在雅斯贝尔斯的“轴心期”理论中,时间同步性至为关键,也颇显奥秘.在雅斯贝尔斯看来,“轴心期”各地区在时间上具有惊人的一致性或同步性.如果我们不只是满足于这种“偶然”的表象,而是深入到这一表象的背后,探究“轴心期”的完整进程和完整内涵,那么我们也许就会发现雅斯贝尔斯所热衷的这一表象其实有着某种“欺骗性”.考察表明,古代中国与古代希腊和犹太的“轴心期”在时间上存在着很大的差异.中国轴心大抵是从公元前12世纪至公元前3世纪;希腊-罗马轴心和犹太-基督轴心则是从约公元前7世纪到约公元3世纪;而印度则表现出更加复杂的状况.可以说,不同“轴心”的发展在统一的时间坐标尺度下是“参差不齐”的,因此,所谓“轴心期”,并非像雅斯贝尔斯说的那样在时间上显得如此整齐划一.“轴心期”理论应当或必须设置更为宽泛的时间条件.但随着这一时间范围的扩大,所谓“同步性”的奥秘便不复存在.