從宿占到禽占:文化交流視野下的星禽術研究

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星禽術是古代星命術的重要流派,亦是印度天文二十八宿本命宿占中國化的産物。本文梳理印度天文二十八宿本命宿占傳入與流行情況,表明以占驗個人性情、吉凶爲主的二十八宿本命宿占約於漢末三國之際傳入中國,盛唐以後便隨着密教和星神信仰流行開來。與此同時,西方七曜、二十八宿與中國三十六禽、二十八宿之間發生的交流與碰撞——七曜和二十八宿在共同紀日的過程中逐漸形成了固定的對應關係,中國傳統三十六禽亦於星盤與式盤的整合中完成了和二十八宿的一一對應,不僅産生了二十八星禽的概念,也促成了二十八宿本命宿占向二十八星禽占的轉變。這一轉
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在兩漢三國時期的中央行政文書中,“章”與“表”的行政功能重要,使用範圍最廣,且相互有所聯繫。最遲在西漢初期,“章”已具有明確的格式、上達規範和功能。上“章”主體包含除囚徒在外的廣大人群。公卿大臣得因親近侍臣傳遞“章”本,或親入皇宫呈“章”。公府在“章”的處理過程中發揮了重要作用。在東漢,《獨斷》所稱“章”的“謝恩陳事”功能逐漸成型。三國以降,“章”的主要功能被“表”替代。作爲文書,“表”含有“被誦讀之物”的原始語義。“表”的使用最早見於西漢中期,爲後
煮一杯香浓咖啡,坐到工作台后,翻开厚厚一本有关眷村的书,然后沉浸在这一段独有的两岸记忆中.这是台胞樊奇为先生现在的生活日常.樊奇为祖籍浙江,他的父亲1949年随国民党军队迁徙到台湾,他本人在台湾出生,在台湾长大,是一个典型的“眷村二代”.
精致秀丽的古典园林、江南特色的小桥流水、韵味深长的传统文化……苏州的魅力古今交融、独具一格,吸引着众多海内外游客驻足品味.6月8日至11日,2021年“遇见美好江苏·寻星
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2019年3月10日,习近平总书记在参加十三届全国人大二次会议福建代表团审议时指出,不仅要继续推进“两岸应通尽通”,包括“提升经贸合作畅通、基础设施联通、能源资源互通、行
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目前的觚形尊中,有三件帶有自名。本文首先討論其自名用字,認爲該字應以“舟”爲聲符;並聯繫青銅器的組合關係,認爲這是觚形尊的專名,盤形器以之爲名,是由於與尊配套,連類而及的結果;且該類盤形器與常見的水器盤恐非一類。結合這一結論,重新分析《周禮》中“舟”的所指,認爲若《周禮》該節是作者以春秋後的禮器相配制度構擬西周的情況,那麽舟釋作承盤是合理的;若該節是基於西周材料的話,“舟”確有可能指觚形尊,其作用或是盛酒以備添的。
星命術是唐宋以降一種十分流行的算命術,以星命術算命,第一個步驟便是依據命主的生辰八字,推算命主出生時十一曜的位置,並據此排下星盤。但大多數術士並不具備觀星測算的能力,他們只需參考手中的“符天類”星曆便能迅速地推算出十一曜位置。黑水城出土文獻中保留了一批“符天類”星曆實物,這些文獻展示了宋元時期星曆的原貌。此外,《俄藏黑水城文獻》還刊布了一份完整的星命推算文獻《謹算》,通過黑水城“符天類”星曆文獻可復原《謹算》所載星盤的排盤過程,同時,也可借此揭示當時術士利用星曆推星排盤的方式。
目前古井出土的簡牘,已經涵蓋了戰國秦漢至魏晉時期,基本上屬於官府文書行政的遺留物,數量巨大,作用重要。但受制於偏重簡牘内容的研究傳統,關於古井簡的棄置過程與性質,學界措意不足,很多基本問題未得到妥善解決。本文根據古井簡的發掘情況,包括層位、伴出物、簡牘狀態,並結合簡牘内容,分析了走馬樓吴簡、里耶秦簡等古井簡的棄置過程與性質問題。走馬樓吴簡屬於官府檔案的一次性集中清理廢棄,應該是直接從文書檔案室拿來棄置井中的,且棄置之前簡牘保持編聯成卷的狀態。類似者有益陽兔子山三號井簡牘。而里耶秦簡在棄置井中之前早已失去了
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《松赞干布遗训》为西藏博物馆藏一件15世纪梵夹装手抄本,入藏前曾遭水侵致整体板结为四沓。文章描述了这件板结藏经的装帧、纸张等物质特征及破损状况,并详细介绍了所采取的分揭、清洁、补缺、加固、平整等修复处理方法。修复过程中根据藏经文物的具体特征,在一般修复方法基础之上对操作细节进行了设计和调整,包括借助SYMPATEX进行润潮、使用超细纤维布进行清洁、染纸时对湿纸进行揉搓、将刷糨后的补纸预先晾至半干,以及对补处和经叶进行差异性润潮等。修复工作取得了较为满意的结果,相关经验能够为同类文物的保护修复提供一定参考。
砖质文物建筑多数处于室外工作环境,其损伤呈现出冻融循环条件下的物理风化和材料水解条件下的化学风化联合作用破坏形态,致使古青砖文物面临着严重的环境侵蚀风化问题。为此,以古建筑青砖为研究对象,通过对6组试样分别进行0,15,30,45,60和75次冻融循环试验,分析冻融循环次数对古青砖的孔洞率、质量、抗压强度的影响规律。在此基础上,通过TEM(透射电子显微镜)扫描探讨了冻融作用对古青砖微观结构的损伤过程及劣化机理。结果表明:随着冻融循环次数的增加,古青砖的孔洞率、质量损失率以及强度损失率均增大;TEM扫描发现