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【引言】
亲爱的同学们，你们知道中国有哪些传统节日吗？相信你们已经想到了不少。中国有许多传统节日，它们是中华民俗文化的重要组成部分。中华民族几千年的历史，不仅仅留下了万里长城、丝绸之路，还孕育了平遥古城、妈祖等丰富的民间风俗。这些民间风俗穿越时空，经过人人相传、代代相传，被不断继承和创新，流传至今，是中华文明的瑰宝。
走进民俗大观园，你可以了解许多有趣的传说和动人的故事，你可以找到生活中的一些禁忌的缘由，你可以欣赏许多与民俗相关的精美诗句，你可以领略巧妙绝伦的艺术珍品……
民俗大观，只是一扇窗，透过这扇窗，你一定可以领略到她无限的精彩。还不快来，让我们一起走进民俗的世界。
【聆听盛宴】
●1994年，一曲《中华民谣》响彻大江南北。1995年，该曲荣获中央人民广播电台“十大金曲”，深受人们喜爱。词作者之一的冯晓泉，喜欢中华传统文化，喜欢游历于山水之间，寻觅各地的风土人情，让我们一起重温经典——
朝花夕拾杯中酒/寂寞的我在风雨之后/醉人的笑容你有没有/大雁飞过菊花插满头/时光的背影如此悠悠/往日的岁月又上心头/朝来夕去的人海中/远方的人向你挥挥手/南北的路你要走一走/千万条路你千万莫回头/苍茫的风雨你何处游/让长江之水天际流
山外青山楼外楼/青山与小楼已不再有/紧闭的窗前你别等候/大雁飞过菊花香满楼/听一听/看一看/想一想/时光呀流水你匆匆过/哭一哭/笑一笑/不用说/人生能有几回合
你发现歌词中哪些传统文化呢？快用笔写下来吧。
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●许嵩， 26岁已成为集作词、作曲、演唱、制作于一身的独立音乐的标杆人物，他也因此成了众多青年歌迷的偶像。他创作的《清明雨上》，打动了无数听众。
窗透初晓/日照西桥/云自摇/想你当年荷风微摆的衣角/木雕流金/岁月涟漪/七年前封笔/因为我今生挥毫只为你/雨打湿了眼眶/年年倚井盼归堂/最怕不觉泪已拆两行/我在人间彷徨/寻不到你的天堂/东瓶西镜放/恨不能遗忘/又是清明雨上/折菊寄到你身旁/把你最爱的歌来轻轻唱
远方有琴/愀然空灵/声声催天雨/涓涓心事说给自己听/月影憧憧/烟火几重/烛花红/红尘旧梦/梦断都成空
歌词中提到了一些关于清明的风俗，你能找出来吗？查查资料，了解一下清明节的由来。
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【妙语连珠】
1.名人故事
水均益妙语启话匣
以色列前总理拉宾是一位伟大的和平缔造者，但他不喜欢和新闻界打交道，很少接受采访。即使接受了，他也从不多说一句话。然而，水均益却巧妙地打开了他的话匣子。
采访拉宾时，水均益的第一个问题是：“总理先生，一千多年前，一些犹太商人和拉比（犹太教士）带着商品和在羊皮上写成的圣经卷宗来到了中国的黄河岸边。从那时起，犹太人民和中华民族就有了第一次良好的交往。今天，您作为第一位犹太国家的领导人又一次来到中国，您给我们带来了什么？”
水均益的这番话，既表明自己熟谙两国人民的历史，从而使对方不敢小觑自己；又点出两国人民的友谊源远流长；同时，它还显露了自己对拉宾总理的信任与热切期待，期待他的到来会揭开两个民族友好交往的新篇章。
无疑，这是拉宾喜欢的话题，就这个问题，他真诚而愉快地谈了七分钟。对向来不苟言笑的拉宾而言，这是破天荒的。
2.技法贴士
水均益是央视著名主持人，也是一名出色的记者，他采访了许多国际商界及政界领袖。他曾说：“作为一名记者，如果不会和人打交道，不会说话，不会办事，不会察言观色，不会结交朋友，那这个记者恐怕麻烦就大了。”那么在采访别人时，要注意哪些问题呢？
首先，知己知彼，百战百胜。“凡事预则立，不预则废。”采访别人前，一定要充分了解被采访的对象，了解他们的生平、性格、喜好，甚至风俗习惯。水均益能成功打开拉宾的话匣，就是事先做足了功课，对拉宾及其国家都有充分的了解。同时，还要明确采访的主题，设计好采访提纲，做到心中有数。
其次，把握时机，随机应变。不管你事先采访提纲准备得多么充分，真正采访时，我们总会发现有很多内容出乎我们的意料。这时候，就需要随机应变，抓住对方回答中的新线索、新疑问，继续提问。
最后，自信坦诚，落落大方。有人问水益均，最欣赏的主持人是谁？他坦诚地说，“斗胆说句实话吧，是我自己。虽然现在我还不是最棒的，但我有成为最棒的潜力，而且我也有成为最棒的野心和追求。”正是水益均的自信与坦诚，赢得了采访对象及观众的尊重和支持，也使得他在采访过程中不卑不亢，举止得体，落落大方。我们在采访时也要对自己充满自信，对人坦诚。
采访有技巧，但是更需要平时夫人长期积累，多阅读，多思考，多收集资料，关心国内外新闻，丰富自己的知识储备，这样才能做到“养兵千日，用兵一时”，无论遇到什么样的采访任务都能应付自如。
3.情景练习
①班级开展“民俗大观”综合性实践活动，你负责采访南京民间剪纸艺术家陈耀。采访之前，你将做哪些准备呢？
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②你们班上有一名同学作文写得特别好，你作为文学社的编辑去采访他。请你设计两个准备采访的问题？
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【悦读天地】
1.读图片
●漫画世界
漫画1 漫画2
①请用简洁的语言说明漫画1的内容。
②请用简洁的语言说说两幅漫画给我们的启示。
（参考答案：①一个医生推着手术台，一支破损的毛笔躺在上面，被鼠标线绑着，中间还插着管子。②我们要保护我们的民俗文化。）
●新闻热图
韩国端午祭“捷足先登”成功申遗
[图解]
2005年11月24日，由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。
[热议]
网友甲：如果追述韩国江陵端午祭的原型，受中国文化的影响是不容置疑的。现在韩国申报成功，对作为起源国的中国来说，也是敲响了警钟。
网友乙：韩国江陵端午祭的内容比较广泛，是把端午节伸展开来，用一个多月的时间来庆祝，完全变成了江陵地区的一个地方庆典。可以说，韩国从政府到群众都很重视传统民俗文化。
网友丙：在经济发展的同时，我们必须重视对传统文化的保护，否则，我们的文化身份和文化之根将会丧失。扪心自问，我们对一些传统节日却是不够重视，现在国家把一些重要的传统节日作为了公众假日，我们要真正地传承传统，做到“薪火相传”，把节日实实在在地过起来。
你的观点：
江苏一大学毕业典礼穿汉服
[图解] 据2012年6月21日《现代快报》报道：穿汉服、行汉礼、奏汉乐……20日，江苏师范大学800多名2012届硕士研究生参加了一场具有浓郁汉风汉韵的毕业典礼。
[热议]
江苏师范大学校长任平：两汉文化作为徐州最丰厚的文化资源，正在被挖掘整理、广泛宣传。穿汉服参加毕业典礼，可以进一步凸显汉韵悠长的文化，宣传徐州形象。
学生小张：第一次着汉服、梳汉代发式，让我体会到一种神圣感和责任感。
网友“背后有大哥”：我很兴奋我们学校的领导有一颗“汉”心，希望到我毕业的那天也能穿上汉服。
网友高源：能不能不要这些形式主义泛滥的东西？
文化学者汉风先生：穿汉服参加学位授予仪式不仅可以彰显学生的民族自豪感，还能增强学生对民族传统与文化心理的认同感。
你的评论：
2.读国学
[对联台]
壮如雷霆腰鼓曲
声似激流信天游
登高赋诗
含饴弄孙
中秋赏月，天月圆，地月缺
游子思乡，他乡苦，本乡甜
[诗词苑]
元日
王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏①。
千门万户曈曈②日，总把新桃③换旧符。
【注释】
①屠苏：美酒名，古代有农历元旦饮屠苏酒的习俗。②曈曈：日初出之光亮貌。③桃：桃符，古人在元旦悬挂在大门两侧的分别画有神荼、郁垒二神的桃木板。
[文言阁]
郭猫儿（节选）
郑澍若
扬州郭猫儿，善口技。庚申中（清康熙十九年），余在扬州，一友挟猫儿同至寓。比①晚酒酣，郭起请奏薄技，于席右设围屏，不置灯烛，郭坐屏后，主客静听。
久之，无声。少之，群鸡乱鸣，其声之种种各别。俄闻父呼其子曰：“天将明，可以宰猪矣。”其子起至猪圈中饲猪，则闻群猪争食声，吃食声，其父烧汤②声，进火倾水声。其子遂缚一猪，猪被缚声，磨刀声，杀猪声，出血声，燖③剥声，历历不爽也。父又谓子：“天已明，可卖矣。”闻肉上案声，即闻有卖肉数钱声，有买猪首者，有买腹脏者，有买肉者。正在纷纷争闻不已，砉④然一声，四座俱寂。
（选自《虞初续志·郭猫儿》）
【注释】
①比：等到。②汤：热水。③燖（xún）：用沸水略烫。④砉（huā）：拟声词。
【译文】
扬州有个叫郭猫儿的，擅长表演口技。清康熙年间，我在扬州时，某次参加一场宴会，郭猫儿也应邀出席。酒过数巡，郭猫儿站起来，请主人允许他略献薄技以助兴，主人爽快地答应了。郭猫儿于是在宴席右侧摆设围屏数扇，不放置灯烛，坐在屏后，主客也安静下来，等着表演开始。
很长时间没有声音，过了一会儿，很多只鸡（被惊吓得）乱叫，种种不同的声音各有各的特点。接着，少年的父亲过来敲门说：“天快亮了，可以杀猪了！”少年起身后，到猪圈里喂猪。只听群猪吃食、嚼食、争食之声。父亲烧水、进炉、倒水的声音，此起彼落。没多久，少年捆来一头猪，那猪被绑时的嘶叫声、少年的磨刀声、杀猪声，猪被杀的声音、出血声、烫猪褪毛声，都历历在耳，没有差错。最后，父亲对少年说：“天已大亮，可以拿去卖了。”然后听到肉被放到桌案上的声音，接着又听到了卖猪肉时数钱的声音。众人有买猪头的，有买猪内脏的，有买猪肉的。
正当热闹非常时，突然“啪”的一声，四周都安静下来。
【点拨】
口技是民间的表演技艺，是杂技的一种。古代的口技实际上只是一种仿声艺术，表演者用口摹仿各种声音，能使听的人产生一种身临其境的感觉。口技是我国文化艺术的宝贵遗产。本文的口技人技艺高超，摹仿了约10种声音。文中不仅有正面描写，也有侧面烘托。
3.读幽默
孺子可教
老师：“你叫什么名字，为什么捣乱？”学生：“我叫王小呆。”老师：“对老师说话要有礼貌，必须加上‘先生’这称呼，知道吗？”学生：“是，我叫王小呆先生。” 端午礼物
端午节到了，公司行政部给外籍员工每人发了一篮棕子。第二天，一个外籍员工打电话到行政部表示感谢：“你们送来的那个东西非常好吃，尽管外面的生菜有点硬。”
4.读美文
【经典重读】
端午的鸭蛋
汪曾祺
家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝丝缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门槛上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么？喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。“十二红”里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清、数不出了。也许“十二红”只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。
我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。
高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才（注：袁枚）所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！
端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢？有！一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢？然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。
孩子吃鸭蛋是很小心的。除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了！
（选自《汪曾祺全集》，北京师范大学出版社1998年，有删节）
[鉴赏空间]文章从家乡端午的习俗触发，引出高邮最为人所津津乐道的特产——鸭蛋，洋溢着作者的喜爱和自豪。汪曾祺曾说过：“我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，家常一点的。”因此品读汪曾祺的散文，就好像聆听一位性情和蔼、见识广博的老者谈话，虽然话语平常，但饶有趣味。
[读有所思]作者善于在平时的生活中发现美，用浓浓的深情，酿出了人生滋味。作者选择了鸭蛋做为自己家乡的荣誉，亲爱的同学，你会选择什么来代表你的家乡呢？用笔也写下你家乡的特产吧。
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【时文在线】
云梦皮影：乐声灯影里的落寞
欧阳秀英
有这样一个美丽的故事，它发生在2000多年前的西汉：汉武帝的爱妃李夫人因染重疾，不久便乘鹤西去。汉武帝思其心切，过于悲伤而导致神情恍惚，终日不理朝政。一日，大臣李少翁出门，路遇孩童手拿布娃娃在玩耍，倒映于地的影子栩栩如生。见此，李少翁心中一动。他用棉帛剪裁成李夫人的影像，涂上色彩，在手脚处装上木杆。夜晚围方帷，张灯烛，恭请汉武帝端坐帐中观看。看罢，汉武帝龙颜大悦，爱不释手。从此，李夫人的剪影成了汉武帝对爱妃的情感寄托。
这个美丽的传说据说就是我国皮影戏的起源。
“一口还叙千古事，双手对舞百万兵。”皮影戏是我国出现最早的戏曲剧种之一。由于其演出装备轻便，唱腔丰富优美，表演精彩动人，千百年来深受广大民众的喜爱，流传甚广。
“把守关前昼夜寒，过关人儿仔细盘。哪怕是铜打铁罗汉，无令过关难上难。”
来到湖北云梦县城关东正街95号的“梦泽影戏馆”时已是中午时分。还未进馆，浓浓的楚腔楚韵已伴随着铿锵的锣钹飘至耳边。旅途上的疲累瞬时被抛至九霄云外，我们都禁不住加快了脚步。
刚走进梦泽影戏馆的那一刻，我感觉像被轰然击倒一般。但见馆内正中横着不足5米长的舞台，亮光处一块3米余长1米余宽的白色幕布上，一个黑脸大将军屹立城头，挥舞兵器，威武异常。台下阴暗处横陈八九排长凳，满目尽是稀稀疏疏的花白须发，一个个或站或坐，摇头晃脑，手指轻扣，似醉似痴……
是的，我被震慑住了，在那个所有人都不曾感觉异常的时刻，在那个小小的不足60平方的馆子里。
表演结束散场后，我们与一位白发苍苍的老人聊起了家常。老人兴奋地说：“秦礼刚的影戏演得好，我喜欢看。我看了20多年，每天都得看，除了年三十，因为他不演。我有这个瘾，皮影皮影，我也看着过瘾。”
老人说话时眼中迸发出的光彩使我心里感到阵阵的温暖，那股兴奋的劲儿就像疯狂的年轻歌迷看到他的偶像时一样，只是那光彩在老人脸上沧桑的皱褶映衬下别具深意。 老人还告诉我们，县城里流传着一首民谣：“看牛皮（指皮影），熬眼皮（打瞌睡），摸黑回家撞鼓皮（墙壁），老婆挨眉（批评）捏闷脾（受气）。”足见皮影的魅力。
可是，在异国文化大潮来势汹汹，国内流行文化、商业演出尘嚣甚上的今天，类似皮影之类的古老的民间艺术却眼见走向没落，用老人的话说就是“技艺虽不高，和者渐已寡”，实在叫人唏嘘不已。虽然皮影戏在国外受到关注乃至赞誉，可是在国内却和者寥寥，摆脱不了“墙内开花墙外香”的尴尬处境。
于是，我开始想，现代人都怎么了？为什么这些迷人的古老的民间艺术在今天变得如此举步维艰？曾经，我以为世界上惟一的永恒是属于艺术的，可是眼前所见、耳边所闻却让我心生怀疑。云梦之行让我如愿见识了皮影的魅力，也让我为这古老民间艺术的现状而感到心痛……
一位好友从大理旅行回来，带给我一个昭君的皮影。望着眼前这个色彩明丽、做工精致的皮影，回想起不久前的云梦之行，一种莫名的惆怅缓缓涌上心头。
（选自《旅游》2005年第11期，有删改） 请你批注：
【笔底生花】
[写作导航]
“百里不同风，千里不同俗。”生活在祖国960万平方公里的辽阔大地上，广大人民在历史长河中逐渐形成了特色鲜明而又丰富多彩的各种民风民俗。地方民俗文化是学生了解生活、体察社会、丰富人文情怀和传承民族文化的重要资源。写作本身就源于生活，那么我们如何写这一类主题的作文呢？
一、素材宜熟
“巧妇难为无米之炊。”写作之前，要选好素材。大千世界，素材就如同天上的星星一样繁多。这时就要有所取舍，选择自己最熟悉和感兴趣的素材，才能我笔写我心，写得生动细致，也才能入乎其内，出乎其外。对于民风民俗，我们可能只是知其然，而不知其所以然。这就需要我们多搜集相关的资料，多走访多调查，使自己对素材熟悉起来，这样写起来才能得心应手。如，清明节的由来、重阳节的意义等。
二、角度宜新
民风民俗，包罗万象，可以写作的角度很多。我们可以选择一个很小的角度，从独特的视角来反映这个主题，以小见大，发微见著。小，就是可以写一次赏灯、一次包饺子、一次贴春联等经历，不一定是轰轰烈烈的大事。巧，就是可以写见闻，可以写情感，从不同的视角来感受民风民俗。
三、立意宜深
民风民俗，其实都蕴含着人们丰富的情感。可以写传统节日的习俗，表达自己的情感，如春节、中秋表示的是祝福和团圆，清明寄托的是哀思。写传统节日，我们既能感受民俗文化的魅力，又能抒写人们的情感世界。
还可以写家乡特有的技艺，表达对家乡人和物的热爱。风筝、剪纸、皮影等民间艺术，甚至是家乡的风味小吃，描写能工巧匠们的绝活，都是很好的素材。
[习作点评]
清明
黄伟
地面上的一片枯叶，被一阵风吹了起来，不知落到了哪个地方。
你的离去，占了我心中的一个重要位置，我想再没人能取代你了。任时光飞逝。去年清明前后，我仿佛看见你站在小树林里与我玩耍，醒来才发现只是一场梦。
清明时节，细雨蒙蒙，还略带了点淡淡的雾。一滴雨点，从树叶滑落滴在脸上，顽皮地在我脸上闹着。
从你离开后，每年清明都是我独自去拜祭你。还带了些你最爱吃的臭豆腐。清明即将来临，可否让我再看你一眼？哪怕是梦。
你离开后，这是我一个人过的第九个清明。我很孤单！
虽隔九年，我对你的记忆却还在。与你在树林里玩捉迷藏，每次都被你找到，并被吓一跳。如果你愿意，我愿被你再吓一百次，哪怕在梦里。
今年，又是我第一个来拜你，不知不觉中才发现水泥边上竟长了一簇绿茵茵的草。一滴水珠滑下了叶子，滴在土地上。我这才明白，你就在我身边，在与我玩“捉迷藏”，只是我没你厉害，找不到你而已。
那被风刮起的树叶，缓缓飘落下来，落在我的脚上和手上。
你与我一起度过的清明，永远地离开了。
此时院子里的桃花正整簇或零星地开着。
[简评]
这篇文章写的是小作者在清明对自己儿时同伴的哀思。文章从现实写到回忆，最后又回到现实，构思精巧。中间插叙了与同伴一起快乐嬉戏的场景，更让人心头一酸。小作者很善于借景抒情，表达自己淡淡的哀思。
[小试牛刀]
一方水土养育一方人。家乡的风景，点亮了我们的双眼；家乡的美食，抹香了我们的唇角；家乡的风土人情，滋润了我们的心灵。
请以“家乡的_____真美”为题，在横线上填上恰当的内容，写一篇作文。要求：600字左右；除诗歌外，文体不限；文中不得出现真实的人名、校名。
亲爱的同学们，你们知道中国有哪些传统节日吗？相信你们已经想到了不少。中国有许多传统节日，它们是中华民俗文化的重要组成部分。中华民族几千年的历史，不仅仅留下了万里长城、丝绸之路，还孕育了平遥古城、妈祖等丰富的民间风俗。这些民间风俗穿越时空，经过人人相传、代代相传，被不断继承和创新，流传至今，是中华文明的瑰宝。
走进民俗大观园，你可以了解许多有趣的传说和动人的故事，你可以找到生活中的一些禁忌的缘由，你可以欣赏许多与民俗相关的精美诗句，你可以领略巧妙绝伦的艺术珍品……
民俗大观，只是一扇窗，透过这扇窗，你一定可以领略到她无限的精彩。还不快来，让我们一起走进民俗的世界。
【聆听盛宴】
●1994年，一曲《中华民谣》响彻大江南北。1995年，该曲荣获中央人民广播电台“十大金曲”，深受人们喜爱。词作者之一的冯晓泉，喜欢中华传统文化，喜欢游历于山水之间，寻觅各地的风土人情，让我们一起重温经典——
朝花夕拾杯中酒/寂寞的我在风雨之后/醉人的笑容你有没有/大雁飞过菊花插满头/时光的背影如此悠悠/往日的岁月又上心头/朝来夕去的人海中/远方的人向你挥挥手/南北的路你要走一走/千万条路你千万莫回头/苍茫的风雨你何处游/让长江之水天际流
山外青山楼外楼/青山与小楼已不再有/紧闭的窗前你别等候/大雁飞过菊花香满楼/听一听/看一看/想一想/时光呀流水你匆匆过/哭一哭/笑一笑/不用说/人生能有几回合
你发现歌词中哪些传统文化呢？快用笔写下来吧。
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●许嵩， 26岁已成为集作词、作曲、演唱、制作于一身的独立音乐的标杆人物，他也因此成了众多青年歌迷的偶像。他创作的《清明雨上》，打动了无数听众。
窗透初晓/日照西桥/云自摇/想你当年荷风微摆的衣角/木雕流金/岁月涟漪/七年前封笔/因为我今生挥毫只为你/雨打湿了眼眶/年年倚井盼归堂/最怕不觉泪已拆两行/我在人间彷徨/寻不到你的天堂/东瓶西镜放/恨不能遗忘/又是清明雨上/折菊寄到你身旁/把你最爱的歌来轻轻唱
远方有琴/愀然空灵/声声催天雨/涓涓心事说给自己听/月影憧憧/烟火几重/烛花红/红尘旧梦/梦断都成空
歌词中提到了一些关于清明的风俗，你能找出来吗？查查资料，了解一下清明节的由来。
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【妙语连珠】
1.名人故事
水均益妙语启话匣
以色列前总理拉宾是一位伟大的和平缔造者，但他不喜欢和新闻界打交道，很少接受采访。即使接受了，他也从不多说一句话。然而，水均益却巧妙地打开了他的话匣子。
采访拉宾时，水均益的第一个问题是：“总理先生，一千多年前，一些犹太商人和拉比（犹太教士）带着商品和在羊皮上写成的圣经卷宗来到了中国的黄河岸边。从那时起，犹太人民和中华民族就有了第一次良好的交往。今天，您作为第一位犹太国家的领导人又一次来到中国，您给我们带来了什么？”
水均益的这番话，既表明自己熟谙两国人民的历史，从而使对方不敢小觑自己；又点出两国人民的友谊源远流长；同时，它还显露了自己对拉宾总理的信任与热切期待，期待他的到来会揭开两个民族友好交往的新篇章。
无疑，这是拉宾喜欢的话题，就这个问题，他真诚而愉快地谈了七分钟。对向来不苟言笑的拉宾而言，这是破天荒的。
2.技法贴士
水均益是央视著名主持人，也是一名出色的记者，他采访了许多国际商界及政界领袖。他曾说：“作为一名记者，如果不会和人打交道，不会说话，不会办事，不会察言观色，不会结交朋友，那这个记者恐怕麻烦就大了。”那么在采访别人时，要注意哪些问题呢？
首先，知己知彼，百战百胜。“凡事预则立，不预则废。”采访别人前，一定要充分了解被采访的对象，了解他们的生平、性格、喜好，甚至风俗习惯。水均益能成功打开拉宾的话匣，就是事先做足了功课，对拉宾及其国家都有充分的了解。同时，还要明确采访的主题，设计好采访提纲，做到心中有数。
其次，把握时机，随机应变。不管你事先采访提纲准备得多么充分，真正采访时，我们总会发现有很多内容出乎我们的意料。这时候，就需要随机应变，抓住对方回答中的新线索、新疑问，继续提问。
最后，自信坦诚，落落大方。有人问水益均，最欣赏的主持人是谁？他坦诚地说，“斗胆说句实话吧，是我自己。虽然现在我还不是最棒的，但我有成为最棒的潜力，而且我也有成为最棒的野心和追求。”正是水益均的自信与坦诚，赢得了采访对象及观众的尊重和支持，也使得他在采访过程中不卑不亢，举止得体，落落大方。我们在采访时也要对自己充满自信，对人坦诚。
采访有技巧，但是更需要平时夫人长期积累，多阅读，多思考，多收集资料，关心国内外新闻，丰富自己的知识储备，这样才能做到“养兵千日，用兵一时”，无论遇到什么样的采访任务都能应付自如。
3.情景练习
①班级开展“民俗大观”综合性实践活动，你负责采访南京民间剪纸艺术家陈耀。采访之前，你将做哪些准备呢？
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②你们班上有一名同学作文写得特别好，你作为文学社的编辑去采访他。请你设计两个准备采访的问题？
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漫画1 漫画2
①请用简洁的语言说明漫画1的内容。
②请用简洁的语言说说两幅漫画给我们的启示。
（参考答案：①一个医生推着手术台，一支破损的毛笔躺在上面，被鼠标线绑着，中间还插着管子。②我们要保护我们的民俗文化。）
●新闻热图
韩国端午祭“捷足先登”成功申遗
[图解]
2005年11月24日，由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。
[热议]
网友甲：如果追述韩国江陵端午祭的原型，受中国文化的影响是不容置疑的。现在韩国申报成功，对作为起源国的中国来说，也是敲响了警钟。
网友乙：韩国江陵端午祭的内容比较广泛，是把端午节伸展开来，用一个多月的时间来庆祝，完全变成了江陵地区的一个地方庆典。可以说，韩国从政府到群众都很重视传统民俗文化。
网友丙：在经济发展的同时，我们必须重视对传统文化的保护，否则，我们的文化身份和文化之根将会丧失。扪心自问，我们对一些传统节日却是不够重视，现在国家把一些重要的传统节日作为了公众假日，我们要真正地传承传统，做到“薪火相传”，把节日实实在在地过起来。
你的观点：
江苏一大学毕业典礼穿汉服
[图解] 据2012年6月21日《现代快报》报道：穿汉服、行汉礼、奏汉乐……20日，江苏师范大学800多名2012届硕士研究生参加了一场具有浓郁汉风汉韵的毕业典礼。
[热议]
江苏师范大学校长任平：两汉文化作为徐州最丰厚的文化资源，正在被挖掘整理、广泛宣传。穿汉服参加毕业典礼，可以进一步凸显汉韵悠长的文化，宣传徐州形象。
学生小张：第一次着汉服、梳汉代发式，让我体会到一种神圣感和责任感。
网友“背后有大哥”：我很兴奋我们学校的领导有一颗“汉”心，希望到我毕业的那天也能穿上汉服。
网友高源：能不能不要这些形式主义泛滥的东西？
文化学者汉风先生：穿汉服参加学位授予仪式不仅可以彰显学生的民族自豪感，还能增强学生对民族传统与文化心理的认同感。
你的评论：
2.读国学
[对联台]
壮如雷霆腰鼓曲
声似激流信天游
登高赋诗
含饴弄孙
中秋赏月，天月圆，地月缺
游子思乡，他乡苦，本乡甜
[诗词苑]
元日
王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏①。
千门万户曈曈②日，总把新桃③换旧符。
【注释】
①屠苏：美酒名，古代有农历元旦饮屠苏酒的习俗。②曈曈：日初出之光亮貌。③桃：桃符，古人在元旦悬挂在大门两侧的分别画有神荼、郁垒二神的桃木板。
[文言阁]
郭猫儿（节选）
郑澍若
扬州郭猫儿，善口技。庚申中（清康熙十九年），余在扬州，一友挟猫儿同至寓。比①晚酒酣，郭起请奏薄技，于席右设围屏，不置灯烛，郭坐屏后，主客静听。
久之，无声。少之，群鸡乱鸣，其声之种种各别。俄闻父呼其子曰：“天将明，可以宰猪矣。”其子起至猪圈中饲猪，则闻群猪争食声，吃食声，其父烧汤②声，进火倾水声。其子遂缚一猪，猪被缚声，磨刀声，杀猪声，出血声，燖③剥声，历历不爽也。父又谓子：“天已明，可卖矣。”闻肉上案声，即闻有卖肉数钱声，有买猪首者，有买腹脏者，有买肉者。正在纷纷争闻不已，砉④然一声，四座俱寂。
（选自《虞初续志·郭猫儿》）
【注释】
①比：等到。②汤：热水。③燖（xún）：用沸水略烫。④砉（huā）：拟声词。
【译文】
扬州有个叫郭猫儿的，擅长表演口技。清康熙年间，我在扬州时，某次参加一场宴会，郭猫儿也应邀出席。酒过数巡，郭猫儿站起来，请主人允许他略献薄技以助兴，主人爽快地答应了。郭猫儿于是在宴席右侧摆设围屏数扇，不放置灯烛，坐在屏后，主客也安静下来，等着表演开始。
很长时间没有声音，过了一会儿，很多只鸡（被惊吓得）乱叫，种种不同的声音各有各的特点。接着，少年的父亲过来敲门说：“天快亮了，可以杀猪了！”少年起身后，到猪圈里喂猪。只听群猪吃食、嚼食、争食之声。父亲烧水、进炉、倒水的声音，此起彼落。没多久，少年捆来一头猪，那猪被绑时的嘶叫声、少年的磨刀声、杀猪声，猪被杀的声音、出血声、烫猪褪毛声，都历历在耳，没有差错。最后，父亲对少年说：“天已大亮，可以拿去卖了。”然后听到肉被放到桌案上的声音，接着又听到了卖猪肉时数钱的声音。众人有买猪头的，有买猪内脏的，有买猪肉的。
正当热闹非常时，突然“啪”的一声，四周都安静下来。
【点拨】
口技是民间的表演技艺，是杂技的一种。古代的口技实际上只是一种仿声艺术，表演者用口摹仿各种声音，能使听的人产生一种身临其境的感觉。口技是我国文化艺术的宝贵遗产。本文的口技人技艺高超，摹仿了约10种声音。文中不仅有正面描写，也有侧面烘托。
3.读幽默
孺子可教
老师：“你叫什么名字，为什么捣乱？”学生：“我叫王小呆。”老师：“对老师说话要有礼貌，必须加上‘先生’这称呼，知道吗？”学生：“是，我叫王小呆先生。” 端午礼物
端午节到了，公司行政部给外籍员工每人发了一篮棕子。第二天，一个外籍员工打电话到行政部表示感谢：“你们送来的那个东西非常好吃，尽管外面的生菜有点硬。”
4.读美文
【经典重读】
端午的鸭蛋
汪曾祺
家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝丝缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门槛上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么？喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。“十二红”里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清、数不出了。也许“十二红”只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。
我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。
高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才（注：袁枚）所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！
端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢？有！一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢？然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。
孩子吃鸭蛋是很小心的。除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了！
（选自《汪曾祺全集》，北京师范大学出版社1998年，有删节）
[鉴赏空间]文章从家乡端午的习俗触发，引出高邮最为人所津津乐道的特产——鸭蛋，洋溢着作者的喜爱和自豪。汪曾祺曾说过：“我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，家常一点的。”因此品读汪曾祺的散文，就好像聆听一位性情和蔼、见识广博的老者谈话，虽然话语平常，但饶有趣味。
[读有所思]作者善于在平时的生活中发现美，用浓浓的深情，酿出了人生滋味。作者选择了鸭蛋做为自己家乡的荣誉，亲爱的同学，你会选择什么来代表你的家乡呢？用笔也写下你家乡的特产吧。
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【时文在线】
云梦皮影：乐声灯影里的落寞
欧阳秀英
有这样一个美丽的故事，它发生在2000多年前的西汉：汉武帝的爱妃李夫人因染重疾，不久便乘鹤西去。汉武帝思其心切，过于悲伤而导致神情恍惚，终日不理朝政。一日，大臣李少翁出门，路遇孩童手拿布娃娃在玩耍，倒映于地的影子栩栩如生。见此，李少翁心中一动。他用棉帛剪裁成李夫人的影像，涂上色彩，在手脚处装上木杆。夜晚围方帷，张灯烛，恭请汉武帝端坐帐中观看。看罢，汉武帝龙颜大悦，爱不释手。从此，李夫人的剪影成了汉武帝对爱妃的情感寄托。
这个美丽的传说据说就是我国皮影戏的起源。
“一口还叙千古事，双手对舞百万兵。”皮影戏是我国出现最早的戏曲剧种之一。由于其演出装备轻便，唱腔丰富优美，表演精彩动人，千百年来深受广大民众的喜爱，流传甚广。
“把守关前昼夜寒，过关人儿仔细盘。哪怕是铜打铁罗汉，无令过关难上难。”
来到湖北云梦县城关东正街95号的“梦泽影戏馆”时已是中午时分。还未进馆，浓浓的楚腔楚韵已伴随着铿锵的锣钹飘至耳边。旅途上的疲累瞬时被抛至九霄云外，我们都禁不住加快了脚步。
刚走进梦泽影戏馆的那一刻，我感觉像被轰然击倒一般。但见馆内正中横着不足5米长的舞台，亮光处一块3米余长1米余宽的白色幕布上，一个黑脸大将军屹立城头，挥舞兵器，威武异常。台下阴暗处横陈八九排长凳，满目尽是稀稀疏疏的花白须发，一个个或站或坐，摇头晃脑，手指轻扣，似醉似痴……
是的，我被震慑住了，在那个所有人都不曾感觉异常的时刻，在那个小小的不足60平方的馆子里。
表演结束散场后，我们与一位白发苍苍的老人聊起了家常。老人兴奋地说：“秦礼刚的影戏演得好，我喜欢看。我看了20多年，每天都得看，除了年三十，因为他不演。我有这个瘾，皮影皮影，我也看着过瘾。”
老人说话时眼中迸发出的光彩使我心里感到阵阵的温暖，那股兴奋的劲儿就像疯狂的年轻歌迷看到他的偶像时一样，只是那光彩在老人脸上沧桑的皱褶映衬下别具深意。 老人还告诉我们，县城里流传着一首民谣：“看牛皮（指皮影），熬眼皮（打瞌睡），摸黑回家撞鼓皮（墙壁），老婆挨眉（批评）捏闷脾（受气）。”足见皮影的魅力。
可是，在异国文化大潮来势汹汹，国内流行文化、商业演出尘嚣甚上的今天，类似皮影之类的古老的民间艺术却眼见走向没落，用老人的话说就是“技艺虽不高，和者渐已寡”，实在叫人唏嘘不已。虽然皮影戏在国外受到关注乃至赞誉，可是在国内却和者寥寥，摆脱不了“墙内开花墙外香”的尴尬处境。
于是，我开始想，现代人都怎么了？为什么这些迷人的古老的民间艺术在今天变得如此举步维艰？曾经，我以为世界上惟一的永恒是属于艺术的，可是眼前所见、耳边所闻却让我心生怀疑。云梦之行让我如愿见识了皮影的魅力，也让我为这古老民间艺术的现状而感到心痛……
一位好友从大理旅行回来，带给我一个昭君的皮影。望着眼前这个色彩明丽、做工精致的皮影，回想起不久前的云梦之行，一种莫名的惆怅缓缓涌上心头。
（选自《旅游》2005年第11期，有删改） 请你批注：
【笔底生花】
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“百里不同风，千里不同俗。”生活在祖国960万平方公里的辽阔大地上，广大人民在历史长河中逐渐形成了特色鲜明而又丰富多彩的各种民风民俗。地方民俗文化是学生了解生活、体察社会、丰富人文情怀和传承民族文化的重要资源。写作本身就源于生活，那么我们如何写这一类主题的作文呢？
一、素材宜熟
“巧妇难为无米之炊。”写作之前，要选好素材。大千世界，素材就如同天上的星星一样繁多。这时就要有所取舍，选择自己最熟悉和感兴趣的素材，才能我笔写我心，写得生动细致，也才能入乎其内，出乎其外。对于民风民俗，我们可能只是知其然，而不知其所以然。这就需要我们多搜集相关的资料，多走访多调查，使自己对素材熟悉起来，这样写起来才能得心应手。如，清明节的由来、重阳节的意义等。
二、角度宜新
民风民俗，包罗万象，可以写作的角度很多。我们可以选择一个很小的角度，从独特的视角来反映这个主题，以小见大，发微见著。小，就是可以写一次赏灯、一次包饺子、一次贴春联等经历，不一定是轰轰烈烈的大事。巧，就是可以写见闻，可以写情感，从不同的视角来感受民风民俗。
三、立意宜深
民风民俗，其实都蕴含着人们丰富的情感。可以写传统节日的习俗，表达自己的情感，如春节、中秋表示的是祝福和团圆，清明寄托的是哀思。写传统节日，我们既能感受民俗文化的魅力，又能抒写人们的情感世界。
还可以写家乡特有的技艺，表达对家乡人和物的热爱。风筝、剪纸、皮影等民间艺术，甚至是家乡的风味小吃，描写能工巧匠们的绝活，都是很好的素材。
[习作点评]
清明
黄伟
地面上的一片枯叶，被一阵风吹了起来，不知落到了哪个地方。
你的离去，占了我心中的一个重要位置，我想再没人能取代你了。任时光飞逝。去年清明前后，我仿佛看见你站在小树林里与我玩耍，醒来才发现只是一场梦。
清明时节，细雨蒙蒙，还略带了点淡淡的雾。一滴雨点，从树叶滑落滴在脸上，顽皮地在我脸上闹着。
从你离开后，每年清明都是我独自去拜祭你。还带了些你最爱吃的臭豆腐。清明即将来临，可否让我再看你一眼？哪怕是梦。
你离开后，这是我一个人过的第九个清明。我很孤单！
虽隔九年，我对你的记忆却还在。与你在树林里玩捉迷藏，每次都被你找到，并被吓一跳。如果你愿意，我愿被你再吓一百次，哪怕在梦里。
今年，又是我第一个来拜你，不知不觉中才发现水泥边上竟长了一簇绿茵茵的草。一滴水珠滑下了叶子，滴在土地上。我这才明白，你就在我身边，在与我玩“捉迷藏”，只是我没你厉害，找不到你而已。
那被风刮起的树叶，缓缓飘落下来，落在我的脚上和手上。
你与我一起度过的清明，永远地离开了。
此时院子里的桃花正整簇或零星地开着。
[简评]
这篇文章写的是小作者在清明对自己儿时同伴的哀思。文章从现实写到回忆，最后又回到现实，构思精巧。中间插叙了与同伴一起快乐嬉戏的场景，更让人心头一酸。小作者很善于借景抒情，表达自己淡淡的哀思。
[小试牛刀]
一方水土养育一方人。家乡的风景，点亮了我们的双眼；家乡的美食，抹香了我们的唇角；家乡的风土人情，滋润了我们的心灵。
请以“家乡的_____真美”为题，在横线上填上恰当的内容，写一篇作文。要求：600字左右；除诗歌外，文体不限；文中不得出现真实的人名、校名。