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一钓明片半轮秋，三点如星仔细求；
狮象有名缘相立，慈航无着借形修。
朝元最忌贪嗔败，脱骨须知挂碍休；
总为诸仙逢杀劫，披毛戴角尽皆收。
以上引自古典名著《封神演义》第八十三回《三大士收伏狮象》的“开篇诗”。在这回烩炙人口的神话中，先是话说准提道人命水火童子，将六根清净竹钓住并收伏乌云仙的原形金须鳌鱼，此金鳌后来即为观音菩萨的坐骑；继而描写“面加蓝靛，赤发红髯；浑身五彩呈祥，遍体内光拥护。降广杵滚滚红焰飞来，金莲边腾腾霞光乱舞”的文殊广法天尊破太极阵并收伏首仙的原形青狮；再而描写“面如紫霞，巨口獠牙；霎时间云笼红顶上，一会儿瑞彩罩金身。璎珞垂珠挂遍体，莲花托足起祥云；三头六臂持利器，手内降魔杵一根”的普贤真人用长虹索镇住灵牙仙的原形白象。……
诚然，神话毕竟只是传说，而佛教造像艺术却真包括“三大士”。佛教称西方极乐世界的观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨为三大士。“大士”是梵文Mahsaattva的意译。音译为“摩诃萨”，意思是“伟大的人”，是对菩萨的通称。宋徽宗宣和元年曾经下诏书，佛改称金仙，菩萨改称大士。佛教中最伟大的菩萨是观音、文殊、普贤位菩萨合称为“三大士”，供奉三位菩萨的佛殿就叫三大士殿。通常情况是观音居中，文殊在左，普贤在右。他们的坐骑分别是金鳌、青狮和白象。
“请庄严佛像就到庄严苑”。已成海内外佛教界公认的口碑。所谓庄严佛像，泛指佛教寺院供奉的正体佛像，如“三宝佛”、“西方三圣”、“正观音”等。例如：正观音又称圣观音，是观音最常见、最基本的形象。一般是头戴宝冠，宝冠正中有个阿弥陀佛像；上身赤裸或披天衣；佩戴璎珞，腕带钏镯；腰束罗裙；全身装饰华丽。圣观音的两旁有善财童子和龙女胁侍。民间供奉的圣观音法相大多为女相，身着白色天衣，其面相颇类似中国古代仕女的造型。四川安岳石窟有一尊明代圣观音造像，法相美丽而庄严，堪称历代民间圣观音造像的代表。
红香柏雕《三大士》，取材名贵藏红香柏，木色沉稳悦目，纹理清晰流畅，木质细腻坚硬不腐不蛀不裂，有藏香沁人心脾香味，能固肾强体，有去邪扶正的功效；而中华民族自古以来就有爱柏、崇柏的传统习俗，且将其赋予灵性，视作王权贵族的象征，驱魔避邪、扶正固本的圣木。因为柏树耐寒暑于高山，吐芳香于人间的品格和纯朴质直，不尚浮华，超几脱俗的气质，木质细腻坚硬，纹路迂回飘逸，十分符合人类的审美观和价值观，是中华民族高贵品质的化身，是中华悠久历史文化的传承，甚具欣赏和收藏价值。作品着意继承莆田传统精细木雕工艺，又借助现代木材加工处理和镂雕成型科技，在构图造型、衣纹配饰等方面均有创新考究。2011年4月，作品入选台湾苗栗县观光文化局举办的“2011年国际木雕艺术交流展”活动。这一活动以“木艺维新
群艺出众”为主题，追根寻源至闽式传统雕刻，征集以莆田佛像木雕及古建装饰木雕为主的40件展品赴台参展。红香柏雕《三大士》能得以跨海到海峡对岸的三义木雕博物馆展览交流，实际就是对近年笔者在佛像艺术创作方面所作探索、革新的一种认可，也是对庄严苑佛像传统美、庄严美、创意美和材质美的一次肯定。
相对于正体佛像，两千多年以来，不论汉传佛教或藏传佛教，其造像风格、工艺特色等方面，都有着或多或少的变体与发展。例如三十三观音的异相并非化现各种形像，而是观音菩萨本身不同形貌，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景与所持法器来区别。何以又成三十三身之数，这应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。此类观音各相之间区别并不太大，很多特征也不是唯一的，有些观音图像既可作此解，亦可为彼说。据载清代卓峰曾绘出三十三观音图，现藏于日本东京国立博物馆。日本延宝七年鹤州笔《观音变相》绘艺很美。三十三观音之中，只有白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿麽提五观音于经轨有据，有梵名，且是密宗所奉。白衣像现胎藏坛城观音院西北隅，白表清净菩提心，因而住白莲花着白衣，密号为离垢(离苦)金刚，是能够令一切苦恼消除，转不吉为吉祥的菩萨。水墨画中以戴白色风帽，披白色大衣者极多，现代各种工艺小雕像中的此类像式也很多。
《三十三观音》有两种，一种是依形构图的大中形架雕，又称组雕；另一种是小型彩绘描金圆雕。此外还有一些独特的根雕根艺佛像作品。例如：根雕《济颠》把一段树权的顶部利用为济公的僧帽，再赋以诙谐的面相与简约的肢体，可谓别具一格；又例如：天然木雕《十八罗汉》则将十八截奇形怪状的“朽木”略加雕琢，成了一尊尊佛趣天成的罗汉。但见“降龙罗汉”龙头畏缩侧居一侧；《喜庆罗汉》倾身似蹈笑不拢嘴；《长眉罗汉》右臂高举若欲登天；《巴蕉罗汉》一叶招摇单手合十；《沉思罗汉》右手持经闭目参禅；《挖耳罗汉》右袖捂耳挤眉歪嘴；……创作此类作品是为了迎合当下两种市埸趋势。一是家庭佛堂的时兴，一是盛世收藏的需求。其实平时一些名山名寺的大德高僧，不论有否订制大宗佛像，也时常不吝重金寻购各种独特的佛像艺术品。台湾中台禅寺是名闻中外的现代时新格调的佛教殿堂。除了那层层入胜的朝圣埸所，该寺的佛像珍品馆可谓尽搜天下佛艺奇珍，遍集世间佛像大成，令人叹为观止!
总而言之，在中国传统艺术中，佛像是一个内涵丰富、形式多样、规模庞大的艺术品类。佛教传入我国，经历了两千多年的文化融合和发展，佛像是佛教传播的载体，不仅作为佛教信徒供奉、礼拜的对象，还是造型优美、工艺精湛的艺术品，具有较高的观赏价值和收藏价值。在佛像为世人展现的艺术画卷中，感受东方民族的审美意趣，了解佛教文化的博大精深，无疑是一种精神享受。
狮象有名缘相立，慈航无着借形修。
朝元最忌贪嗔败，脱骨须知挂碍休；
总为诸仙逢杀劫，披毛戴角尽皆收。
以上引自古典名著《封神演义》第八十三回《三大士收伏狮象》的“开篇诗”。在这回烩炙人口的神话中，先是话说准提道人命水火童子，将六根清净竹钓住并收伏乌云仙的原形金须鳌鱼，此金鳌后来即为观音菩萨的坐骑；继而描写“面加蓝靛，赤发红髯；浑身五彩呈祥，遍体内光拥护。降广杵滚滚红焰飞来，金莲边腾腾霞光乱舞”的文殊广法天尊破太极阵并收伏首仙的原形青狮；再而描写“面如紫霞，巨口獠牙；霎时间云笼红顶上，一会儿瑞彩罩金身。璎珞垂珠挂遍体，莲花托足起祥云；三头六臂持利器，手内降魔杵一根”的普贤真人用长虹索镇住灵牙仙的原形白象。……
诚然，神话毕竟只是传说，而佛教造像艺术却真包括“三大士”。佛教称西方极乐世界的观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨为三大士。“大士”是梵文Mahsaattva的意译。音译为“摩诃萨”，意思是“伟大的人”，是对菩萨的通称。宋徽宗宣和元年曾经下诏书，佛改称金仙，菩萨改称大士。佛教中最伟大的菩萨是观音、文殊、普贤位菩萨合称为“三大士”，供奉三位菩萨的佛殿就叫三大士殿。通常情况是观音居中，文殊在左，普贤在右。他们的坐骑分别是金鳌、青狮和白象。
“请庄严佛像就到庄严苑”。已成海内外佛教界公认的口碑。所谓庄严佛像，泛指佛教寺院供奉的正体佛像，如“三宝佛”、“西方三圣”、“正观音”等。例如：正观音又称圣观音，是观音最常见、最基本的形象。一般是头戴宝冠，宝冠正中有个阿弥陀佛像；上身赤裸或披天衣；佩戴璎珞，腕带钏镯；腰束罗裙；全身装饰华丽。圣观音的两旁有善财童子和龙女胁侍。民间供奉的圣观音法相大多为女相，身着白色天衣，其面相颇类似中国古代仕女的造型。四川安岳石窟有一尊明代圣观音造像，法相美丽而庄严，堪称历代民间圣观音造像的代表。
红香柏雕《三大士》，取材名贵藏红香柏，木色沉稳悦目，纹理清晰流畅，木质细腻坚硬不腐不蛀不裂，有藏香沁人心脾香味，能固肾强体，有去邪扶正的功效；而中华民族自古以来就有爱柏、崇柏的传统习俗，且将其赋予灵性，视作王权贵族的象征，驱魔避邪、扶正固本的圣木。因为柏树耐寒暑于高山，吐芳香于人间的品格和纯朴质直，不尚浮华，超几脱俗的气质，木质细腻坚硬，纹路迂回飘逸，十分符合人类的审美观和价值观，是中华民族高贵品质的化身，是中华悠久历史文化的传承，甚具欣赏和收藏价值。作品着意继承莆田传统精细木雕工艺，又借助现代木材加工处理和镂雕成型科技，在构图造型、衣纹配饰等方面均有创新考究。2011年4月，作品入选台湾苗栗县观光文化局举办的“2011年国际木雕艺术交流展”活动。这一活动以“木艺维新
群艺出众”为主题，追根寻源至闽式传统雕刻，征集以莆田佛像木雕及古建装饰木雕为主的40件展品赴台参展。红香柏雕《三大士》能得以跨海到海峡对岸的三义木雕博物馆展览交流，实际就是对近年笔者在佛像艺术创作方面所作探索、革新的一种认可，也是对庄严苑佛像传统美、庄严美、创意美和材质美的一次肯定。
相对于正体佛像，两千多年以来，不论汉传佛教或藏传佛教，其造像风格、工艺特色等方面，都有着或多或少的变体与发展。例如三十三观音的异相并非化现各种形像，而是观音菩萨本身不同形貌，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景与所持法器来区别。何以又成三十三身之数，这应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。此类观音各相之间区别并不太大，很多特征也不是唯一的，有些观音图像既可作此解，亦可为彼说。据载清代卓峰曾绘出三十三观音图，现藏于日本东京国立博物馆。日本延宝七年鹤州笔《观音变相》绘艺很美。三十三观音之中，只有白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿麽提五观音于经轨有据，有梵名，且是密宗所奉。白衣像现胎藏坛城观音院西北隅，白表清净菩提心，因而住白莲花着白衣，密号为离垢(离苦)金刚，是能够令一切苦恼消除，转不吉为吉祥的菩萨。水墨画中以戴白色风帽，披白色大衣者极多，现代各种工艺小雕像中的此类像式也很多。
《三十三观音》有两种，一种是依形构图的大中形架雕，又称组雕；另一种是小型彩绘描金圆雕。此外还有一些独特的根雕根艺佛像作品。例如：根雕《济颠》把一段树权的顶部利用为济公的僧帽，再赋以诙谐的面相与简约的肢体，可谓别具一格；又例如：天然木雕《十八罗汉》则将十八截奇形怪状的“朽木”略加雕琢，成了一尊尊佛趣天成的罗汉。但见“降龙罗汉”龙头畏缩侧居一侧；《喜庆罗汉》倾身似蹈笑不拢嘴；《长眉罗汉》右臂高举若欲登天；《巴蕉罗汉》一叶招摇单手合十；《沉思罗汉》右手持经闭目参禅；《挖耳罗汉》右袖捂耳挤眉歪嘴；……创作此类作品是为了迎合当下两种市埸趋势。一是家庭佛堂的时兴，一是盛世收藏的需求。其实平时一些名山名寺的大德高僧，不论有否订制大宗佛像，也时常不吝重金寻购各种独特的佛像艺术品。台湾中台禅寺是名闻中外的现代时新格调的佛教殿堂。除了那层层入胜的朝圣埸所，该寺的佛像珍品馆可谓尽搜天下佛艺奇珍，遍集世间佛像大成，令人叹为观止!
总而言之，在中国传统艺术中，佛像是一个内涵丰富、形式多样、规模庞大的艺术品类。佛教传入我国，经历了两千多年的文化融合和发展，佛像是佛教传播的载体，不仅作为佛教信徒供奉、礼拜的对象，还是造型优美、工艺精湛的艺术品，具有较高的观赏价值和收藏价值。在佛像为世人展现的艺术画卷中，感受东方民族的审美意趣，了解佛教文化的博大精深，无疑是一种精神享受。