高兴。甚至很感激树生对他的照顾——“不管我多么不中用，她仍然对我好。这个好心的女人！”
由此看来，觉慧与汪文宣作为相同文化背景下的不同载体，他们之间是有着某种承接关系的，可以说汪文宣是人到中年的觉慧的写照，而觉慧则是曾经的汪文宣，如果环境许可，本来汪文宣们是可以成长为真正有所作为的人们，就像曾经理想的那样，但不幸的是没有那样的环境与道路。觉慧的出走并不是最终的归宿，重要的是出走后的觉慧选择怎样的道路，会有怎样的成长环境，如果是正确的道路（如革命），那么他将可能成为一个全新的人，而若是错误或不甚明确的道路，那么，也许将会成为又一个汪文宣。
参考文献
[1] 凌子.激流中的崩溃——《家》导读[M].成都：四川教育出版社，1997
[2] 巴金.家[M].北京：人民文学出版社，2008
[3] 巴金.巴金专集1谈寒夜[M]. 南京：江苏人民出版社，1981
[4] 巴金.寒夜[M]北京：人民文学出版社， 2008
[5] 曹书文.现代与传统的有机融合——觉慧形象新论[J].河南社会科学，2003.（01）
作者简介： 赵秀芝（1974.9—），本科，商丘职业技术学院教师，研究方向为：中国现当代文学