对语感的定义，各家说法不尽一致，诸如：“语感是对言语准确而又灵敏的感受能力。”“语感，则是对语言隐含意义的一种深刻的直觉。”语感“是长期的规范的语言运用和语言训练中养成的一种带有浓重经验色彩的比较直接、迅速地感悟、领会语言文字的能力”。语感“是感性和理性相统一的一种悟性，是一种理性直觉性，或者说是一种直接的理解”。语感“是一种对语言文字的敏锐的感受力、正确的理解力。”“从本质上，语感是对特定环境中的话语不经过逻辑推理，直接迅速整体地感知和把握。它是一种语言心理直觉。语感能力则是长期语言实践中所形成的一种心理能力。”
　　20世纪40年代叶圣陶先生与夏丏尊合著的《阅读与写作》一书中写道：“不了解一个字、一个词的情味，单靠翻查字典辞典是不够的，必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语文文字才会有正确丰富的了解力，换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。”
　　各家说法不尽相同，但从中可以看出这些定义都把握了语感两个方面的特点：“敏锐的感受”与“迅速的理解”。也就是说，语感不仅仅停留在感受上，它应该是感受和理解的统一。但是我们也可以看出，目前的语感定义都存在着一个明显的不足，那就是没有注意到“语言”和“言语”的区别，要么把语感当成是对“语言”的感受与理解，要么把语感当作是对“言语”的感受与理解。而在语感研究中区分“语言”与“言语”不仅在理论研究上有必要，更直接影响着语文教学中语感培养的有效性。
　　瑞士语言学家德·索绪尔把人类言语活动分为语言和言语两大部分，其著名公式是：言语活动=语言+言语。我国语言学界根据索绪尔的科学区分，把语言看成用于说写并存在于所说所写活动中的一套音义结合的语音、文字、词汇、语法系统，而把言语看作一种说写行为和这种行为的结果，即话语。
　　根据语言和言语的区分，我们再来看以上关于语感的定义，它们的问题就显露出来了。如果理解为语感是对语言的感受与理解，显然不对，因为我们在听话和阅读中语感主要表现为对具体话语的感受与理解，即对言语的感受与理解。如果理解为语感是对言语的感受与理解，也显然不对，因为我们在说和写的表述时，语感主要表现为能迅速地从语言中找到恰当的材料来表达思想情感，它敏锐感知和迅速理解的是语言。
　　据此，我们认为更恰当的语感定义应该是：语感是指人们在听读说写等言语实践中对言语或语言的敏锐的感受、迅速的理解。
　　对言语的感受和理解表现在听读的过程中，也表现在说写时的言语修改和修饰中。
　　在听读过程中，我们面对的是别人说的或者写的，在说写的修改和修饰阶段，我们面对的是自己的所说所写，这些都是言语，也就是说，此时引发我们语感的是言语。此时，语感是指对看到或者听到的言语的敏锐感受和迅速理解。
　　对语言的感受和理解表现在说写时的言语生成过程中，即如何用语言来表达思想情感的过程。以书面表达为例。一个语感强的人在产生了某种思想情感，并且想要把它表述出来的时候，他会根据表达的背景和情境，确定语体和文章的结构框架；然后又会敏锐地意识到需要什么样的段落来构成这篇文章；他还会根据具体的需要迅速选用恰当的句式、词语和修辞方式。此时，语感的对象不是已经生成的语言产品，而是语音、语汇、语法、修辞、段落、篇章等规则体系和材料体系，即语言。语感强的人在表达时靠的是对语言的规则系统中各项规则及材料系统各种材料的表意作用和功能的敏锐感受和准确理解。
　　从上面的分析可知，对语言的语感和对言语的语感的生成机制是不同的，只有区分了语感有听读时，说写的修改、修饰时对言语的感受、理解和说写的言语生成时对语言的感受、理解并分别对它们进行研究，才有可能找到有效的语感训练方式。
　　（黄珍平，湖南省宁远县第二中学）