和而天成，藏香蕴灵
　　戴莉，字宜暄，江苏宿迁人氏。家学积善，敏而好学，修持缘法，始创“和香阁”，传承代序，香以栽道。于今，发起“香席雅集”，拟古初心，思齐先贤。
　　初识戴莉，是在和香阁举办的“香席雅集”上。和香阁的七位女子展现香、茶、花、书、琴、礼仪、宋词朗诵，芳姿倩影，古韵嫣然。这场旨在以香载道，呈现宋代古韵仪风之七雅文化的发起人就是“一和解天下，百和悟人生”的和香阁主人，被朋友称为“香主”的戴莉。
　　戴莉的“和香阁”坐落在古都通惠河畔，闹中取静，颇有大隐于市之感：白色中式长衫，嫣红的绣花布鞋，乌黑的发髻上插着一枚雕工精致的沉香簪子，从容典雅，像是工笔画中走出的古典美人。
　　自小便在母亲的言传身教中学习中国传统文化，幼时庭训的传统教育，是戴莉这种脱俗魅力的所在。而这仿佛也注定了她成长之后与香结缘。
　　沉静悠远、香馥四方
　　谈到对香的痴迷与钟爱，她说：“香最吸引我的是它的历史文化和礼韵内涵。中国的香文化，起源于远古，发展于汉代，鼎盛于唐宋，成熟于明清，消逝于清末民初。对于许多现代人，它却是一个陌生的词语，甚至变成了他国之道，同茶道花道一样。中华香事随遣唐使的来华和唐代高僧的赴日，被日本所接受发扬，即而也成为日本的‘道’。其实‘香’是中国文人特有的文化，闻香抚琴览书习字……许多古代画卷中所描绘的图景中，香烟袅袅的香炉是不可或缺之物，而现在中国的香只剩下烧香拜佛之用。我真心希望能尽我微薄之力，将中国的香事文化复兴传承发扬下去。”
　　提起对于香文化的钻研和感悟，她说：一香通三界，从容品天下。古代君子有四雅——斗香、品茗、插花、挂画，其中以对香品的熟练掌握为才艺之首。“香”自古便成为一种助缘，它开启了大贤大德的智慧，濡养了文人雅士的心性，构建了自然与人性的和谐，对中国人文精神和哲学思想的形成及发展有着重要的促进作用。《诗经》、《尚书》、《礼记》、等典籍都有很多相关记述。孟子说：“香为心性之所欲，不可得而长寿”。儒家文化的境界用“香”得以提升、赋予内涵，香成为衡量道德行为的标准，他们认为真正道德高尚的人能够周身散发出本性之香，这就是古人谓之的“明德惟馨”。佩香就是警示自己不可违道行事，要时时近君子而远小人。在中国文人言中，香事早已不是单纯的闻香，而被称为“习静”，香只是一种媒介，是通过它去探究心性，修身养性，所以又有“坐香习静”一说。
　　人是需要一种正能量的，往往在忙碌烦累的世俗生活中，人人都希望得到清净安宁，通过品香就可以让我们拥有一种雅致的生活，一种不一样的境界。而只有身心愉悦，我们才能呈现出一种“和”的状态。人需要一种习惯，养成一种“静”的习惯正是获得我们现在经常说的正能量的途径。生活顺其自然，遇事须知泰然，得意之时淡然，失意之时坦然，艰辛曲折必然，磨尽沧桑悟然。我希望人们不要等到耄耋之年，幡然回首，才发现人生留下了太多的遗憾！像沐浴更衣一样，心灵疲惫时也需要净化。人生分三个层面：物质，精神，最后就是达到“和”的层面。物质生活需要一种满足，往往这一生忙忙碌碌就在纸醉金迷中度过。古人讲：心静生智。当物质达到一定层面之后定要修心。凡事心存善念时，一切都会很和顺。
　　对于未来的发展和事业期许，她说：遵循古香之道，领悟香之真意，纳沉香之内敛、沉静，悠远之志而香馥四方。