古崖居士与原乡、与榆树的相遇，使他发现了内心的诗情，找到了诗情的载体与寄托。自然美因为人的欣赏而使其价值得到呈现，唐代诗人柳宗元说过一句话：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”这棵榆树如果没有遇到古崖居士，也就芜没于荒山。榆树存在的价值和原乡存在的价值就在于唤起了我们内心的一种情怀与向往，一种我们童年时期经历的仍然没有泯灭的记忆。
　　在诗集《榆下清风》中，古崖居士写了大地上的种种生灵，天上的清风流云，这些都是非常朴素的意象。当然，这已不是原生态的自然，而是被诗人用艺术手段重构的一种自然，它是根据现代人的心理需要而构建的一个意象空间。
　　今天我们已经置身于信息化时代，但是我们这个民族骨子里还是有一种农耕文明在延续，在个人记忆和民族记忆里，大自然对国人具有永恒的魅力。我们可以就东西方的精神家园做一个比较，西方人早期也描写他们的精神乌托邦，但是西方人的精神乌托邦从古希腊开始就是一个理想城市，因为他们的文化基本上是商业文明的产物，商业文明天然地会把城市作为它的理想目标。中国人理想的精神家园是陶渊明的桃花源，在古崖居士的诗里，我们处处能读出这种精神乌托邦，它不是一个理想的城市，而是一个理想的乡村，是桃花源，是采菊东篱下，而诗意生存与诗意栖居，恰恰是我们这个时代最难抵达的幻境。