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（石家庄信息工程职业学院，湖北 石家庄 050000）
【摘要】：现在许多学校都以选修或必修的形式开展了太极拳课程。但是多数教师在授课过程中多以传授拳法套路等技艺为主，对太极拳中所蕴含的道德文化元素的挖掘和传授几乎止于蜻蜓点水。本文将重点从德育的角度对太极拳进行解读。
【关键词】：太极拳；德育
论及修身养性，中国武术堪称典范，其中又以太极为最。太极拳不仅提供了一种养身的方法，而且也提供了一种道德修炼的课堂，练好太极拳不仅有益于人身心的和諧，而且也有益于人道德修养的提升与审美境界的达到。因此，现在许多学校都以选修或必修的形式开展了太极拳课程。但是多数教师在授课过程中多以传授拳法套路等技艺为主，对太极拳中所蕴含的道德文化元素的挖掘和传授几乎止于蜻蜓点水。本文将重点从德育的角度对太极拳进行解读。
一、太极精神中蕴含的德育思想
“育人先正己”，这是德育工作的基本原则。德育，其实就是自身德育思想的外在展现和潜移默化。进行德育工作，首先就要有正确的德育思想。太极拳作为我国传统文化思想的积淀，蕴含了丰富的德育思想，其中“立身中正”是太极拳练习者应遵循的原则之一，也是德育工作中需要遵循的重要原则。
沈寿在《论初学太极拳易犯的毛病（上）》一文中写道：“传统杨式太极拳，自陈长兴以下经历杨氏三代，在流传至今的近两百年的时间里，始终保持了‘立身中正’的独特风格。其它如陈式、吴式、武式、孙式等太极拳，凡是经久流传不衰各学派，尽管架有大小，势有不同，却也无不遵循清初王宗岳《太极拳论》中，‘立如平准，活似车轮’的基本要求。”
太极拳要求“形神兼备”，“内化于心，外化于形”。 “立身中正”思想是指“身正、心正与意正”，要求意到心到身到，身正以意正为前提，意念在控制我们使我们身正时，也同时使人们的精神达于正直。因此，“立身中正”不仅是太极拳对习练者身形套路上的要求，它也是其精神层面中正无私思想的一种外在表现。
“中正”的思想在我国传统道德文化中始终占有重要的地位，朱熹在《四书集注》中写道：“中者，不偏不倚。” 中国现代美学家陈望衡先生认为，“《周易》中的‘中’在伦理学上也有公正的意思。”[7]因此，“立身公正”不仅是德性的一部分，也是一项重要的德育思想。它要求我们不仅自己要保持中正无私，更要以中正无私的道德思想育人。
二、太极习练中渗透的德育文化
和谐是当今社会个人和国家共同追求的目标。作为一个个体，我们追求身心和谐；作为一个家庭，我们追求家庭和谐；作为一个国家，我们追求社会和谐。和谐是自然万物有序运转的状态。在太极里面，和谐体现为阴阳的平衡。《张三丰太极行功说》认为，“太极行功，功在调和阴阳，交合神气”。余功保认为，“太极拳的一招一式，练的就是阴阳，所有动作都是围绕阴阳元素来设置的。太极拳论，说的就是阴阳关系的理论，太极拳势，就是阴阳变化的结构。”[9]
太极拳演练中的阴阳的变化其实就是阴阳均衡的问题，如动作上有节奏快慢、空间方位上的平衡，劲路上有刚柔、轻重等力量的平衡，意念上有动静、虚实等方面的平衡。太极拳中的平衡是动态的平衡，并且意念上的平衡即形与意的平衡是高层次的平衡，因为这种平衡是一种内和谐状态。
因此，太极拳在演练时，特别强调“内外兼修”和“形神兼备”。我们在追求平衡时，自然会理解万物之间相互依存的关系，就会从尊重自然、尊重自我、尊重他人、尊重社会等等角度去看待事物、理解因果，内心的变化自然会影响外在的行为，我们在待己、待人、待物上就会就会多一分理解和关爱，自身的道德修养就会在无形中进入一个新的境界。
三、太极原理中提炼的德育方法
太极拳基本构想蕴含着丰富的太极原理，对此，金庸先生曾给予过极高评价，称其在世界任何拳术、武功、搏击方法中是独一无二的。太极拳中自然、柔轫、沉着、安舒的文化底蕴，正是老庄哲学在行意方面的展现。其应用于实战时，对于“平衡”的唯美利用，以己之平衡破坏彼之平衡，“以退为进，以柔克刚”、“四两拨千斤”等都是太极原理的经典展示。将这些原理应用在德育工作中，也会收到事半功倍的效果。
在当今发展迅猛错综复杂的社会交往中，家庭重组或父母过于忙于事业往往给孩子们造成许多负面影响，也催生出了许多性格倔强缺乏关爱的孩子，面对这样的学生，单纯的正面教育或批评管教往往会适得其反，因此，我們就可以采用“以退为进、以柔克刚”的做法，在和学生交往时，以朋友的身份出现，而不是以教育者的身份出现，用地位表象的“退”实现情感心理上的“进”，用促膝长谈多加关爱的“柔”感化内心戒备拒人千里的“刚”。
然而，凡事都有个度。“以退为进，以柔克刚”也是有限度的。退，是以掌握教育的主动权为前提的，切不能节节退让，把教师应有的权威都给退掉了。而柔，也是以保持教师应有的人格尊严为原则的，如果过于迁就，结果会适得其反。这是我们应该竭力避免的。
此外，善用巧力的“四两拨千斤”也告诉我们，关键时刻教师的某些细节会让德育教育取得“四两拨千斤”的神奇教育效果。学生时代的人，他们的心理发展是不成熟的，躁动、闹情绪是他们的特点，他们很渴望人们的理解、抚慰、尊重、引导，因此，对外界的细节就会格外敏感。如果我们注意观察学生的表现，适时的发自内心用我们的细节行为去影响学生，就会焕发出“四两拨千斤”的效应。正如威廉﹒渥兹涯斯的一段话：“一个好人生命中最珍贵的那一部分，就是他微小、默默无闻、不为人知的、发自仁慈与爱心的善行。”
参考文献：
[1]谈太极拳与大学生的德育素质 杜秀东 《山东文学月刊》， 2007（7）
[2]论太极拳的道德观对大学生人文素质培育的启 黄光彬 《文体用品与科技》2013
【摘要】：现在许多学校都以选修或必修的形式开展了太极拳课程。但是多数教师在授课过程中多以传授拳法套路等技艺为主，对太极拳中所蕴含的道德文化元素的挖掘和传授几乎止于蜻蜓点水。本文将重点从德育的角度对太极拳进行解读。
【关键词】：太极拳；德育
论及修身养性，中国武术堪称典范，其中又以太极为最。太极拳不仅提供了一种养身的方法，而且也提供了一种道德修炼的课堂，练好太极拳不仅有益于人身心的和諧，而且也有益于人道德修养的提升与审美境界的达到。因此，现在许多学校都以选修或必修的形式开展了太极拳课程。但是多数教师在授课过程中多以传授拳法套路等技艺为主，对太极拳中所蕴含的道德文化元素的挖掘和传授几乎止于蜻蜓点水。本文将重点从德育的角度对太极拳进行解读。
一、太极精神中蕴含的德育思想
“育人先正己”，这是德育工作的基本原则。德育，其实就是自身德育思想的外在展现和潜移默化。进行德育工作，首先就要有正确的德育思想。太极拳作为我国传统文化思想的积淀，蕴含了丰富的德育思想，其中“立身中正”是太极拳练习者应遵循的原则之一，也是德育工作中需要遵循的重要原则。
沈寿在《论初学太极拳易犯的毛病（上）》一文中写道：“传统杨式太极拳，自陈长兴以下经历杨氏三代，在流传至今的近两百年的时间里，始终保持了‘立身中正’的独特风格。其它如陈式、吴式、武式、孙式等太极拳，凡是经久流传不衰各学派，尽管架有大小，势有不同，却也无不遵循清初王宗岳《太极拳论》中，‘立如平准，活似车轮’的基本要求。”
太极拳要求“形神兼备”，“内化于心，外化于形”。 “立身中正”思想是指“身正、心正与意正”，要求意到心到身到，身正以意正为前提，意念在控制我们使我们身正时，也同时使人们的精神达于正直。因此，“立身中正”不仅是太极拳对习练者身形套路上的要求，它也是其精神层面中正无私思想的一种外在表现。
“中正”的思想在我国传统道德文化中始终占有重要的地位，朱熹在《四书集注》中写道：“中者，不偏不倚。” 中国现代美学家陈望衡先生认为，“《周易》中的‘中’在伦理学上也有公正的意思。”[7]因此，“立身公正”不仅是德性的一部分，也是一项重要的德育思想。它要求我们不仅自己要保持中正无私，更要以中正无私的道德思想育人。
二、太极习练中渗透的德育文化
和谐是当今社会个人和国家共同追求的目标。作为一个个体，我们追求身心和谐；作为一个家庭，我们追求家庭和谐；作为一个国家，我们追求社会和谐。和谐是自然万物有序运转的状态。在太极里面，和谐体现为阴阳的平衡。《张三丰太极行功说》认为，“太极行功，功在调和阴阳，交合神气”。余功保认为，“太极拳的一招一式，练的就是阴阳，所有动作都是围绕阴阳元素来设置的。太极拳论，说的就是阴阳关系的理论，太极拳势，就是阴阳变化的结构。”[9]
太极拳演练中的阴阳的变化其实就是阴阳均衡的问题，如动作上有节奏快慢、空间方位上的平衡，劲路上有刚柔、轻重等力量的平衡，意念上有动静、虚实等方面的平衡。太极拳中的平衡是动态的平衡，并且意念上的平衡即形与意的平衡是高层次的平衡，因为这种平衡是一种内和谐状态。
因此，太极拳在演练时，特别强调“内外兼修”和“形神兼备”。我们在追求平衡时，自然会理解万物之间相互依存的关系，就会从尊重自然、尊重自我、尊重他人、尊重社会等等角度去看待事物、理解因果，内心的变化自然会影响外在的行为，我们在待己、待人、待物上就会就会多一分理解和关爱，自身的道德修养就会在无形中进入一个新的境界。
三、太极原理中提炼的德育方法
太极拳基本构想蕴含着丰富的太极原理，对此，金庸先生曾给予过极高评价，称其在世界任何拳术、武功、搏击方法中是独一无二的。太极拳中自然、柔轫、沉着、安舒的文化底蕴，正是老庄哲学在行意方面的展现。其应用于实战时，对于“平衡”的唯美利用，以己之平衡破坏彼之平衡，“以退为进，以柔克刚”、“四两拨千斤”等都是太极原理的经典展示。将这些原理应用在德育工作中，也会收到事半功倍的效果。
在当今发展迅猛错综复杂的社会交往中，家庭重组或父母过于忙于事业往往给孩子们造成许多负面影响，也催生出了许多性格倔强缺乏关爱的孩子，面对这样的学生，单纯的正面教育或批评管教往往会适得其反，因此，我們就可以采用“以退为进、以柔克刚”的做法，在和学生交往时，以朋友的身份出现，而不是以教育者的身份出现，用地位表象的“退”实现情感心理上的“进”，用促膝长谈多加关爱的“柔”感化内心戒备拒人千里的“刚”。
然而，凡事都有个度。“以退为进，以柔克刚”也是有限度的。退，是以掌握教育的主动权为前提的，切不能节节退让，把教师应有的权威都给退掉了。而柔，也是以保持教师应有的人格尊严为原则的，如果过于迁就，结果会适得其反。这是我们应该竭力避免的。
此外，善用巧力的“四两拨千斤”也告诉我们，关键时刻教师的某些细节会让德育教育取得“四两拨千斤”的神奇教育效果。学生时代的人，他们的心理发展是不成熟的，躁动、闹情绪是他们的特点，他们很渴望人们的理解、抚慰、尊重、引导，因此，对外界的细节就会格外敏感。如果我们注意观察学生的表现，适时的发自内心用我们的细节行为去影响学生，就会焕发出“四两拨千斤”的效应。正如威廉﹒渥兹涯斯的一段话：“一个好人生命中最珍贵的那一部分，就是他微小、默默无闻、不为人知的、发自仁慈与爱心的善行。”
参考文献：
[1]谈太极拳与大学生的德育素质 杜秀东 《山东文学月刊》， 2007（7）
[2]论太极拳的道德观对大学生人文素质培育的启 黄光彬 《文体用品与科技》2013