【摘 要】
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<正> 文化大革命中,一些同志提出了奴隶哲学的问题。他们主张奴隶应该有哲学,理由是:(一)“哲学是阶级斗争的产物和工具。有奴隶反抗奴隶主的阶级斗争,就必然有奴隶反抗奴隶主的哲学”。(二)“劳动人民不仅是物质财富的创造者,而且是精神财富的创造者”。我们认为,这种看法和历史实际不符,也违背了马克思列宁主义经典作家的基本教导。马克思列宁主义承认哲学的阶级性,但并不认为每一个阶级都有自己的哲学。事实上,古希腊奴隶社会虽然始终存在着奴隶反抗奴隶主的斗争,但无论是当时的唯物主义还是唯心主义哲学,都未能成
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<正> 文化大革命中,一些同志提出了奴隶哲学的问题。他们主张奴隶应该有哲学,理由是:(一)“哲学是阶级斗争的产物和工具。有奴隶反抗奴隶主的阶级斗争,就必然有奴隶反抗奴隶主的哲学”。(二)“劳动人民不仅是物质财富的创造者,而且是精神财富的创造者”。我们认为,这种看法和历史实际不符,也违背了马克思列宁主义经典作家的基本教导。马克思列宁主义承认哲学的阶级性,但并不认为每一个阶级都有自己的哲学。事实上,古希腊奴隶社会虽然始终存在着奴隶反抗奴隶主的斗争,但无论是当时的唯物主义还是唯心主义哲学,都未能成为奴隶反抗奴隶主阶级斗争的产物和工具。在公元前八——六世纪古希腊奴隶社会形成时期最早出现的哲学斗争,米利都派和赫拉克利特的唯物主义反对毕达哥
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<正> 在社会主义农村的集体生产单位之间,经济收入上存在着一种相对稳定的差别,这是大家都承认的。但如何认识和对待这种差别,则存在着许多分歧。其中重要的分歧之一,就是能不能沿用级差地租的范畴,来表现农村集体生产单位这种经济收入的差别。大家知道,经济范畴是现实的经济关系的表现,只有当这些经济关系继续存在的时候,沿用这些范畴才会是正确的,同时,这些范畴也才有助于人们正确认识现存的经济关系。因此,为了判明社会主义制度下能否继续采用级差地租的范畴,首先就要弄清楚地租范畴所反映的基本关系是什么。
<正>审计心理学是审计学的边缘学料,它研究的对象是审计活动中审计组织和审计个体的心理规律。本人通过对审计心理过程、审计心理层次的分析,提出了审计心理建设的思路,以期
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审计成本控制是通过合理配置资源,力求以最小的审计成本最有效地实现审计目标的一种控制手段。在实践中,可以通过分析审计成本的影响因素,采取科学的审计成本控制手段降低审
<正> 一、不能把吕大临、方以智的思想充作马克思主义的对立统一规律在7月17日《人民日报》所载王中、郭佩衡同志的文章中,摘抄了一些杨献珍同志关于对立统一规律的见解。其中,杨献珍同志一再把马克思主义的对立统一规律说成就是古人吕大临的“合有无谓之玄”(注)与方以智的“合二而一”论。我以为,这种做法是反历史主义的。其结果,必将马克思主义降低到吕大临、方以智的水平,从根本上曲解马克思主义的这一重要原理。吕大临、方以智都是中国封建制末期的思想家。他们所处的时代以及他们自己的阶级地位、知识水平,都使他们
<正> 我们想就怎样正确认识和理解社会主义国家所有制,谈一点粗浅看法,和同志们商榷。一社会主义国家所有制,不是全民所有制。所有制,既包括生产资料的归属问题,又包括它的实现形式。一方面,它是反映经济关系的权力意志,是法的观念,法的关系;另一方面,它是生产关系,即经济关系。至于所有制是否单独列出来,同生产的四个环节并列,存在不同意见,可另作讨论。但是,无论具体怎样提法,都应当这样理解:所有制是通过人们对生产中物的要素占有关系,体现在生产的