客家山歌是著名的地方民歌。在目前的大环境下，它被流行歌曲包围，日渐式微，逐渐淡出人们，特别是年轻一代的视线，已是不争的事实，这令人唏嘘扼腕。研究如何保护这项宝贵的文化财产，已经被越来越多喜爱它的人们重视。
　　课堂教学改变了客家山歌最根本的特点。传统民歌，包括客家山歌在内，都是靠口口相传流传下来的。时至今天，山歌的丰富性已大不如前。因为口口相传特点，很容易造成唱法风格的流失散佚。虽然形式散失，花枝凋零，但是山歌风骨仍在，风韵犹存。所以，形式的流失并不能妨碍它的发展。任何一门艺术，都是靠创新才能焕发出生机的，吃老本的办法只会使路越走越窄，固步自封。要发展，必定要打着与时俱进的鲜红旗帜，打上时代的烙印，拥有时代的气息。墨守陈规只会自取灭亡。注入新鲜血液，是挽救客家山歌的唯一办法。
　　一、注入时代气息
　　1． 多用现代词语入句，减少用生僻的方言词。用现代的词语洗涤古老歌谣，力图使内容接近青少年的日常生活，多些喜闻乐见的内容。
　　2． 使用传统乐器的同时加入西洋乐器伴奏。可以使用吉他、钢琴、提琴，甚至萨克斯风（爵士乐风格）等伴奏，虽然有点难度，丰富了和声音色，也没少了那些原味，但是可以给学生传递一个很好的信息：山歌也是歌，它也是可以很现代的，它不是无可救药的陈年古董。待学生入门后，才和他们一起制作竹板等有代表意义的简易乐器。一切以教学为中心，决不随便破坏山歌的平民形象和随和形象。
　　3． 融入其他现代音乐元素和现代语言元素。如用一些外文入词，如“YEAH”、“YES”、“NO”、“VERY GOOD”等日常用语。让山歌也玩一次新潮流。 用HIT HOT唱法等“IN”的节奏来演绎。用摇滚唱法来演绎山歌。
　　这些做法，旨在说明音乐其实是无分国界，超越语言、年龄的，它是人与人交流的理想工具，它的社会功能之广泛，山歌只是千千万万音乐的一个类别，它是和其他音乐相通的，可以互相渗透的。最根本的目的是让学生爱上音乐，喜欢客家山歌，也算是对乡土文化的升华。
　　二、抑弊兴善，发掘优势
　　客家山歌是一种源远流长的歌谣。但由于口口相传的特点，难免会沾染个人的不良习气和渗透着一些封建糟粕。特别是打着“情”字为旗号，别有用心地把不良习气夸张放大的做法，更是鼠目寸光和自毁长城的所为。本是男女之间纯洁的爱情，却有较多的不雅成分，如把性甚至性器官的描述作为风趣的话题等等。这其实是将山歌推向万劫不复境地的做法。这些语言是难登大雅之堂的、现代文字也不能表达的，也是和当今社会上倡导的文明相悖的。这是山歌流传过程中某些个人流氓人性的表现，是儿童不宜的成人作品。如果想要青少年参与，必须要改变山歌“成人化”的形象，否则山歌只能永远是徘徊在狭窄的成人圈子里的玩物。振兴又谈何容易？成人毛病其实并非客家山歌所独有，很多方言歌谣的通病，几乎没有哪种是能独善其身的。如渔民的咸水歌等也是有这种弊端的。究其原因，过去编唱这些歌曲的大多都是贫苦的下层群众，文化水平相对较低，大多信手拈来，又兼有同伴起哄鼓噪，故终有此果。
　　其实，客家山歌中是有很多教人向善的内容的。如孝敬父母、团结族里、助人为乐等等。如“竹板一敲闹洋洋，阿妹照顾老伯娘。门前扫地又担水，送来治病好药方。”没错，只有慰藉才是医治孤独的极品良方。这唱的是一位青年女子照顾孤寡老人的故事。山歌剧《三斤狗》讲的就是一个不要嫌贫爱富的故事。《十月怀胎》“乡亲父老记分祥，人人都要敬爷娘，十月怀胎真辛苦，几多辛苦谁思量？……”是教育儿女要有孝顺父母的品德，也让人们了解怀胎这一生理现象。现代的山歌《远离毒品》“山歌劝化后生侪，青年男女听春车，莫同坏人打交道，去学吸毒唔着华，上了贼船就难下……”歌词是运用具有教化意义词句，使听众在潜移默化中受益。这些例子说明了客家百姓善良纯朴、热情好客等积极上进的精神面貌和优秀的民族品质。
　　民歌典型的特点是亲民性，它的亲和力是平民百姓乐于接受它的最好诠释。客家山歌也承传了这一特点。但这种亲民性又令歌词陷入过于简陋的两难困境。而在现代教学过程中，学生的文化素养比过去的老一代是大有提高的。因此在教授山歌的时候，我也不忘在歌词上下功夫，力图其避免俗气而又保留纯朴清新。
　　责任编辑　龙建刚