江苏茅山上清派第十代宗师王远知真人，南朝梁大通二年（公元528年）降生，字德广；他是隋唐著名的高道，在社会上人们尊称为王法主；王远知曾与自己的徒弟神秘地说：我看到自己的“仙格”了，因为我小时候误伤家童的嘴唇，不可能有白日升天的荣耀，神职是“少室伯”，并且我很快就要走了！果然第二天他即仙逝，所以道教的神仙谱系即称他为：上清少室仙伯。王远知驻鹤俗世126岁，羽化后被唐王朝追赠“太中大夫”，谥其为“升真先生”；武则天临朝，再一次追赠“金紫光禄大夫”，天授二年（公元691年）改谥为“升玄先生”；
　　王远知原籍琅琊（今山东）临泝人，祖父王景贤曾在南朝梁时做江州刺史，父亲王昙选曾在南朝陈时做扬州刺史。王远知少小聪慧过人，七岁时即“日览万言，”博涉群书；道书记传称其，弱冠师宗道先生臧矜，１５岁时入华阳（即江苏茅山）师事陶弘景，获授“三洞法”，并传诸秘诀。南朝帝室很器重他，“陈主召入重阳殿，特加礼敬；送归茅山，居于洞（华阳洞）西北岭。”隋杨王朝也对他礼敬倍至，隋炀帝于大业七年（611年）到涿郡（北京城西南）视察，派员外郎崔凤举邀请前往见面。在临朔宫“炀帝亲执弟子之礼”，用了很隆重的仪式与王远知相会；扈驾洛阳，奉敕诣中岳修斋，復诏京师建“玉清玄坛”请其主持，赋予他“代王越师”的很高权力。
　　浮云山圣寿万年宫道士赵道一编修《历世真仙体道通鉴》，称王远知善《易》，“知人死生祸福，作《易总》十五卷”；虽然王远知的这部著作今天已经很难得见，但是他善《易》，对《易》文化有非常深入的研究、应用和发挥，对事态发展预测的准确率很高，却在正史和道书中都是有案可稽。《旧唐书》、《茅山志》、《云笈七签》等史料文籍，除在记载他与隋王朝交往过程中预测事件的准确性，还在与唐王朝两代帝主交往中表现出他对事态发展预测准确的睿智。人所共知，隋朝未年，天下大乱，尚未做皇帝的李渊“龙潜”之时，王远知就派弟子向他秘密地传告符命，预言李唐将继隋杨而有天下。《旧唐书》记载：“武德（618—626年）中，太宗（即时为秦王的李世民）平王世充，与房玄龄微服以谒之，远知迎谓曰：‘此中有圣人，得非秦王乎？’太宗因以实告，远知曰：‘方作太平天子，愿自惜也。’”李世民后来果然登基做了皇帝，将他请到京都要加以重用；高道王远知并不贪恋荣华富贵，他“三变市朝，语默人间，”多经唐王朝之恩礼，“屡有陈闻，乞还江外，”固请还归旧山。
　　身登九五大宝的太宗皇帝李世民，敬佩这位世外高人，故于贞观九年（635年）下诏褒扬他的功绩，并勅茅山中为他建太平观，度道士27位为侍者。“敕文遣太史令薛颐、校书郎张道本、太子左内率长史桓法嗣等，送香油、镇彩、金龙、玉璧于观所，为国祈恩；复遣朝散郎萧文远赉玺书慰问，并赐衲帔、几杖等。皇太子以其年六月，又遣将仕郎张万迪送香油、龙璧，供山中法事。敕又遣桓法嗣送香，八月十三日至观”等等恩宠。但是王远知在太平观尚未竣工就羽化了，不过他健在时唐太宗就降玺书，褒扬的文辞言犹在耳！句曰：“先生操履夷简，德业冲粹，屏弃尘杂，栖志虚玄，吐故纳新，食芝饵术，念众妙于三清之表，返华发于百龄之外，道迈前烈，声高自古。非夫得秘诀于金坛，受幽文于玉笈者，其孰能与此乎！朕昔在藩朝，早获问道，眷言风范，无忘寤寐。近览来奏，请归旧山，已有别敕，不违高志。”