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摘要 异质文化的碰撞体现在生活的各个方面，它既体现了人类文明的多元化格局，又隐藏着不同文化之间的冲突与对立。本文以异质文化为切入点，通过对两部著名的华裔美国文学作品中母女间的心理隔膜、感情冲突到相互沟通理解的分析，展示了中西两种异质文化从冲突走向融合的必然趋势。
关键词：异质文化 华裔美国文学 《女勇士》 《喜福会》
中图分类号：I106 文献标识码：A
一 异质文化的内涵
所谓异质文化，是指不同种族在不同的生活背景和社会经历中长期积累形成的不同社会习性以及精神文明的状态，它是最能体现不同民族的表达方式、心理意图、个性魅力以及文化差异性的部分。在全球化背景的今天，不同种类的文化间的相互交流必然会不断地相互碰撞和产生冲突，而这种文化的异质性在当代华裔美国文学中尤显突出。
二 华裔美国文学的兴起
在以白人主流文化占据主导地位的美国文学界，由有色人种构成的少数族裔文学长期以来都被视为是处于异质文化中的“边缘文学”，得不到应有的重视。作为从不同文化背景迁徙过来的群体以及他们的后裔，美国少数族裔作家在直面母体文化与生活中异质文化的冲突之后，不断在其小说的创作中引入不同背景文化间的碰撞与摩擦，深刻地展示了异质文化间由矛盾冲突到相互融合的特色，逐渐被西方主流文学所关注。
华裔美国文学作为美国当代文学中的一支新生力量，受到世界各地文学评论家的一致肯定。尤其是华裔小说作品不仅在美国华裔界反响强烈，同时也深受众多美国本土读者的喜爱。此类小说作品大都描述了在经历了艰辛磨难迁徙到美国的第一代华裔移民及出生在美国从小饱受西方文化思潮影响的第二代子女们之间的异质文化意识的碰撞，着重分析了华裔后代们对西方文化的主观认同但总是被客观排斥、抵制本族传统文化却又始终无法与之剥离的矛盾心理，展现了其不断探索自己身份、寻求两种异质文化之间立足点的心路历程。
华裔美国文学的兴起首先是以妇女作家的创作为标志的，她们的创作灵感往往来源于自己的亲身经历，具有强烈的自传色彩。中美文学界的普遍观点认为，美国华裔小说家汤亭亭于1976年发表的自传体小说——《女勇士》，标志着华裔文学进入美国主流文学的开始，而谭恩美的《喜福会》更成为华裔美国文学的杰出代表。下面就以这两部小说为例，来探讨华裔美国文学之所以能够成功的关键所在。
三 华裔美国文学的开篇之作——汤亭亭之《女勇士》
美国著名华裔女作家汤亭亭（Maxine Hong Kingston），出生于美国加州，可谓是土生土长的美国人。其父母都是典型的中国移民，一直以来都以开洗衣店来维持生计。一方面，她同许多其他华裔后代一样，经常听大人们讲述着远在中国老家的简陋的故居，先辈们一代代传下来的家族经历，以及包含有狐狸精、吊死鬼和英雄侠女等的传奇故事……这些离奇的神话故事所折射出来的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”的中国传统文化思想，成为她日后参加反战运动、主张妇女寻求独立和解放的最主要的力量源泉；另一方面，由于从小就生活在美国的文化背景下，接受着西方思想的熏陶，她在主观上又绝对认可自己的美国人身份。
汤亭亭的处女作《女勇士》一经面世，即在美国文坛引起了轰动效应，此书不但荣膺美国“全国图书奖”，还成为当时人们竞相传阅的为数不多的优秀华裔作品之一。此书形象地揭示了第二代美国华裔女性奋力冲破中国传统文化对她们思想的禁锢与束缚以及在美国西方文化的种种排斥之下，最终在中美两种异质文化的碰撞与冲突中寻找到真实自我、勇敢地融入到美国西方文化的艰难历程。此小说的出版发行，一举奠定了汤亭亭本人在美国当代文学中的重要地位，在华裔美国文学的发展历程中具有里程碑的意义。
《女勇士》主要描述的是一名美国华裔女子的童年经历。一方面，她抱怨父母总是墨守成规地沿袭中国传统的生活方式，总是强加给她中国的传统文化思想，这让她在美国生活得很不自在；另一方面，美国文化对少数族裔文化的不认同，甚至排挤，使得她充满了种族焦虑感和种族自卑感。两方面的因素使得她既不能完全地按美国人的方式生活，也不能按部就班地按中国的传统进行生活。最后不得不在多年的痛苦生活中，努力地找寻自我，确立自信心，公开表达自己的独特思想情感。有研究表明：汤亭亭是第一个将自己的个人经历以小说的形式发表出来的华裔作家，她和她的小说为华裔美国人在西方国家中的社会与文化地位的提升起到了推波助澜的作用。
汤亭亭有意识地给《女勇士》加上了个副标题——《一个生活在群鬼之间的女孩的回忆录》，其真正的意图是希望能够向读者传达这样一种思想：主人公对于以母亲为载体的中国传统文化和每天耳濡目染的美国西方文化之间充满着不尽的困惑和缺乏归属感的无所适从。汤亭亭在小说中所提到过的各种各样的鬼怪精灵，都将处于双重文化身份中挣扎的主人公的困惑、迷茫和浮躁体现得淋漓尽致。压抑与反抗的情绪贯穿全篇。作品极力塑造一个勇敢、坚强且具有自由和独立意识的新女性形象，以兼容并蓄的方式直面两种文化所带来的冲突与压制。
四 华裔美国文学的杰出代表——谭恩美之《喜福会》
谭恩美（Amy Tan），出生于加利福尼亚州的奥克兰市，父母在40年代从充满战乱的中国移民到美国。由于受根深蒂固的中国传统文化“母凭子贵”思想的影响，母亲对她的期望很高，不仅很早就为她规划了读医科，还要求她利用业余时间学习钢琴，其目的就是希望自己的女儿在将来的某一天能够出人头地，成为家人乃至所有华裔朋友们的骄傲。但作为从小生长于美国环境的谭恩美，在主观上却相当认同美国的文化，努力地融入美国社会，对中国传统文化一直是采取持抵制态度的。这就导致了她不得不一直维系着两种截然不同的文化属性于一身：既抵制中国传统文化，又不能轻易融入美国西方文化，在夹缝中生存而始终无法找到自我。不仅如此，在整个人生成长的过程中，东方人的面孔和血统以及家庭所秉持的中国文化传统还常常让她苦恼不堪，这都在她后来的小说创作中充分地体现了出来。
在汤亭亭的《女勇士》出版十年之后，谭恩美的《喜福会》终于得以完成并发行。小说详实地描述了四个美国华裔家庭母女两代人的情感纠葛，深刻地剖析了华裔移民在异国他乡的土地上艰难生存和探求自我身份的艰辛历程。母亲们在旧中国受尽磨难，为了生存她们迫不得已离开家乡而远赴异国他乡，所以母亲们总是对女儿寄予厚望，希望她们在美国有所作为的同时，能够保持自己兼具中国传统文化的特质；而女儿们都是出生于美国，在美国文化背景与社会教育的熏陶下逐渐成长，对美国本土文化有着强烈的认同感。母女间两种截然不同的文化属性必将导致一系列的误解和冲突的产生，封建、传统的东方文化和开放、先进的西方文明形成了鲜明的对比。
在《喜福会》中，以吴晶妹为代表的年轻美国华裔一代因纠结的生活状态和矛盾的心理情感不断地寻觅华裔群体在两种异质文化碰撞下的生存方式以及对于人生命运和抉择的思考。从文化差异的角度来看，四对母女之间的误会和沟通恰恰象征了中美两种异质文化之间的相互冲突与融合。华裔孩子们从小就生长于美国，深受美国精英式教育的培养，同时又受到来自家庭和周围华裔的传统中国文化的影响，强烈的边缘文化意识以及身份危机感始终困扰着他们。
中国传统文化讲究的是长幼尊卑、母凭子贵和媒妁之约，而美国西方文化所推崇的是成员平等、个人奋斗及婚姻自由，要将这两种截然不同的文化属性强扭在一起，必将不可调和。小说中，当钟薇弗莱获得全国象棋冠军后，走在回家的路上，秉承中国传统“母凭子贵”思想的妈妈逢人便以“冠军的妈妈”来炫耀自己，而深受西方个人奋斗主义思想影响的女儿却很看不惯，非常愤慨地反驳道：“为什么你总是要用我来炫耀呢？你要是想出名，就自己去学下棋啊。” 她从此不再下棋，母亲也因女儿的责备而沉默了。最后，自信的“象棋神童”在妈妈的不闻不问中渐渐失去了原有的天赋异禀，变成了一个胆怯、平庸的普通人，再也无法找回往日的辉煌，不得不在14岁的时候就放弃了“冠军之路”。除此之外，母亲们还坚持中国传统的家庭教育方式，如要求子女对长辈的尊敬和绝对服从等。因此，当吴晶妹不愿按妈妈的意愿弹奏钢琴的时候，妈妈便非常生气地训斥道：“女儿只有两种，听大人话的和不听大人话的。只有一种女儿可以住在这个家里，那就是听话的女儿。”而美国精英教育强调的是家庭成员之间人人平等的关系、朋友的关系。家庭中的每个成员不论长幼，在自己的事情上都享有不可侵犯的个人权利，其他成员无权干涉，主张将孩子作为平等的家族一员来看待，充分给予孩子发表个人意见的权利。而在中国的传统文化中，长辈们对年轻人婚姻大事的关注和建议是必不可少的一部分。所以，当母亲钟林冬发现女儿薇弗莱的男友是美国人而且“看穿”他一定是个“花花公子”以后，她便坚持己见并企图拆散他们，甚至用鞋子去追打他们。但是深受美国婚姻自由思想影响的女儿却对母亲的这一做法非常抗拒，最终以私奔的形式来表达她对母亲——即中国传统文化的抗议。
母亲们本希望女儿能够继承和发扬她们的中国传统文化特性，但在经历了长期的阳奉阴违和反抗之后，她们不得不改变了策略。她们不再将自己的传统思想一股脑地强加于早已长大成人、思想也已经成熟的女儿们，而是以讲故事的形式将自身经历传授给她们，以期能够在情感上进行感动和教化，在精神上赋予支持和鼓励。小说中，母亲们通过回忆将历史与现在连接，女儿们则通过母亲们的故事去探索祖国这个“熟悉的陌生人”，继而去寻找自我，发现自我。小说结尾，尽管母女双方分别代表着东西方两种不同的传统文化，但经过了一系列的冲突和碰撞之后，最终都达成了共识，实现了相互理解和和解。
谭恩美因《喜福会》一炮走红，一举晋升到西方主要作家的行列，逐渐成为华裔美国文学继汤亭亭之后的又一代表性人物。其作品《喜福会》受到世界范围内文学评论家的高度评价，曾连续九个月名列《纽约时报》畅销书首位。《纽约时报》还形象地把它比作是“一颗璀璨的明珠”。进入20世纪90年代以来，该作品接连荣获了“全美图书奖”、“全美图书评论奖”和“海湾地区小说评论奖”等三项大奖，并被列入《诺顿文学入门》的书目教材，成为美国众多高等院校师生的必读佳作。
五 结语
汤亭亭和谭恩美在以上两部作品中，真实且细腻地描述了在中美两种异质文化影响之下的母女两代人截然不同的人生经历和价值观念。小说中的女儿们在最后都实现了对母亲的理解，在不完全抛弃西方先进文化思想的基础上，认同和接受了母亲所代表的中国传统文化，冲突与矛盾最终也都得到了很好的化解。世界上的每一种文化都是由不同民族历经了成百甚至上千年沉淀下来的，都有着与众不同的魅力。在异质文化发生冲突的时候，只肯定某种文化或者完全否定异质文化的做法都是不正确的，而应抱着学习的态度，对于两种不同的文化有选择地继承和发扬。总之，中美两种异质文化从冲突迈向融合既是两国人民的梦想和愿望，也是世界文化交融的必然趋势。
参考文献：
[1] Tan.Amy.The Joy Luck Club.[M].New York:Ballantine Books.1989.
[2] 王裕秋：《近二十年来华裔美国文学的崛起》，《外国文学研究》，2000年第1期。
[3] 刘卓：《解读被双重边缘化的文化属性——试论汤亭亭的〈女勇士〉和谭恩美的〈喜福会〉》，《东北大学学报》（社会科学版），2003年第11期。
[4] 邱畅：《论〈喜福会〉中的文化冲突和文化融合》，《辽宁教育行政学院学报》，2007年第9期。
[5] 包丽丽：《华裔美国女性文学的兴起与谭恩美的〈喜福会〉》，《当代外国文学》，2003年第3期。
[6] 何华：《解析〈喜福会〉中母女关系的冲突折射出的中美文化差异》，《读与写杂志》，2009年第11期。
[7] 程爱民、张瑞华：《中美文化的冲突与融合：对〈喜福会〉的文化解读》，《国外文学》，2001年第3期。
作者简介：
杨秀华，女，1975—，河北丰宁人，本科，讲师，研究方向：英语语言学、教学法，工作单位：河北旅游职业学院。
金彦海，男，1974—，河北宽城人，本科，讲师，研究方向：英语语言学、教学法，工作单位：承德医学院。
关键词：异质文化 华裔美国文学 《女勇士》 《喜福会》
中图分类号：I106 文献标识码：A
一 异质文化的内涵
所谓异质文化，是指不同种族在不同的生活背景和社会经历中长期积累形成的不同社会习性以及精神文明的状态，它是最能体现不同民族的表达方式、心理意图、个性魅力以及文化差异性的部分。在全球化背景的今天，不同种类的文化间的相互交流必然会不断地相互碰撞和产生冲突，而这种文化的异质性在当代华裔美国文学中尤显突出。
二 华裔美国文学的兴起
在以白人主流文化占据主导地位的美国文学界，由有色人种构成的少数族裔文学长期以来都被视为是处于异质文化中的“边缘文学”，得不到应有的重视。作为从不同文化背景迁徙过来的群体以及他们的后裔，美国少数族裔作家在直面母体文化与生活中异质文化的冲突之后，不断在其小说的创作中引入不同背景文化间的碰撞与摩擦，深刻地展示了异质文化间由矛盾冲突到相互融合的特色，逐渐被西方主流文学所关注。
华裔美国文学作为美国当代文学中的一支新生力量，受到世界各地文学评论家的一致肯定。尤其是华裔小说作品不仅在美国华裔界反响强烈，同时也深受众多美国本土读者的喜爱。此类小说作品大都描述了在经历了艰辛磨难迁徙到美国的第一代华裔移民及出生在美国从小饱受西方文化思潮影响的第二代子女们之间的异质文化意识的碰撞，着重分析了华裔后代们对西方文化的主观认同但总是被客观排斥、抵制本族传统文化却又始终无法与之剥离的矛盾心理，展现了其不断探索自己身份、寻求两种异质文化之间立足点的心路历程。
华裔美国文学的兴起首先是以妇女作家的创作为标志的，她们的创作灵感往往来源于自己的亲身经历，具有强烈的自传色彩。中美文学界的普遍观点认为，美国华裔小说家汤亭亭于1976年发表的自传体小说——《女勇士》，标志着华裔文学进入美国主流文学的开始，而谭恩美的《喜福会》更成为华裔美国文学的杰出代表。下面就以这两部小说为例，来探讨华裔美国文学之所以能够成功的关键所在。
三 华裔美国文学的开篇之作——汤亭亭之《女勇士》
美国著名华裔女作家汤亭亭（Maxine Hong Kingston），出生于美国加州，可谓是土生土长的美国人。其父母都是典型的中国移民，一直以来都以开洗衣店来维持生计。一方面，她同许多其他华裔后代一样，经常听大人们讲述着远在中国老家的简陋的故居，先辈们一代代传下来的家族经历，以及包含有狐狸精、吊死鬼和英雄侠女等的传奇故事……这些离奇的神话故事所折射出来的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”的中国传统文化思想，成为她日后参加反战运动、主张妇女寻求独立和解放的最主要的力量源泉；另一方面，由于从小就生活在美国的文化背景下，接受着西方思想的熏陶，她在主观上又绝对认可自己的美国人身份。
汤亭亭的处女作《女勇士》一经面世，即在美国文坛引起了轰动效应，此书不但荣膺美国“全国图书奖”，还成为当时人们竞相传阅的为数不多的优秀华裔作品之一。此书形象地揭示了第二代美国华裔女性奋力冲破中国传统文化对她们思想的禁锢与束缚以及在美国西方文化的种种排斥之下，最终在中美两种异质文化的碰撞与冲突中寻找到真实自我、勇敢地融入到美国西方文化的艰难历程。此小说的出版发行，一举奠定了汤亭亭本人在美国当代文学中的重要地位，在华裔美国文学的发展历程中具有里程碑的意义。
《女勇士》主要描述的是一名美国华裔女子的童年经历。一方面，她抱怨父母总是墨守成规地沿袭中国传统的生活方式，总是强加给她中国的传统文化思想，这让她在美国生活得很不自在；另一方面，美国文化对少数族裔文化的不认同，甚至排挤，使得她充满了种族焦虑感和种族自卑感。两方面的因素使得她既不能完全地按美国人的方式生活，也不能按部就班地按中国的传统进行生活。最后不得不在多年的痛苦生活中，努力地找寻自我，确立自信心，公开表达自己的独特思想情感。有研究表明：汤亭亭是第一个将自己的个人经历以小说的形式发表出来的华裔作家，她和她的小说为华裔美国人在西方国家中的社会与文化地位的提升起到了推波助澜的作用。
汤亭亭有意识地给《女勇士》加上了个副标题——《一个生活在群鬼之间的女孩的回忆录》，其真正的意图是希望能够向读者传达这样一种思想：主人公对于以母亲为载体的中国传统文化和每天耳濡目染的美国西方文化之间充满着不尽的困惑和缺乏归属感的无所适从。汤亭亭在小说中所提到过的各种各样的鬼怪精灵，都将处于双重文化身份中挣扎的主人公的困惑、迷茫和浮躁体现得淋漓尽致。压抑与反抗的情绪贯穿全篇。作品极力塑造一个勇敢、坚强且具有自由和独立意识的新女性形象，以兼容并蓄的方式直面两种文化所带来的冲突与压制。
四 华裔美国文学的杰出代表——谭恩美之《喜福会》
谭恩美（Amy Tan），出生于加利福尼亚州的奥克兰市，父母在40年代从充满战乱的中国移民到美国。由于受根深蒂固的中国传统文化“母凭子贵”思想的影响，母亲对她的期望很高，不仅很早就为她规划了读医科，还要求她利用业余时间学习钢琴，其目的就是希望自己的女儿在将来的某一天能够出人头地，成为家人乃至所有华裔朋友们的骄傲。但作为从小生长于美国环境的谭恩美，在主观上却相当认同美国的文化，努力地融入美国社会，对中国传统文化一直是采取持抵制态度的。这就导致了她不得不一直维系着两种截然不同的文化属性于一身：既抵制中国传统文化，又不能轻易融入美国西方文化，在夹缝中生存而始终无法找到自我。不仅如此，在整个人生成长的过程中，东方人的面孔和血统以及家庭所秉持的中国文化传统还常常让她苦恼不堪，这都在她后来的小说创作中充分地体现了出来。
在汤亭亭的《女勇士》出版十年之后，谭恩美的《喜福会》终于得以完成并发行。小说详实地描述了四个美国华裔家庭母女两代人的情感纠葛，深刻地剖析了华裔移民在异国他乡的土地上艰难生存和探求自我身份的艰辛历程。母亲们在旧中国受尽磨难，为了生存她们迫不得已离开家乡而远赴异国他乡，所以母亲们总是对女儿寄予厚望，希望她们在美国有所作为的同时，能够保持自己兼具中国传统文化的特质；而女儿们都是出生于美国，在美国文化背景与社会教育的熏陶下逐渐成长，对美国本土文化有着强烈的认同感。母女间两种截然不同的文化属性必将导致一系列的误解和冲突的产生，封建、传统的东方文化和开放、先进的西方文明形成了鲜明的对比。
在《喜福会》中，以吴晶妹为代表的年轻美国华裔一代因纠结的生活状态和矛盾的心理情感不断地寻觅华裔群体在两种异质文化碰撞下的生存方式以及对于人生命运和抉择的思考。从文化差异的角度来看，四对母女之间的误会和沟通恰恰象征了中美两种异质文化之间的相互冲突与融合。华裔孩子们从小就生长于美国，深受美国精英式教育的培养，同时又受到来自家庭和周围华裔的传统中国文化的影响，强烈的边缘文化意识以及身份危机感始终困扰着他们。
中国传统文化讲究的是长幼尊卑、母凭子贵和媒妁之约，而美国西方文化所推崇的是成员平等、个人奋斗及婚姻自由，要将这两种截然不同的文化属性强扭在一起，必将不可调和。小说中，当钟薇弗莱获得全国象棋冠军后，走在回家的路上，秉承中国传统“母凭子贵”思想的妈妈逢人便以“冠军的妈妈”来炫耀自己，而深受西方个人奋斗主义思想影响的女儿却很看不惯，非常愤慨地反驳道：“为什么你总是要用我来炫耀呢？你要是想出名，就自己去学下棋啊。” 她从此不再下棋，母亲也因女儿的责备而沉默了。最后，自信的“象棋神童”在妈妈的不闻不问中渐渐失去了原有的天赋异禀，变成了一个胆怯、平庸的普通人，再也无法找回往日的辉煌，不得不在14岁的时候就放弃了“冠军之路”。除此之外，母亲们还坚持中国传统的家庭教育方式，如要求子女对长辈的尊敬和绝对服从等。因此，当吴晶妹不愿按妈妈的意愿弹奏钢琴的时候，妈妈便非常生气地训斥道：“女儿只有两种，听大人话的和不听大人话的。只有一种女儿可以住在这个家里，那就是听话的女儿。”而美国精英教育强调的是家庭成员之间人人平等的关系、朋友的关系。家庭中的每个成员不论长幼，在自己的事情上都享有不可侵犯的个人权利，其他成员无权干涉，主张将孩子作为平等的家族一员来看待，充分给予孩子发表个人意见的权利。而在中国的传统文化中，长辈们对年轻人婚姻大事的关注和建议是必不可少的一部分。所以，当母亲钟林冬发现女儿薇弗莱的男友是美国人而且“看穿”他一定是个“花花公子”以后，她便坚持己见并企图拆散他们，甚至用鞋子去追打他们。但是深受美国婚姻自由思想影响的女儿却对母亲的这一做法非常抗拒，最终以私奔的形式来表达她对母亲——即中国传统文化的抗议。
母亲们本希望女儿能够继承和发扬她们的中国传统文化特性，但在经历了长期的阳奉阴违和反抗之后，她们不得不改变了策略。她们不再将自己的传统思想一股脑地强加于早已长大成人、思想也已经成熟的女儿们，而是以讲故事的形式将自身经历传授给她们，以期能够在情感上进行感动和教化，在精神上赋予支持和鼓励。小说中，母亲们通过回忆将历史与现在连接，女儿们则通过母亲们的故事去探索祖国这个“熟悉的陌生人”，继而去寻找自我，发现自我。小说结尾，尽管母女双方分别代表着东西方两种不同的传统文化，但经过了一系列的冲突和碰撞之后，最终都达成了共识，实现了相互理解和和解。
谭恩美因《喜福会》一炮走红，一举晋升到西方主要作家的行列，逐渐成为华裔美国文学继汤亭亭之后的又一代表性人物。其作品《喜福会》受到世界范围内文学评论家的高度评价，曾连续九个月名列《纽约时报》畅销书首位。《纽约时报》还形象地把它比作是“一颗璀璨的明珠”。进入20世纪90年代以来，该作品接连荣获了“全美图书奖”、“全美图书评论奖”和“海湾地区小说评论奖”等三项大奖，并被列入《诺顿文学入门》的书目教材，成为美国众多高等院校师生的必读佳作。
五 结语
汤亭亭和谭恩美在以上两部作品中，真实且细腻地描述了在中美两种异质文化影响之下的母女两代人截然不同的人生经历和价值观念。小说中的女儿们在最后都实现了对母亲的理解，在不完全抛弃西方先进文化思想的基础上，认同和接受了母亲所代表的中国传统文化，冲突与矛盾最终也都得到了很好的化解。世界上的每一种文化都是由不同民族历经了成百甚至上千年沉淀下来的，都有着与众不同的魅力。在异质文化发生冲突的时候，只肯定某种文化或者完全否定异质文化的做法都是不正确的，而应抱着学习的态度，对于两种不同的文化有选择地继承和发扬。总之，中美两种异质文化从冲突迈向融合既是两国人民的梦想和愿望，也是世界文化交融的必然趋势。
参考文献：
[1] Tan.Amy.The Joy Luck Club.[M].New York:Ballantine Books.1989.
[2] 王裕秋：《近二十年来华裔美国文学的崛起》，《外国文学研究》，2000年第1期。
[3] 刘卓：《解读被双重边缘化的文化属性——试论汤亭亭的〈女勇士〉和谭恩美的〈喜福会〉》，《东北大学学报》（社会科学版），2003年第11期。
[4] 邱畅：《论〈喜福会〉中的文化冲突和文化融合》，《辽宁教育行政学院学报》，2007年第9期。
[5] 包丽丽：《华裔美国女性文学的兴起与谭恩美的〈喜福会〉》，《当代外国文学》，2003年第3期。
[6] 何华：《解析〈喜福会〉中母女关系的冲突折射出的中美文化差异》，《读与写杂志》，2009年第11期。
[7] 程爱民、张瑞华：《中美文化的冲突与融合：对〈喜福会〉的文化解读》，《国外文学》，2001年第3期。
作者简介：
杨秀华，女，1975—，河北丰宁人，本科，讲师，研究方向：英语语言学、教学法，工作单位：河北旅游职业学院。
金彦海，男，1974—，河北宽城人，本科，讲师，研究方向：英语语言学、教学法，工作单位：承德医学院。