论文部分内容阅读
摘 要：南丰傩文化是中国非物质文化遗产保护的重要对象之一，其傩面具作为傩文化的重要组成元素，在其制作和使用中由浅入深，表现出其艺术的写实、象征和意象的特征。
关键词：南丰傩面具；象征；意象
中图分类号：J52 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-03-0098-01
江西南丰傩文化是中国非物质文化遗产保护的重要对象之一, 在2006年被列入了第一批国家级非物质文化遗产保护名录，为：序号110，编号Ⅲ-7傩舞（南丰傩、婺源傩舞、乐安傩舞）。而傩面具作为傩舞、傩戏中的主要道具，既是傩文化整体的一部分，同时又能独立存在，有着独特的艺术情趣和艺术价值，并且有着其自身的继承性，连贯性和完整性。这些南丰傩面具质朴奇异的五官形态、夸张强烈的性格表情、富有意趣的神秘符号，忽而使人觉得坦白浅露，妇孺皆晓；忽而令人感到疑惑难解，莫测高深。通过那些光怪陆离的表象，用历史人文的眼光来审视它们，可以发现民族的、宗教的、社会的、民俗的、心理的种种底蕴，体味到艺人们的浪漫奇想和惊人的创造力。
任何艺术作品的内容，都要通过一定的组织结构和表现手段体现出来，才能成为可欣赏的艺术作品。用来表现作品内容的组织结构、表现手段，就是艺术作品的形式。傩面作品的形式，实质上就是每个傩面的具体形象。傩面作品的内容，必须通过每个傩面的具体形象来体现。所以，每个傩面形象都蕴含着一定的内容。例如：表现吉祥如意的和合、歌颂忠贞正义的关公、勇武凶悍的开山、驱灾避邪的钟馗、代天惩恶的雷公、笔点功名的魁星、招财进宝的财神等等，每一个傩面无不注入木雕艺人的真情实感。纵观各种傩面作品，可以看出木雕艺人以他们质朴的感情、浓郁的生活气息、鲜明的地方特色、浪漫的创作手法，创造出多种多样、千变万化的不同的傩面形象。
艺术作品内容的表达必须通过一定的艺术语言。在长期的实践中，木雕艺人创造了无比丰富的傩面语言，如大量出现在傩面作品中的刀法、阳刻、阴刻、高浮雕、浅浮雕，还有点、线、面这些构成元素，都是因为雕刻这个特定的工具形成的。这些形象元素的存在，无一不是以民间生活为摹本产生，南丰虽然有竹马这样的军傩，但是南丰毕竟不像贵州那样以军屯和军傩为主，所以南丰傩面具的形象中，武将形象寥寥，即使出现武将形象，也远没有贵州面具那样华丽的帽饰和帽翅。南丰傩面具的形象大多数都是民间常见的世俗人物的写实或者夸张，这种写实为主的面具是南丰傩面具中的主要组成。木雕艺人称之为“菩萨看寺庙，俗人看世上”。
虽然南丰傩面具形象元素多是写实，但是仍然有很多夸张变形的面具形象，夸张变形是傩面艺术中最主要的艺术语言。夸张变形并非单纯的玩弄形式，而是对艺术本质的强烈表现。只有把那些纷杂平凡的元素去掉，把富有个性的元素夸张突出起来，才可能揭示出形象中最本质的特点。“带有特定含义的图案符号同时又成为刻画身份、性格及其他特征的素材”。例如：表现傩面这些充满民俗、信仰、宗教色彩的主题，只能按照“天地人心意，物象由我裁”的原则，他们将雷公、开山、钟馗等形象的五官表情刻画得气势非凡，充满激情与幻想，而这种激情与幻想的内容是离不开夸张变形的艺术语言的。这种夸张是以突出傩面具主题的象征图像为方法的。无论是面具的形象，装饰图案还是色彩都是如此。歪嘴的傩婆，尖嘴的雷公，妩媚的白蛇，土黄的土行孙莫不如此。
这些傩面具的造型体系，无论从构成观念、时空观念还是色彩观念来看，起决定作用的都是“主观意象”，其实这个词的本身就已经昭示了最大限度的自由与随意。因此也有人将这种造型方法称之为随意性造型，“民间艺术家在创造形象时较少理性色彩，他们的创造方法倾注着浓厚的意念成分，人们习惯将这种造型方式称为‘意象造型’。”这些傩面艺术是我们先人们精神世界的思想物化，是从主观意象活动中自然而然产生的。在这个社会发展的最初阶段，他们就已经充满了对种种神秘力量的幻想，创造了这样一批在感觉上是模模糊糊的，甚至是有着无形力量的形象。在他们的观念积累中，鬼魂、精灵、动物等构成了一个虚幻的世界。于是，他们也就创造出无以形容的虚幻、自由浪漫的形象。例如：傩面开山形象，赭底花脸，头顶生角，额中有写着“开山”二字的圆镜，火一样的大眉，暴突的双目和挺直的鼻子，宽大的嘴角突出两颗獠牙，其形象显得格外凶悍威武。这些傩面不像一般的艺术那样致力于解决结构、造型，色彩等局部问题，可却有着特殊的韵律变化和特殊的精神要素。它在结构，造型、色彩方面的主观意象性，足以说明它的真正艺术价值。南丰木雕艺人将这种意象的方法简称为“精怪要默想”。
傩面具作品的内容，虽然是表现雕刻艺人对生活的认识、情感态度及艺术的趣味，带有明显的主观色彩，但也并非是纯属主观的东西。傩面中的和合、开山、关公、钟馗、判官、雷公、魁星、财神等每一枚傩面都和民间艺人的生活、生产、生命紧紧相连。他们热爱并熟悉这些神祗形象，满怀激情地去表现他们，通过这些神祗形象，寄托了艺人们对吉祥、除恶、镇宅、繁衍等种种美好的愿望。在这里，形象功能与美学内涵取得了统一。它们凝聚了一个地方世代相袭的民风民俗，浓缩了一个地方长期流行的传说和信仰。一枚枚傩面，能够唤起人们的乡思乡情和民族情感，给人们带来深厚的文化价值，广泛的审美价值，独特的艺术价值。
参考文献：
[1]符均.浅论巫傩面具的艺术特色[J].文史杂志,2002,(06).
[2]左汉中.中国民间美术造型[M].湖南美术出版社,2002,(3):237.
关键词：南丰傩面具；象征；意象
中图分类号：J52 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-03-0098-01
江西南丰傩文化是中国非物质文化遗产保护的重要对象之一, 在2006年被列入了第一批国家级非物质文化遗产保护名录，为：序号110，编号Ⅲ-7傩舞（南丰傩、婺源傩舞、乐安傩舞）。而傩面具作为傩舞、傩戏中的主要道具，既是傩文化整体的一部分，同时又能独立存在，有着独特的艺术情趣和艺术价值，并且有着其自身的继承性，连贯性和完整性。这些南丰傩面具质朴奇异的五官形态、夸张强烈的性格表情、富有意趣的神秘符号，忽而使人觉得坦白浅露，妇孺皆晓；忽而令人感到疑惑难解，莫测高深。通过那些光怪陆离的表象，用历史人文的眼光来审视它们，可以发现民族的、宗教的、社会的、民俗的、心理的种种底蕴，体味到艺人们的浪漫奇想和惊人的创造力。
任何艺术作品的内容，都要通过一定的组织结构和表现手段体现出来，才能成为可欣赏的艺术作品。用来表现作品内容的组织结构、表现手段，就是艺术作品的形式。傩面作品的形式，实质上就是每个傩面的具体形象。傩面作品的内容，必须通过每个傩面的具体形象来体现。所以，每个傩面形象都蕴含着一定的内容。例如：表现吉祥如意的和合、歌颂忠贞正义的关公、勇武凶悍的开山、驱灾避邪的钟馗、代天惩恶的雷公、笔点功名的魁星、招财进宝的财神等等，每一个傩面无不注入木雕艺人的真情实感。纵观各种傩面作品，可以看出木雕艺人以他们质朴的感情、浓郁的生活气息、鲜明的地方特色、浪漫的创作手法，创造出多种多样、千变万化的不同的傩面形象。
艺术作品内容的表达必须通过一定的艺术语言。在长期的实践中，木雕艺人创造了无比丰富的傩面语言，如大量出现在傩面作品中的刀法、阳刻、阴刻、高浮雕、浅浮雕，还有点、线、面这些构成元素，都是因为雕刻这个特定的工具形成的。这些形象元素的存在，无一不是以民间生活为摹本产生，南丰虽然有竹马这样的军傩，但是南丰毕竟不像贵州那样以军屯和军傩为主，所以南丰傩面具的形象中，武将形象寥寥，即使出现武将形象，也远没有贵州面具那样华丽的帽饰和帽翅。南丰傩面具的形象大多数都是民间常见的世俗人物的写实或者夸张，这种写实为主的面具是南丰傩面具中的主要组成。木雕艺人称之为“菩萨看寺庙，俗人看世上”。
虽然南丰傩面具形象元素多是写实，但是仍然有很多夸张变形的面具形象，夸张变形是傩面艺术中最主要的艺术语言。夸张变形并非单纯的玩弄形式，而是对艺术本质的强烈表现。只有把那些纷杂平凡的元素去掉，把富有个性的元素夸张突出起来，才可能揭示出形象中最本质的特点。“带有特定含义的图案符号同时又成为刻画身份、性格及其他特征的素材”。例如：表现傩面这些充满民俗、信仰、宗教色彩的主题，只能按照“天地人心意，物象由我裁”的原则，他们将雷公、开山、钟馗等形象的五官表情刻画得气势非凡，充满激情与幻想，而这种激情与幻想的内容是离不开夸张变形的艺术语言的。这种夸张是以突出傩面具主题的象征图像为方法的。无论是面具的形象，装饰图案还是色彩都是如此。歪嘴的傩婆，尖嘴的雷公，妩媚的白蛇，土黄的土行孙莫不如此。
这些傩面具的造型体系，无论从构成观念、时空观念还是色彩观念来看，起决定作用的都是“主观意象”，其实这个词的本身就已经昭示了最大限度的自由与随意。因此也有人将这种造型方法称之为随意性造型，“民间艺术家在创造形象时较少理性色彩，他们的创造方法倾注着浓厚的意念成分，人们习惯将这种造型方式称为‘意象造型’。”这些傩面艺术是我们先人们精神世界的思想物化，是从主观意象活动中自然而然产生的。在这个社会发展的最初阶段，他们就已经充满了对种种神秘力量的幻想，创造了这样一批在感觉上是模模糊糊的，甚至是有着无形力量的形象。在他们的观念积累中，鬼魂、精灵、动物等构成了一个虚幻的世界。于是，他们也就创造出无以形容的虚幻、自由浪漫的形象。例如：傩面开山形象，赭底花脸，头顶生角，额中有写着“开山”二字的圆镜，火一样的大眉，暴突的双目和挺直的鼻子，宽大的嘴角突出两颗獠牙，其形象显得格外凶悍威武。这些傩面不像一般的艺术那样致力于解决结构、造型，色彩等局部问题，可却有着特殊的韵律变化和特殊的精神要素。它在结构，造型、色彩方面的主观意象性，足以说明它的真正艺术价值。南丰木雕艺人将这种意象的方法简称为“精怪要默想”。
傩面具作品的内容，虽然是表现雕刻艺人对生活的认识、情感态度及艺术的趣味，带有明显的主观色彩，但也并非是纯属主观的东西。傩面中的和合、开山、关公、钟馗、判官、雷公、魁星、财神等每一枚傩面都和民间艺人的生活、生产、生命紧紧相连。他们热爱并熟悉这些神祗形象，满怀激情地去表现他们，通过这些神祗形象，寄托了艺人们对吉祥、除恶、镇宅、繁衍等种种美好的愿望。在这里，形象功能与美学内涵取得了统一。它们凝聚了一个地方世代相袭的民风民俗，浓缩了一个地方长期流行的传说和信仰。一枚枚傩面，能够唤起人们的乡思乡情和民族情感，给人们带来深厚的文化价值，广泛的审美价值，独特的艺术价值。
参考文献：
[1]符均.浅论巫傩面具的艺术特色[J].文史杂志,2002,(06).
[2]左汉中.中国民间美术造型[M].湖南美术出版社,2002,(3):237.