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本文通过访谈系统地梳理了有中国特色的电视批评理论体系形成与发展的历程，通过对电视批评主体、客体和批评方法的阐述，揭示了建立和完善电视批评学的意义与作用，并在此基础上，初步探讨了当前电视批评学科建设中存在的问题和解决的路径。
建立有中国特色的电视批评理论体系——访四川大学新闻传播研究所所长、博士生导师欧阳宏生教授
【摘 要】
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本文通过访谈系统地梳理了有中国特色的电视批评理论体系形成与发展的历程，通过对电视批评主体、客体和批评方法的阐述，揭示了建立和完善电视批评学的意义与作用，并在此基础上，初步探讨了当前电视批评学科建设中存在的问题和解决的路径。
【机 构】
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四川大学教授、博士生导师、高级记者、新闻传播研究所所长中国传媒大学广播电视艺术学专业博士生
【出 处】
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现代传播：中国传媒大学学报
【发表日期】
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2008年2期
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2008年5月12日，四川发生了震惊世界的8.0级大地震。举国上下情系灾区，新闻工作者和军人、医生、救援队、志愿者一道，在第一时间奔赴灾区，不顾自身安危，忘我工作，将一幅幅感人的画面、一个个生动的报道展现在亿万观众面前。
文化的涵义意味着一组组具有相对稳定性的信息处理和计算方法，尤其是约定俗成且根植于人大脑之中的涵义。文化符号学用到了符号的概念和符号的系统，并对此过程加以概念化，例如“记忆”被普遍认为是人类大脑的自然产物，但却没有被质问，文化符号为什么和怎么样以持久的姿态在影响着人类的行为。的确，在结构主义的影响下，文化符号学已经获得了共时性的描述。动态的模型是针对符号的动作属性（例如指号过程、对话主义、逻辑辩证）而被提出，同时也包含了这些属性所得出的文化转变和文化多元性。然而，这些模型一直以来都非常抽象，并与大脑的实际处
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在当代，传统戏曲在艺术格局中的边缘化并不代表艺术价值的衰减。相反，戏曲所具有的古典艺术、民族艺术的双重身份，在文化全球化与文化多元化的背景下更加显现出其固有价值。互联网时代的戏曲网站是戏曲传播的一种传承与转型，无疑具有重要意义。本文通过对2005、2007、2008三年的戏曲网站的调查数据，从戏曲网络传播的意义、戏曲网站概况、网络戏曲传播特点以及多维度的思考等几个方面来对戏曲网站现状进行研究，以期能够全面地把握戏曲网站的现状和发展趋势，为戏曲在互联网时代的传播作出一些有益的探索。
1998年6月1日《中华医药》栏目呱呱坠地，她的第一声啼哭标志着中国第一个专业中医药服务类健康栏目诞生了。当时的中国民众正投身于经济建设的滚滚浪潮，极少顾及健康的话题。5年之后，一场突如其来的SARS席卷中国大地，从这开始，健康意识在民众中苏醒，并迅速被推向了大众热点的最前沿——“健康成为时尚，时尚源于健康”。出于如此强大的社会时代动因，敏感的传媒界，
道德知识属于规范性知识的一部分，道德断言能否成立依赖于我们充满情感的道德直觉或道德感受。道德断言能否成为道德知识取决于这种规范性的直觉或感受是否有凭据。布兰特决定合适态度的方法为决定这种直觉的领悟或道德感受是否有凭据提供了检验标准：道德感受是有凭据的，当且仅当它们满足了布兰特合适态度方法所制定的标准。我们可以以表达主义的方式进一步解释“有凭据的”。按照表达主义，一种有凭据的心灵状态是一种“接受一个规范体系”的状态，这种状态也是规划如何感受的状态。这种状态可以为我们提供道德知识。这种表达主义的理论也是一种准
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