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因为盗墓类小说的风靡，再加上近几年曹操墓、海昏侯墓等墓葬的发掘，大众容易产生错觉，以为考古队只发掘墓葬。在很多人眼里，考古约等同于“官方盗墓”，坊间甚至还有“考古白天作业，盗墓夜里点灯”这样的顺口溜。
作为考古领域的专家，项木咄常为这样的言论而生气。但气归气，科普还是得做，不然大众的误解只会越来越深。2014年开始，项木咄在知乎做一些考古方面的问答科普，2018年开启《围观考古现场》专栏。2020年，他出版专栏同名新书，以“破案式”的考古学思维，带读者围观精绝古城、马王堆遗址等11个震惊世界的考古现场，并探讨如何拥有考古思维，像考古学家一样综合各种知识去面对问题。
记者：您的书里“破案式”的考古学思维特别吸引读者，为什么会采用这种方式？
项木咄：我在硕士阶段的研究方向是科技考古，这是考古学里一个很小的分支，讲究用物理、化学等现代科学技术分析考古遗存，从而获得一些传统考古学所不能获得的潜在信息。整个研究过程，我觉得和推理断案有着莫名的相似之处，而且科技考古方面的科普之前是很少有人做的，所以当时就定了这个方式。
像推理探案一样去研究考古，这种讲述方式比较年轻化，而且有话题點，还可以很好地与考古学知识相结合。当然，这样也会增加写作难度，因为科技考古是比较讲究数理分析的，不容易写得生动，读者也不容易接受。为此，我做了一定程度的妥协，只在一些典型遗址中穿插了有代表性的科技考古研究案例，比如贾湖遗址对于家猪驯化的研究、奥茨冰人的死因研究等。
今后还有机会的话，我会继续深挖这个点。目前《围观考古现场》做得还不够深入，如果还有第二本书的话，我会聚焦到科技考古这个点上，因为科技考古研究中有很多出人意料的结果，也非常有意思。
记者：新书中介绍了精绝古城、马王堆遗址、贾湖遗址、日本上高森遗址、奥杜威峡谷等11个考古现场，你的选择标准是什么？
项木咄：我选择考古现场时确实有许多考虑。首先，这是一本面向大众的科普书，所以选的遗址尽可能要有大众知名度，而且要有意思。第二，要多样化，不能局限于墓葬，所以加入了青州龙兴寺佛教造像窖藏；不能局限于国内，所以加入了奥杜威峡谷遗址；不能仅描述正面信息，所以加入了日本上高森遗址。第三，还要与传统的考古类科普书有所区别，要加入很多科技考古方面的知识点，所以有了贾湖遗址这样看似“小众”实则极具意义的遗址。
记者：你参加过哪些考古工作？可以分享一下吗？
项木咄：很抱歉，我的田野考古实践非常少，只在读研究生时参加过一次杭州市考古所的城市遗址考古发掘，也没有什么有趣的事情，印象中我们只挖出了一些古代房屋的房址、水井等。相比书中描写的那些震惊世界的遗址，其实大部分的考古遗址都是比较普通的，考古人员发掘的遗址，也不仅仅只有墓葬这一类，像我们发掘的城市遗址也非常普遍。
考古其实离我们不远，基本上每个城市都有自己的考古所、博物馆，都会承接当地的考古发掘，只是很多考古发掘结果没有向大众披露而已。
记者：《国家宝藏》等文化综艺节目的走红让大众越发关注考古了，去年一位高考676分的女生因为选择考古专业也引发了热议，你怎么看这种“考古热”？
项木咄：大概是因为国内文化舆论环境的影响，《国家宝藏》等综艺节目的持续走红，敦煌、故宫等著名文化遗产在互联网备受追捧，大家对考古这门神秘的学科越来越有兴趣，愿意去了解，愿意去关注，这是大好事。不过，我并不觉得这是“考古热”。一方面，这些节目主要还是局限在文物鉴赏方面，公众对考古的认知大体停留在“国宝”阶段，其实考古远远不止这些，文物研究只是其中一方面，它的核心使命是重现古人的生活。另一方面，大部分人也仅仅处于感兴趣层面，真正有志于考古工作的人还是很少的。而且对于这样一种文化现象，考古学家们似乎并没有做好准备，很少有考古学家用更加通俗的语言、更加有趣的例子来告诉大家，什么是真正的考古学。
记者：近年来许多考古发掘都有盗墓的“魅影”，很多文物因此被破坏，有哪些令人惋惜的案例？
项木咄：我之前讲过一起20多年前发生在湖北荆门的“古尸案”。“古尸案”中的那具古尸，是目前我国发现的第一具外形、骨骼基本保存完整的战国女尸，距今达2300年之久，比我们熟知的长沙马王堆汉墓出土的女尸还要早200多年。如果这具古尸是由考古工作者经过科学发掘出土的话，说不定又是一个具有世界性意义的考古发现。
只可惜，这位先人死后也不得安宁，被一帮盗墓贼愚昧、野蛮地从古墓中盗出，肆意破坏，最终面目全非。当时这具古尸被盗墓贼从墓葬中扯到了地面，身上穿的衣物全部被抖落了，颈部上端留下了盗墓贼拖拽时的勒痕，头发也全没了，臂部、小腿、右手等处的皮肤大面积破损。后来，虽然科学家们对古尸进行了剖检，对古尸的保存状况和保存原因进行了研究，但由于古尸离开了原来的埋藏环境，古墓内部被破坏殆尽，尸体保存完好的原因、条件均缺乏研究依据，导致多项科研工作无法进行，实在是令人扼腕叹惜。
记者：很多人戏称考古是“官方盗墓”，你会怎么驳斥这种说法？
项木咄：相信听了刚才的故事，稍微有些常识的人，都会明白考古与盗墓并不是一回事。
首先，考古与盗墓的“研究”范围不同，考古的研究范围远不止墓葬，但凡是古人遗留下来的遗迹，考古队都要发掘，都要研究。盗墓贼则只对墓葬感兴趣，尤其是历史时期的墓葬，因为这些墓葬里的随葬品更加丰富。其次，考古与盗墓感兴趣的对象不同。盗墓贼最感兴趣的，是那些可以卖出高价的文物，那些通常是世俗意义上的可以收藏的宝贝，例如金银器、瓷器、青铜器等。那些文物价值当然很高，但在考古学家眼中，它们的重要性未必比得过出土的破碎陶器、不起眼的动物骨骼等，因为正是依靠这些盗墓贼瞧不上的“玩意儿”，考古学家才能够还原出古代人的生活。最后一点，考古与盗墓的目的不同。盗墓的目的很简单，就是为了获得经济利益。而考古呢，那么多考古学家终其一生，是为了复原古代的社会。为了达成这一目的，我们就需要用一套完整科学的法则，将发现的那些事实和现象转化成对过去有意义的解释。
作为考古领域的专家，项木咄常为这样的言论而生气。但气归气，科普还是得做，不然大众的误解只会越来越深。2014年开始，项木咄在知乎做一些考古方面的问答科普，2018年开启《围观考古现场》专栏。2020年，他出版专栏同名新书，以“破案式”的考古学思维，带读者围观精绝古城、马王堆遗址等11个震惊世界的考古现场，并探讨如何拥有考古思维，像考古学家一样综合各种知识去面对问题。
像推理探案一样去研究考古
记者：您的书里“破案式”的考古学思维特别吸引读者，为什么会采用这种方式？
项木咄：我在硕士阶段的研究方向是科技考古，这是考古学里一个很小的分支，讲究用物理、化学等现代科学技术分析考古遗存，从而获得一些传统考古学所不能获得的潜在信息。整个研究过程，我觉得和推理断案有着莫名的相似之处，而且科技考古方面的科普之前是很少有人做的，所以当时就定了这个方式。
像推理探案一样去研究考古，这种讲述方式比较年轻化，而且有话题點，还可以很好地与考古学知识相结合。当然，这样也会增加写作难度，因为科技考古是比较讲究数理分析的，不容易写得生动，读者也不容易接受。为此，我做了一定程度的妥协，只在一些典型遗址中穿插了有代表性的科技考古研究案例，比如贾湖遗址对于家猪驯化的研究、奥茨冰人的死因研究等。
今后还有机会的话，我会继续深挖这个点。目前《围观考古现场》做得还不够深入，如果还有第二本书的话，我会聚焦到科技考古这个点上，因为科技考古研究中有很多出人意料的结果，也非常有意思。
记者：新书中介绍了精绝古城、马王堆遗址、贾湖遗址、日本上高森遗址、奥杜威峡谷等11个考古现场，你的选择标准是什么？
项木咄：我选择考古现场时确实有许多考虑。首先，这是一本面向大众的科普书，所以选的遗址尽可能要有大众知名度，而且要有意思。第二，要多样化，不能局限于墓葬，所以加入了青州龙兴寺佛教造像窖藏；不能局限于国内，所以加入了奥杜威峡谷遗址；不能仅描述正面信息，所以加入了日本上高森遗址。第三，还要与传统的考古类科普书有所区别，要加入很多科技考古方面的知识点，所以有了贾湖遗址这样看似“小众”实则极具意义的遗址。
考古的核心使命是重现古人的生活
记者：你参加过哪些考古工作？可以分享一下吗？
项木咄：很抱歉，我的田野考古实践非常少，只在读研究生时参加过一次杭州市考古所的城市遗址考古发掘，也没有什么有趣的事情，印象中我们只挖出了一些古代房屋的房址、水井等。相比书中描写的那些震惊世界的遗址，其实大部分的考古遗址都是比较普通的，考古人员发掘的遗址，也不仅仅只有墓葬这一类，像我们发掘的城市遗址也非常普遍。
考古其实离我们不远，基本上每个城市都有自己的考古所、博物馆，都会承接当地的考古发掘，只是很多考古发掘结果没有向大众披露而已。
记者：《国家宝藏》等文化综艺节目的走红让大众越发关注考古了，去年一位高考676分的女生因为选择考古专业也引发了热议，你怎么看这种“考古热”？
项木咄：大概是因为国内文化舆论环境的影响，《国家宝藏》等综艺节目的持续走红，敦煌、故宫等著名文化遗产在互联网备受追捧，大家对考古这门神秘的学科越来越有兴趣，愿意去了解，愿意去关注，这是大好事。不过，我并不觉得这是“考古热”。一方面，这些节目主要还是局限在文物鉴赏方面，公众对考古的认知大体停留在“国宝”阶段，其实考古远远不止这些，文物研究只是其中一方面，它的核心使命是重现古人的生活。另一方面，大部分人也仅仅处于感兴趣层面，真正有志于考古工作的人还是很少的。而且对于这样一种文化现象，考古学家们似乎并没有做好准备，很少有考古学家用更加通俗的语言、更加有趣的例子来告诉大家，什么是真正的考古学。
考古与盗墓完全不同
记者：近年来许多考古发掘都有盗墓的“魅影”，很多文物因此被破坏，有哪些令人惋惜的案例？
项木咄：我之前讲过一起20多年前发生在湖北荆门的“古尸案”。“古尸案”中的那具古尸，是目前我国发现的第一具外形、骨骼基本保存完整的战国女尸，距今达2300年之久，比我们熟知的长沙马王堆汉墓出土的女尸还要早200多年。如果这具古尸是由考古工作者经过科学发掘出土的话，说不定又是一个具有世界性意义的考古发现。
只可惜，这位先人死后也不得安宁，被一帮盗墓贼愚昧、野蛮地从古墓中盗出，肆意破坏，最终面目全非。当时这具古尸被盗墓贼从墓葬中扯到了地面，身上穿的衣物全部被抖落了，颈部上端留下了盗墓贼拖拽时的勒痕，头发也全没了，臂部、小腿、右手等处的皮肤大面积破损。后来，虽然科学家们对古尸进行了剖检，对古尸的保存状况和保存原因进行了研究，但由于古尸离开了原来的埋藏环境，古墓内部被破坏殆尽，尸体保存完好的原因、条件均缺乏研究依据，导致多项科研工作无法进行，实在是令人扼腕叹惜。
记者：很多人戏称考古是“官方盗墓”，你会怎么驳斥这种说法？
项木咄：相信听了刚才的故事，稍微有些常识的人，都会明白考古与盗墓并不是一回事。
首先，考古与盗墓的“研究”范围不同，考古的研究范围远不止墓葬，但凡是古人遗留下来的遗迹，考古队都要发掘，都要研究。盗墓贼则只对墓葬感兴趣，尤其是历史时期的墓葬，因为这些墓葬里的随葬品更加丰富。其次，考古与盗墓感兴趣的对象不同。盗墓贼最感兴趣的，是那些可以卖出高价的文物，那些通常是世俗意义上的可以收藏的宝贝，例如金银器、瓷器、青铜器等。那些文物价值当然很高，但在考古学家眼中，它们的重要性未必比得过出土的破碎陶器、不起眼的动物骨骼等，因为正是依靠这些盗墓贼瞧不上的“玩意儿”，考古学家才能够还原出古代人的生活。最后一点，考古与盗墓的目的不同。盗墓的目的很简单，就是为了获得经济利益。而考古呢，那么多考古学家终其一生，是为了复原古代的社会。为了达成这一目的，我们就需要用一套完整科学的法则，将发现的那些事实和现象转化成对过去有意义的解释。