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[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-05-0-01
读这本书，对我来说，是与一种久违的感触再度相逢。充满童趣的书，像《安徒生童话》、《天方夜谭》、《小王子》、《天蓝色的彼岸》都是极好的，这些名字时常使我怀念那样一个充满魔法和奇迹的世界，那样一个充满着好奇与惊诧，同时都对什么都可以相信的年龄。在孩子的眼里，白雪公主和小红帽不是骗人的谎话编造出来的，而是实实在在存在的人物，他们可以为这些人物的遭遇而痛哭，可以为他们担心得睡不着觉，那个时候，每个孩子都善良得像天使，可为何一旦到了我们这个年纪，许多人便不再是他们从前的模样，我们常感慨人脆弱得像一支芦苇，如何经得起这世界鼎匙汤镬轮番伺候，迷茫、困惑、痛苦、压抑时时围绕着我们，“人生不如意事，十常八九”，这时候我坚信小时候所受的教育会是一盏微弱但不易扑灭的灯火，透过时间的光幕照过来，借着此火，我们度过此后生命中许多地茫茫黑夜。小时候的教育像是一个宝库，留待我们在余生慢慢发掘。
书的原作者是个意大利人，亚米契斯，译本有多个，我手上这本是夏丐尊先生译的，夏丐尊先生是五四以来的有名文学家，译文流畅、优美，情感饱满，足令当代的许多译者自叹弗如。这里仅摘一段为例：
同在这时候，世界各国有几千万的小孩也正在上学去。有的正三五成群地走过清静的田野吧，有的正走在热闹的街道上吧，也有沿了河边或湖边在那里走着的吧，在猛烈的太阳下走着的也有吧，在寒雾蓬勃的河上驶着短艇的也有吧，从雪上乘了橇走的，渡溪的，爬山的，穿过森林的，渡过了急流的，踯躅行着冷静的山路的，骑了马在莽莽的原野跑着的……
当然夏先生翻译此书时，不过上世纪二三十年代，白话文还没有成熟，像“女先生”、“准约”、“访我”、“望我”这类词在文中还随处可见，如——
“我二年级时候的女先生，今日准约到家里来访我了。”、“二年前，我大病在床上卧着，先生曾来望过我”。
今天我们用“女老师”、“按约定时间”、“到家里走访我”、“看望我”似乎更贴切些，更符合现代汉语的规范。当然出版社并没有将此调整过来，也许是出于原文文字风格统一的考虑。
此外，我注意到，夏丐尊先生翻译此书时，正是上世纪二三十年代，风起云涌的时代，那个时候的中国人痛惜我中华民族自1840年以来饱受列强欺凌，又愤怒国人不自团结，反倒相互混战、攻讦，因此有志之士皆有一腔孤愤，欲促成国家、民族之统一、团结。夏丐尊先生是一个很明显的理想主义者，其志趣、意气与当时的主流知识分子并无二致，因此在译文中也不自知觉地流淌出来。
如——
先生又说：
“请你们好好记着我方才的话。格拉勃利亚的小孩到了丘林，要同住在自己家里一样。丘林的小孩到了格拉勃利亚，也应该毫不觉得寂寞。实对你们说，我国为此曾打了五十年的仗，有三万的同胞为此战死。所以你们大家要互相敬爱。如果有谁因为他不是本地人，对这新学友无礼，那就没有资格来见我们的三色旗！”
再如——
少年低声答谢，把钱收入袋里，苦郁的脸上到这时才现出喜欢的笑容。他回到自己的床位上，拉拢了床幕，卧着静静地沉思：有了这些钱，可以在船里买点好吃的东西，饱一饱两年来饥饿的肚子；到了热那亚，可以买件上衣换上；拿了钱回家，比空手回去也总可以多少好见于父母，多少可以得着像人的待遇。在他，这金钱竟是一注财产。他在床位上正沉思得高兴，三个旅客围牢了二等舱的食桌在那里谈论着，他们一边饮酒，一边谈着旅行中所经过的地方情形。谈到意大利的时候，一个说意大利的旅馆不好，一个攻击火车。酒渐渐喝多了，他们的谈论也就渐渐地露骨了。一个说，与其到意大利，还是到北极去好，意大利住着的都是拐子土匪。后来又说意大利的官吏都是不识字的。
“愚笨的国民！”一个说。“下等的国民！”别一个说。“强盗……”
还有一个正在说出“强盗”的时候，忽然银币铜币就雹子一般落到他们的头上和肩上，同时在桌上地板上滚着，发出可怕的声音来。三个旅客愤怒了，举头看时，一握铜币又被飞掷到脸上来了。
“拿回去！”少年从床幕里探出头来怒叫。“我不要那说我国坏话的人的东西。”
后面这个小故事可以看出那个时代国人的特殊风貌——自尊心极强，最受不得别人议论。如同一个神经过敏的人，他会把任何不礼貌的行为都视作挑衅，发起强烈的反激行为。
巧的是，亚氏此书写于1886年，也正是意大利由百年城邦分立的局面走向统一的历史时期。这是一个艰难地历史时期，意大利这个民族历经重重困难，付出了沉痛代价，才结束百年城邦分立的局面。在这个过程中，还包含了驱逐奥地利侵入与法国干涉的艰辛，因此其时意大利的民族主义浪潮也十分高涨，意大利人当时对于国家统一和排除他国干涉的想法，定然与夏丐尊先生心有戚戚焉。
最后，说到此书的核心，还的是夏丐尊先生在序言里的那段话：
学校教育到了现在，真空虚极了。单从外形的制度上、方法上，走马灯似的更变迎合，而于教育的生命的某物，从未闻有人培养顾及。好像掘地，有人说四方形好，有人又说圆形好，朝三暮四地改个不休，而于池的所以为池的要素的水，反无人注意。教育上的水是什么？就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。
夏丐尊先生是与陶行知先生齐名的民国时期的教育家。在这段话里，他提及了自己一个核心的教育理念——爱。
[文章编号]：1002-2139（2016）-05-0-01
读这本书，对我来说，是与一种久违的感触再度相逢。充满童趣的书，像《安徒生童话》、《天方夜谭》、《小王子》、《天蓝色的彼岸》都是极好的，这些名字时常使我怀念那样一个充满魔法和奇迹的世界，那样一个充满着好奇与惊诧，同时都对什么都可以相信的年龄。在孩子的眼里，白雪公主和小红帽不是骗人的谎话编造出来的，而是实实在在存在的人物，他们可以为这些人物的遭遇而痛哭，可以为他们担心得睡不着觉，那个时候，每个孩子都善良得像天使，可为何一旦到了我们这个年纪，许多人便不再是他们从前的模样，我们常感慨人脆弱得像一支芦苇，如何经得起这世界鼎匙汤镬轮番伺候，迷茫、困惑、痛苦、压抑时时围绕着我们，“人生不如意事，十常八九”，这时候我坚信小时候所受的教育会是一盏微弱但不易扑灭的灯火，透过时间的光幕照过来，借着此火，我们度过此后生命中许多地茫茫黑夜。小时候的教育像是一个宝库，留待我们在余生慢慢发掘。
书的原作者是个意大利人，亚米契斯，译本有多个，我手上这本是夏丐尊先生译的，夏丐尊先生是五四以来的有名文学家，译文流畅、优美，情感饱满，足令当代的许多译者自叹弗如。这里仅摘一段为例：
同在这时候，世界各国有几千万的小孩也正在上学去。有的正三五成群地走过清静的田野吧，有的正走在热闹的街道上吧，也有沿了河边或湖边在那里走着的吧，在猛烈的太阳下走着的也有吧，在寒雾蓬勃的河上驶着短艇的也有吧，从雪上乘了橇走的，渡溪的，爬山的，穿过森林的，渡过了急流的，踯躅行着冷静的山路的，骑了马在莽莽的原野跑着的……
当然夏先生翻译此书时，不过上世纪二三十年代，白话文还没有成熟，像“女先生”、“准约”、“访我”、“望我”这类词在文中还随处可见，如——
“我二年级时候的女先生，今日准约到家里来访我了。”、“二年前，我大病在床上卧着，先生曾来望过我”。
今天我们用“女老师”、“按约定时间”、“到家里走访我”、“看望我”似乎更贴切些，更符合现代汉语的规范。当然出版社并没有将此调整过来，也许是出于原文文字风格统一的考虑。
此外，我注意到，夏丐尊先生翻译此书时，正是上世纪二三十年代，风起云涌的时代，那个时候的中国人痛惜我中华民族自1840年以来饱受列强欺凌，又愤怒国人不自团结，反倒相互混战、攻讦，因此有志之士皆有一腔孤愤，欲促成国家、民族之统一、团结。夏丐尊先生是一个很明显的理想主义者，其志趣、意气与当时的主流知识分子并无二致，因此在译文中也不自知觉地流淌出来。
如——
先生又说：
“请你们好好记着我方才的话。格拉勃利亚的小孩到了丘林，要同住在自己家里一样。丘林的小孩到了格拉勃利亚，也应该毫不觉得寂寞。实对你们说，我国为此曾打了五十年的仗，有三万的同胞为此战死。所以你们大家要互相敬爱。如果有谁因为他不是本地人，对这新学友无礼，那就没有资格来见我们的三色旗！”
再如——
少年低声答谢，把钱收入袋里，苦郁的脸上到这时才现出喜欢的笑容。他回到自己的床位上，拉拢了床幕，卧着静静地沉思：有了这些钱，可以在船里买点好吃的东西，饱一饱两年来饥饿的肚子；到了热那亚，可以买件上衣换上；拿了钱回家，比空手回去也总可以多少好见于父母，多少可以得着像人的待遇。在他，这金钱竟是一注财产。他在床位上正沉思得高兴，三个旅客围牢了二等舱的食桌在那里谈论着，他们一边饮酒，一边谈着旅行中所经过的地方情形。谈到意大利的时候，一个说意大利的旅馆不好，一个攻击火车。酒渐渐喝多了，他们的谈论也就渐渐地露骨了。一个说，与其到意大利，还是到北极去好，意大利住着的都是拐子土匪。后来又说意大利的官吏都是不识字的。
“愚笨的国民！”一个说。“下等的国民！”别一个说。“强盗……”
还有一个正在说出“强盗”的时候，忽然银币铜币就雹子一般落到他们的头上和肩上，同时在桌上地板上滚着，发出可怕的声音来。三个旅客愤怒了，举头看时，一握铜币又被飞掷到脸上来了。
“拿回去！”少年从床幕里探出头来怒叫。“我不要那说我国坏话的人的东西。”
后面这个小故事可以看出那个时代国人的特殊风貌——自尊心极强，最受不得别人议论。如同一个神经过敏的人，他会把任何不礼貌的行为都视作挑衅，发起强烈的反激行为。
巧的是，亚氏此书写于1886年，也正是意大利由百年城邦分立的局面走向统一的历史时期。这是一个艰难地历史时期，意大利这个民族历经重重困难，付出了沉痛代价，才结束百年城邦分立的局面。在这个过程中，还包含了驱逐奥地利侵入与法国干涉的艰辛，因此其时意大利的民族主义浪潮也十分高涨，意大利人当时对于国家统一和排除他国干涉的想法，定然与夏丐尊先生心有戚戚焉。
最后，说到此书的核心，还的是夏丐尊先生在序言里的那段话：
学校教育到了现在，真空虚极了。单从外形的制度上、方法上，走马灯似的更变迎合，而于教育的生命的某物，从未闻有人培养顾及。好像掘地，有人说四方形好，有人又说圆形好，朝三暮四地改个不休，而于池的所以为池的要素的水，反无人注意。教育上的水是什么？就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。
夏丐尊先生是与陶行知先生齐名的民国时期的教育家。在这段话里，他提及了自己一个核心的教育理念——爱。