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[摘要]《语文课程标准》提出“努力建设开放而有活力的语文课程”，影视作品由于具有多元、丰富的文化内涵，多角度、多层次的审美意象；发人深思的人生故事和多姿多彩的语言以及使用操作上的简便性和大众化等优势，理应成为语文课程的重要资源。
[关键词]影视作品 语文 课程资源
《语文课程标准》提出“努力建设开放而有活力的语文课程”，并就“课程资源的开发与利用”给出指导性意见。课程资源包括两方面内容，一是形成课程的因素来源，如知识、技能、经验、活动、方法等内容要素，二是实施课程的必要而直接的条件，如师资、教学设施、教学设备以及时间、场地、媒介等条件要素。影视作品由于其在思想内容上融文化内涵、生活感受、艺术审美、认识价值和教育意义于一体，在表现形式上集凝练的语言和声、光、色、形等视听手段与一身，加上在使用操作上的简便性和大众化，理应成为语文课程的重要资源。
影视作品成为语文课程资源有以下几个方面的突出优势：
一、多元、丰富的文化内涵
《语文课程标准》明确了一个重要的观念，即语文是“人类文化的重要组成部分”。所以，在语文学习中，应“弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶”、“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，同时要“关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养”。因此，语文课程在选择课程资源时应高度重视文化的尺度。
美国文化学家克罗伯和克拉克洪认为：“文化由外显的和内隐的行为模式构成这种行为模式通过象征符号而获致和传遍文化代表了人类群体的显著成就，包括他们在人造器物中的体现文化的核心部分是传统的(即历史的获得和选择的)观念，尤其是他们所带来的价值文化体系一方面可以看作是活动的产物，另一方面则是进一步活动的决定因素。”
影视作品能够全面反映文化的类型，包括人类行为模式(包括心理活动和肢体行动)、知识体系(用符号系统表达和传递的知识，包括自然、社会等各方面的知识)、人类所创造的物质成就和价值观念，而且它本身就是文化发展的产物、文化的组成部分。
传统文化是人类绵延至今的生存状态和生活方式的可靠纪录，她将物质与精神、现实与理想、情感与理智、实用与审美融于一体，夹带着民族的、地域的、历史的、心理的等诸多文化因子，融入社会生活的方方面面。他不仅成为影视作品的表现对象，也为影视作品中的人物提供了一种特定氛围的生存环境。
影视作品可以折射出风格迥异而魅力无限的文化。《黄土地》中的“土地”，既是现实的，又是理性的既是再现的，又是表现的既被一定的历史文化所塑造，又在创造着新的历史文化。在这里，土地不再仅仅是一种自然物象，而人与自然的关系被赋予一种高于社会和政治的容量，具有更深沉的历史内涵和更鲜明的民族性。大型电视记录片《丝绸之路》、《话说长江》、《话说运河》、《万里长城》等作品以无可挑剔的真实性、真人实物的现场感，将中国传统文化、古代文明系统地层现给观众。解说词谈古论今，脉络清晰；画面波澜壮阔，引人入胜哲理性的思考更增添了中华文化的勃勃生机。
沈从文1929年创作的短篇小《萧萧》是一部既深邃又淡雅的作品，虽然它对湘西封建民俗扼杀人性持批判态度，但更多的是流露出对那里乡民们愚昧并带有原始状态的人性的欣赏甚至礼赞，渗透着抒情幻想成分。而改编而成的电影《湘女萧萧》则站在现代意识的立场上着力揭示湘西封建文化对人性的压抑。创作人员深入到传统文化的肌理进行剖析，在深刻反思和无情批判的同时，表达了对生命尊严的尊重和礼赞，反映文化的时代发展。
许多影视剧的主题表现了普通中国人传统的的家庭意识、伦理观念和爱情观，如电影《一江春水向东流》、《我的父亲母亲》、《漂亮妈妈》、《洗澡》，电视剧《渴望》、《大宅门》、《乔家大院》等我的父亲母亲冲有一幕：母亲穿着红棉袄，戴着红头巾，顶着寒风大雪，站在村外的小路上，等候父亲的归来，劳累和恶劣的天气使她晕倒在路边。影片将中国妇女对待爱情的深沉含蓄而执着刚烈的传统美德，表现得淋漓尽致。
中国文化悠久丰富，多元并包，从而为影视作品提供了取之不尽、用之不竭的材料，广大学生正可以借助这个资源和媒介，更多更深刻地了解和理解祖国文化。同时，在今天开放的年代和世界文化一体化与多极化并存的格局下，影视作品的国际交流为开阔学生的文化视野，促进文化的融合，形成多元价值观，打开了方便之门。
二、多角度、多层次的审美塑造
《语文课程标准》提出“应该重视语文的熏陶感染作用”，重视提高学生的“审美情趣”。《普通高中语文课程标准(实验)》也提出：语文课程“应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力”。
影视艺术与小说、戏剧等艺术最大的区别，就在于它是通过蒙太奇的不同技巧组接，在立体的声画空间中，借助多种影视艺术手段来创造现实生活和逝去的或未来的审美视听空间，将其生动形象地直接展现在审美接受主体面前，给人以美的享受，让人在自然美、生活美、社会美中领略人性的、哲学的、文化的真谛。它集声、光、电、色于一身；融合了绘画、音乐、舞蹈、书法、建筑、雕刻、摄影、文学等于一体，可谓包罗万象，色彩纷呈。因此，影视艺术最富于审美创造的再现能力和表现能力，其审美效应是任何其他艺术形式所难以比拟的。影视艺术以直观性、立体性、全方位、多层面、多功能和综合性等一系列崭新的审美优势，完全与广大受众追求的基本走向和审美接受的心理构成相契合，成为掌管民众精神活动和意识活动的重要领域，无可争辩地占据了其他艺术形式难以与之竞争的绝对优势。因此，引导学生进行积极有效的影视艺术鉴赏，也是这个时代的需要。
影视鉴赏是一个从直觉感受到理性认知的审美过程，是审美主体借助审美感知力、审美想象力、审美理解力、审美情感对影视片客体的完整感受、领悟以致陶醉的过程。因此，影视鉴赏也是培养学生自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力过程。
影视鉴赏与文字阅读最大的不同在于，它首先是一种直觉的审美。直觉审美是主体接触到视觉形象的具体特征时，瞬间感受和领悟到形象的意义，在内心受到感染的刹那，激发起难以抑制的情感潮流。24集电视连续剧《长征》采用了《卜算子·娄山关》中那“苍山如海，残阳如血”的意象，并构成了全剧红军一方的色彩基调，蓝天、白云、雪峰、战场，都笼罩在这种色调之中，营造出红军长征中经受的血与火的洗礼的悲壮氛围，也创造了一种情与理相统一的审美意境。影片《红高粱》在文学作品的描写中只有一句话“九妹出嫁了”，这种语言提供的审美意象几乎只是一个信息， 而转化为影视形象则是一大段长达十分钟的“颠轿”，通过摄影技术不同视角、不同景别的拍摄，就有了一望无际的红色高粱地，有了几位彪形大汉赤胸裸背“颠轿”的神态、举止，以及无拘无束的嚎歌等，把“九妹出嫁”形象生动地层现在受众面前。这就是影视艺术审美创造的效果。
这种直觉的审美可能有两种情况：一种是外在的审美对象通过感官进入大脑，刺激审美者特定的内在经验(包括生活经验、体验、感情、情绪等主客观经验)，这时外因和内因发生了某种程度的碰撞时，直觉的火花就产生了，审美愉悦和成就感也随之油然而生。另一种情况是审美者并没有内在的经验储备，外在的审美对象作为新鲜事物闯入，从而产生新奇感；这时的审美体验可能更加珍贵，因为它弥补了审美主体的知识空白，为以后的审美对接作了铺垫。在这个过程中，审美的感知力、想象力、理解力和审美情感都得到一定程度的锻炼和熏陶。
对于学生和语文课程来说，更为重要的是，几乎所有的影视作品都关注或者涉及人生的意义和价值，它们在感动观众的同时，也引发了他们的进一步思考、探索和对生命的体悟，心灵受到触动和净化，审美理解力得到培养，从而显示出作品的审美价值。《围城》、《激情燃烧的岁月》，《霸王别姬》、《秋菊打宫司》、《阳光灿烂的日子》的共同特点是对生命的体悟，表现人生历程在挫折与希望、迷茫与清醒、虚伪与真诚、喧闹与孤寂、躁动与平静的生生息息中的悲喜体验。
三、发人深思的人生故事
《课程标准》指出“语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。”要求学生“在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。”
对于观众来说，影视作品都是在叙述别人的故事。而“别人的故事”之所以令我们着迷，这一方面是因为它们的新鲜感，他人的喜怒哀乐成为观赏的对象，因与自我有一定距离而产生美感而更重要的原因是，观察他人的实质是对自身的关注。我们在影视鉴赏中，进入一个令人痴迷的新世界，去设身处地地体验那些与我们的经历相似的生活，去体验我们曾经经历过的欢乐与恐惧，并从中找到我们的人生答案。所以那些关注现实，特别是生活现实的影视总是很叫座，因为观众可以从中找到“我”的故事。影视工作者特别能把握大众的心理需求，根据不同时代的热点问题，去上演形形色色的“我”的故事。那些初看起来似乎并不同于我们，但其内心却和我们息息相通的另外一个人的生活，成为一个巨大的隐喻，它同样强烈地震撼着我们的心灵，从而照亮我们的日常现实。无论是《月球旅行》、《星球大战》、《侏罗纪公园》还是《飞越疯人院》、《沉默的羔羊》、《教父》，观众都能从中既体会着新鲜与刺激，又窥到了人性深处的自我。寓言故事同样如此，《精灵鼠小弟》中弱者的自强，《米老鼠与唐老鸭》中的唐老鸭的傲慢自大，米老鼠的精灵聪慧，哪一个不是现实人性的比照?这也是影视深受欢迎的重要原因。
四、多姿多彩的语言
《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》提出要培养学生“正确地理解和运用祖国语言，丰富语言的积累，培养语感”，“发展语言能力”。
人物对话在影视作品中的作用包括点化主题、说明事由、推进剧情和塑造人物性格等，其突出的特点是“少而精”，简洁而凝练，且同具体情境密切联系，以揭示人物的内心世界，推动情节的发展。因此，艺术的设计和处理人物语言至关重要。影片《人生》中，刘巧珍替高加林卖完馍后在桥头等他，高加林怕人看见他俩在一起而不愿骑车带她，便说：“我骑车带人不行，怕把你摔了。”巧珍却不放过，说：“我带你。”两相对比，处在同样的生活环境又身为女性的刘巧珍，对自己的爱毫不掩饰，热烈而执着，她是多么希望和所爱的人在一起而高加林的拘谨、胆怯，正是他思想复杂的表现，这也为以后的变故埋下伏笔。人物语言恰当地配合了影视创作，创造出性格鲜明的审美视听形象。根据三毛的作品改编的同名电影(滚滚红尘)中，沈韶华和章能才在经历几次分分合合后，在秋天的街头再次相遇，韶华感慨万千地抚摩着能才的脸，能才轻轻地说了一句：“我还活着。”这是能才在全剧中悲哀情感的最饱满体现，然而却激起了韶华的激烈反应：“你只想到你自己，你有没有想到过我是怎么活过来的?月凤没有你这么幸运，她死了！”“是我亲手把她埋起来的，是我亲手给她换的衣服，是我亲手把她身上的子弹孔用棉花一个个堵起来的，那个时候，你在哪里?!你在哪里?！”这些感情色彩炽烈的话语，倒出了韶华几年的痛苦和遗憾，三个“亲手”将她心底深处的痛苦情感顷刻间宣泄出来。这一段对话，是全剧的高潮，辛酸苦辣和备受压抑的感情交织在一起，借助排比、反问、反复等修辞手法，带着强烈的节奏喷薄而出，深深打动了观众。
一部优秀的故事片离不开好的人物对话，典型的话语，塑造了特定人物的性格，交代出特定的人物关系和特定的情境等，更有利于接受主体创建新的审美意象。而一部优秀的记录片，精彩的解说词不仅能说明事理，更能渲染情境、叙述故事、抒发情怀，达到情景交融、沁人心脾、引人入胜的效果。八十年代的《话说长江》能够使万人空巷，不仅依赖着丰富的文化内涵，谁又能忘记其诗意的语言带着强烈的启发性、思辨性、哲理性，犹如滚滚东去的长江之水，激荡着每一个人的心。赵忠祥主持的《动物世界》老少咸宜，雅俗共赏，不仅在于其内容的知识性与趣味性，人性化的语言配以张弛有度的鲜明节奏，娓娓道来，给画面增添了许多情趣。
为了适应社会的发展和传媒多样化的趋势，当下的语言学习和语言能力的培养，更加重视听说读写的综合训练。影视作品鉴赏打破了通过阅读学习语言的固有模式，开辟了一条沟通口头语言和书面语言的康庄大道，有利于全面提高学生的语言运用能力，成为适应时代变化的学习方法。
五、具体、生动的社会生活
美国教育家华特·B·科勒涅斯克说：“语文学习的外延与生活的外延相等”，点明了语文课程的学习离不开学生的生活积累。《课程标准》也提出了“综合性学习”的概念和“自主、合作、探究的学习方式”，旨在强调学生在学习和发展中的主体地位。因此，学生要不断丰富自己的生活体验和感性积累，以实现与教学内容的对接和融通，并产生“独特体验”。
但现实的情况是，学生大量的时间和精力集中在学校，不仅社会生活贫乏，甚至家庭生活的体验也几近剥夺，更无暇关注世界的、国家的、社区的、邻居的、同学的大事小情，久而久之，视野狭窄，思维封闭，人文情感缺失，灵性也自然就泯灭。从而，与语文课程“提高学生的品德修养和审美情趣”、“形成良好的个性和健全的人格、“促进德、智、体、美的和谐发展”的目标背道而驰。
影视作品由于反映社会生活最全面、最生动、最真实、最典型、最深刻、最迅捷和技术的优势，能够成为学生高效率、高质量获取生活体验的间接来源。它穿越时空，古今中外、酸甜苦辣、悲欢离合、天文地理、花鸟草虫、物质与精神、现实与幻想，无所不包，巨细靡遗。正因为影视作品能够再现和创造具体、生动的社会生活，才将多元、丰富的文化，多角度、多层次的审美意象，发人深思的人生故事和多姿多彩的语言活灵活现地展现给观众，并陶冶和启迪着人的感性世界和理性思考。
相信随着科学技术的进步和高科技在影视制作中的推广应用，在语文课程资源的开发和利用中，影视作品将发挥更大更重要的作用。
[关键词]影视作品 语文 课程资源
《语文课程标准》提出“努力建设开放而有活力的语文课程”，并就“课程资源的开发与利用”给出指导性意见。课程资源包括两方面内容，一是形成课程的因素来源，如知识、技能、经验、活动、方法等内容要素，二是实施课程的必要而直接的条件，如师资、教学设施、教学设备以及时间、场地、媒介等条件要素。影视作品由于其在思想内容上融文化内涵、生活感受、艺术审美、认识价值和教育意义于一体，在表现形式上集凝练的语言和声、光、色、形等视听手段与一身，加上在使用操作上的简便性和大众化，理应成为语文课程的重要资源。
影视作品成为语文课程资源有以下几个方面的突出优势：
一、多元、丰富的文化内涵
《语文课程标准》明确了一个重要的观念，即语文是“人类文化的重要组成部分”。所以，在语文学习中，应“弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶”、“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，同时要“关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养”。因此，语文课程在选择课程资源时应高度重视文化的尺度。
美国文化学家克罗伯和克拉克洪认为：“文化由外显的和内隐的行为模式构成这种行为模式通过象征符号而获致和传遍文化代表了人类群体的显著成就，包括他们在人造器物中的体现文化的核心部分是传统的(即历史的获得和选择的)观念，尤其是他们所带来的价值文化体系一方面可以看作是活动的产物，另一方面则是进一步活动的决定因素。”
影视作品能够全面反映文化的类型，包括人类行为模式(包括心理活动和肢体行动)、知识体系(用符号系统表达和传递的知识，包括自然、社会等各方面的知识)、人类所创造的物质成就和价值观念，而且它本身就是文化发展的产物、文化的组成部分。
传统文化是人类绵延至今的生存状态和生活方式的可靠纪录，她将物质与精神、现实与理想、情感与理智、实用与审美融于一体，夹带着民族的、地域的、历史的、心理的等诸多文化因子，融入社会生活的方方面面。他不仅成为影视作品的表现对象，也为影视作品中的人物提供了一种特定氛围的生存环境。
影视作品可以折射出风格迥异而魅力无限的文化。《黄土地》中的“土地”，既是现实的，又是理性的既是再现的，又是表现的既被一定的历史文化所塑造，又在创造着新的历史文化。在这里，土地不再仅仅是一种自然物象，而人与自然的关系被赋予一种高于社会和政治的容量，具有更深沉的历史内涵和更鲜明的民族性。大型电视记录片《丝绸之路》、《话说长江》、《话说运河》、《万里长城》等作品以无可挑剔的真实性、真人实物的现场感，将中国传统文化、古代文明系统地层现给观众。解说词谈古论今，脉络清晰；画面波澜壮阔，引人入胜哲理性的思考更增添了中华文化的勃勃生机。
沈从文1929年创作的短篇小《萧萧》是一部既深邃又淡雅的作品，虽然它对湘西封建民俗扼杀人性持批判态度，但更多的是流露出对那里乡民们愚昧并带有原始状态的人性的欣赏甚至礼赞，渗透着抒情幻想成分。而改编而成的电影《湘女萧萧》则站在现代意识的立场上着力揭示湘西封建文化对人性的压抑。创作人员深入到传统文化的肌理进行剖析，在深刻反思和无情批判的同时，表达了对生命尊严的尊重和礼赞，反映文化的时代发展。
许多影视剧的主题表现了普通中国人传统的的家庭意识、伦理观念和爱情观，如电影《一江春水向东流》、《我的父亲母亲》、《漂亮妈妈》、《洗澡》，电视剧《渴望》、《大宅门》、《乔家大院》等我的父亲母亲冲有一幕：母亲穿着红棉袄，戴着红头巾，顶着寒风大雪，站在村外的小路上，等候父亲的归来，劳累和恶劣的天气使她晕倒在路边。影片将中国妇女对待爱情的深沉含蓄而执着刚烈的传统美德，表现得淋漓尽致。
中国文化悠久丰富，多元并包，从而为影视作品提供了取之不尽、用之不竭的材料，广大学生正可以借助这个资源和媒介，更多更深刻地了解和理解祖国文化。同时，在今天开放的年代和世界文化一体化与多极化并存的格局下，影视作品的国际交流为开阔学生的文化视野，促进文化的融合，形成多元价值观，打开了方便之门。
二、多角度、多层次的审美塑造
《语文课程标准》提出“应该重视语文的熏陶感染作用”，重视提高学生的“审美情趣”。《普通高中语文课程标准(实验)》也提出：语文课程“应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力”。
影视艺术与小说、戏剧等艺术最大的区别，就在于它是通过蒙太奇的不同技巧组接，在立体的声画空间中，借助多种影视艺术手段来创造现实生活和逝去的或未来的审美视听空间，将其生动形象地直接展现在审美接受主体面前，给人以美的享受，让人在自然美、生活美、社会美中领略人性的、哲学的、文化的真谛。它集声、光、电、色于一身；融合了绘画、音乐、舞蹈、书法、建筑、雕刻、摄影、文学等于一体，可谓包罗万象，色彩纷呈。因此，影视艺术最富于审美创造的再现能力和表现能力，其审美效应是任何其他艺术形式所难以比拟的。影视艺术以直观性、立体性、全方位、多层面、多功能和综合性等一系列崭新的审美优势，完全与广大受众追求的基本走向和审美接受的心理构成相契合，成为掌管民众精神活动和意识活动的重要领域，无可争辩地占据了其他艺术形式难以与之竞争的绝对优势。因此，引导学生进行积极有效的影视艺术鉴赏，也是这个时代的需要。
影视鉴赏是一个从直觉感受到理性认知的审美过程，是审美主体借助审美感知力、审美想象力、审美理解力、审美情感对影视片客体的完整感受、领悟以致陶醉的过程。因此，影视鉴赏也是培养学生自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力过程。
影视鉴赏与文字阅读最大的不同在于，它首先是一种直觉的审美。直觉审美是主体接触到视觉形象的具体特征时，瞬间感受和领悟到形象的意义，在内心受到感染的刹那，激发起难以抑制的情感潮流。24集电视连续剧《长征》采用了《卜算子·娄山关》中那“苍山如海，残阳如血”的意象，并构成了全剧红军一方的色彩基调，蓝天、白云、雪峰、战场，都笼罩在这种色调之中，营造出红军长征中经受的血与火的洗礼的悲壮氛围，也创造了一种情与理相统一的审美意境。影片《红高粱》在文学作品的描写中只有一句话“九妹出嫁了”，这种语言提供的审美意象几乎只是一个信息， 而转化为影视形象则是一大段长达十分钟的“颠轿”，通过摄影技术不同视角、不同景别的拍摄，就有了一望无际的红色高粱地，有了几位彪形大汉赤胸裸背“颠轿”的神态、举止，以及无拘无束的嚎歌等，把“九妹出嫁”形象生动地层现在受众面前。这就是影视艺术审美创造的效果。
这种直觉的审美可能有两种情况：一种是外在的审美对象通过感官进入大脑，刺激审美者特定的内在经验(包括生活经验、体验、感情、情绪等主客观经验)，这时外因和内因发生了某种程度的碰撞时，直觉的火花就产生了，审美愉悦和成就感也随之油然而生。另一种情况是审美者并没有内在的经验储备，外在的审美对象作为新鲜事物闯入，从而产生新奇感；这时的审美体验可能更加珍贵，因为它弥补了审美主体的知识空白，为以后的审美对接作了铺垫。在这个过程中，审美的感知力、想象力、理解力和审美情感都得到一定程度的锻炼和熏陶。
对于学生和语文课程来说，更为重要的是，几乎所有的影视作品都关注或者涉及人生的意义和价值，它们在感动观众的同时，也引发了他们的进一步思考、探索和对生命的体悟，心灵受到触动和净化，审美理解力得到培养，从而显示出作品的审美价值。《围城》、《激情燃烧的岁月》，《霸王别姬》、《秋菊打宫司》、《阳光灿烂的日子》的共同特点是对生命的体悟，表现人生历程在挫折与希望、迷茫与清醒、虚伪与真诚、喧闹与孤寂、躁动与平静的生生息息中的悲喜体验。
三、发人深思的人生故事
《课程标准》指出“语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。”要求学生“在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。”
对于观众来说，影视作品都是在叙述别人的故事。而“别人的故事”之所以令我们着迷，这一方面是因为它们的新鲜感，他人的喜怒哀乐成为观赏的对象，因与自我有一定距离而产生美感而更重要的原因是，观察他人的实质是对自身的关注。我们在影视鉴赏中，进入一个令人痴迷的新世界，去设身处地地体验那些与我们的经历相似的生活，去体验我们曾经经历过的欢乐与恐惧，并从中找到我们的人生答案。所以那些关注现实，特别是生活现实的影视总是很叫座，因为观众可以从中找到“我”的故事。影视工作者特别能把握大众的心理需求，根据不同时代的热点问题，去上演形形色色的“我”的故事。那些初看起来似乎并不同于我们，但其内心却和我们息息相通的另外一个人的生活，成为一个巨大的隐喻，它同样强烈地震撼着我们的心灵，从而照亮我们的日常现实。无论是《月球旅行》、《星球大战》、《侏罗纪公园》还是《飞越疯人院》、《沉默的羔羊》、《教父》，观众都能从中既体会着新鲜与刺激，又窥到了人性深处的自我。寓言故事同样如此，《精灵鼠小弟》中弱者的自强，《米老鼠与唐老鸭》中的唐老鸭的傲慢自大，米老鼠的精灵聪慧，哪一个不是现实人性的比照?这也是影视深受欢迎的重要原因。
四、多姿多彩的语言
《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》提出要培养学生“正确地理解和运用祖国语言，丰富语言的积累，培养语感”，“发展语言能力”。
人物对话在影视作品中的作用包括点化主题、说明事由、推进剧情和塑造人物性格等，其突出的特点是“少而精”，简洁而凝练，且同具体情境密切联系，以揭示人物的内心世界，推动情节的发展。因此，艺术的设计和处理人物语言至关重要。影片《人生》中，刘巧珍替高加林卖完馍后在桥头等他，高加林怕人看见他俩在一起而不愿骑车带她，便说：“我骑车带人不行，怕把你摔了。”巧珍却不放过，说：“我带你。”两相对比，处在同样的生活环境又身为女性的刘巧珍，对自己的爱毫不掩饰，热烈而执着，她是多么希望和所爱的人在一起而高加林的拘谨、胆怯，正是他思想复杂的表现，这也为以后的变故埋下伏笔。人物语言恰当地配合了影视创作，创造出性格鲜明的审美视听形象。根据三毛的作品改编的同名电影(滚滚红尘)中，沈韶华和章能才在经历几次分分合合后，在秋天的街头再次相遇，韶华感慨万千地抚摩着能才的脸，能才轻轻地说了一句：“我还活着。”这是能才在全剧中悲哀情感的最饱满体现，然而却激起了韶华的激烈反应：“你只想到你自己，你有没有想到过我是怎么活过来的?月凤没有你这么幸运，她死了！”“是我亲手把她埋起来的，是我亲手给她换的衣服，是我亲手把她身上的子弹孔用棉花一个个堵起来的，那个时候，你在哪里?!你在哪里?！”这些感情色彩炽烈的话语，倒出了韶华几年的痛苦和遗憾，三个“亲手”将她心底深处的痛苦情感顷刻间宣泄出来。这一段对话，是全剧的高潮，辛酸苦辣和备受压抑的感情交织在一起，借助排比、反问、反复等修辞手法，带着强烈的节奏喷薄而出，深深打动了观众。
一部优秀的故事片离不开好的人物对话，典型的话语，塑造了特定人物的性格，交代出特定的人物关系和特定的情境等，更有利于接受主体创建新的审美意象。而一部优秀的记录片，精彩的解说词不仅能说明事理，更能渲染情境、叙述故事、抒发情怀，达到情景交融、沁人心脾、引人入胜的效果。八十年代的《话说长江》能够使万人空巷，不仅依赖着丰富的文化内涵，谁又能忘记其诗意的语言带着强烈的启发性、思辨性、哲理性，犹如滚滚东去的长江之水，激荡着每一个人的心。赵忠祥主持的《动物世界》老少咸宜，雅俗共赏，不仅在于其内容的知识性与趣味性，人性化的语言配以张弛有度的鲜明节奏，娓娓道来，给画面增添了许多情趣。
为了适应社会的发展和传媒多样化的趋势，当下的语言学习和语言能力的培养，更加重视听说读写的综合训练。影视作品鉴赏打破了通过阅读学习语言的固有模式，开辟了一条沟通口头语言和书面语言的康庄大道，有利于全面提高学生的语言运用能力，成为适应时代变化的学习方法。
五、具体、生动的社会生活
美国教育家华特·B·科勒涅斯克说：“语文学习的外延与生活的外延相等”，点明了语文课程的学习离不开学生的生活积累。《课程标准》也提出了“综合性学习”的概念和“自主、合作、探究的学习方式”，旨在强调学生在学习和发展中的主体地位。因此，学生要不断丰富自己的生活体验和感性积累，以实现与教学内容的对接和融通，并产生“独特体验”。
但现实的情况是，学生大量的时间和精力集中在学校，不仅社会生活贫乏，甚至家庭生活的体验也几近剥夺，更无暇关注世界的、国家的、社区的、邻居的、同学的大事小情，久而久之，视野狭窄，思维封闭，人文情感缺失，灵性也自然就泯灭。从而，与语文课程“提高学生的品德修养和审美情趣”、“形成良好的个性和健全的人格、“促进德、智、体、美的和谐发展”的目标背道而驰。
影视作品由于反映社会生活最全面、最生动、最真实、最典型、最深刻、最迅捷和技术的优势，能够成为学生高效率、高质量获取生活体验的间接来源。它穿越时空，古今中外、酸甜苦辣、悲欢离合、天文地理、花鸟草虫、物质与精神、现实与幻想，无所不包，巨细靡遗。正因为影视作品能够再现和创造具体、生动的社会生活，才将多元、丰富的文化，多角度、多层次的审美意象，发人深思的人生故事和多姿多彩的语言活灵活现地展现给观众，并陶冶和启迪着人的感性世界和理性思考。
相信随着科学技术的进步和高科技在影视制作中的推广应用，在语文课程资源的开发和利用中，影视作品将发挥更大更重要的作用。