《聊斋志异》是清初蒲松龄以毕生心血奉献给人间的一部光怪陆离的佳作，其中狐、鬼是书中的常见形象，尤以婴宁形象光彩夺目，不但博得了读者的青睐，更打动了作者的心。《婴宁》章末，异史氏（作者自称）激动地赞曰“至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁何尝憨耶”，对其喜爱之情溢于言表。
　　那么，婴宁之美，美在哪里？
　　婴宁之美，美在出身。婴宁为狐所生，为鬼所养。其父秦氏原配吴氏早亡，秦氏与狐结合生育婴宁。婴宁尚在襁褓之中，其父秦氏去世，狐母为秦氏族人驱遣，走投无路，迫于生计，遂将婴宁托于秦氏之原配吴氏鬼母，吴氏鬼母待婴宁如亲生女儿，母女二人相依为命，生活十多年。后于上元节邂逅吴氏妹妹的儿子王子服，子服深恋婴宁，遂至鬼所与鬼姨母相认，鬼姨母遂托婴宁于子服，人、狐、鬼交织，其乐融融。如果说，秦氏族人驱遣狐母与婴宁，充斥着封建家族世俗观念的冷酷无情，那么鬼母与毫无血缘关系的狐女情深意笃，则彰显着人性的光辉。狐母不能将婴宁托付给秦氏的家族亲戚，却可将婴宁托付给秦氏前妻吴氏，这种包容与信任人世所无，但在鬼域狐界却是那样自然地存在着。婴宁出身之奇、经历之奇在让人啧啧称叹的同时，透溢出人世难得的人性之美。
　　婴宁之美，美在笑容。婴宁最大的特点就是爱笑，文中用“笑”来刻画婴宁的天真烂漫共26处。出游时“笑容可掬”，在园内“含笑拈花”，见子服时“笑不可遏”，见子服母时“浓笑不顾”，行婚礼时“笑极不能俯仰”。婴宁的出身是悲苦的，狐生鬼养，不为家族所容，但婴宁却笑对这一切。也许是经历狐、鬼、人界，已是“曾经沧海难为水”，她唯有以笑面对“天下可笑之人”，把封建时代少女不能笑、不敢笑、不愿笑甚至于不会笑的条条框框统统打破。“笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之。”婴宁的笑，赢得了王子服的爱情，赢得了身边众多女子的友情，赢得了王子服母亲的疼爱。婴宁的笑，实际上就是作者内心所深切渴望的、人性中至真至纯至善之美。
　　婴宁之美，美在聪慧。表面来看，婴宁被很多人归入傻大姐之列，其实在其憨直的外表下，掩藏着一颗极其聪慧的心，正如异史氏所评“观其孜孜憨笑，似全无心肝者。而墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。婴宁一露面，捻梅花一枝，当她看到王子服对自己一个劲地盯着看，便大大方方地把花丢到地上，跟丫鬟有说有笑地走了。婴宁似乎无意的丢花，其实丢的是爱情信物。婴宁再露面，王子服拿出珍藏的花给婴宁看，婴宁说：“枯矣，何留之？”王子服说：“此上元妹子所遗，故存之。”婴宁追问：“存之何意？”王子服说：“以示相爱不忘也。”婴宁戏说：“待郎行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆负送之。”王子服不得不说：“我非爱花，爱拈花之人耳。”从婴宁与王子服的爱情表白中，可看到婴宁天真率直中有一颗聪慧的心。
　　婴宁之美，美在情感。人鬼殊途，鬼域不是人常处之地。婴宁给吴氏鬼母带来了无穷的快乐，但那不是婴宁的幸福人生，鬼母深知此理，却机会难遇。偶遇外甥王子服之后，鬼母终于为婴宁找到了人生的归宿。虽恋恋不舍，但终须阴阳两隔，鬼母目送婴宁，婴宁一步三回头，“至山坳回顾，犹依稀见媪倚门北望也”，此种情感远超出人间的离愁别恨，让人感觉凄美迷离。婴宁到夫家后，子服母子待之甚厚，在尽享天伦的时候，婴宁却哭了，她哽咽着倾诉了自己的愿望，婴宁念念不忘的是，让鬼母与其夫秦氏合葬，免得做孤魂野鬼。多么真挚的情感，多么善良的愿望，在爱笑的婴宁的晶莹泪珠中人们看到了婴宁美丽的心灵。