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苏人版七年级《思想品德》下册(2008年11月第四版)教材的编写体现了与时俱进的特色，编者理论联系实际，对教材的内容做了补充完善，删除了一些陈旧内容的同时。也加进了一些最新的材料。例如教材第21课“护佑生命安康”，编者加入了2008年四川汶川特大地震中桑枣中学全体师生成功脱险以及汶川县映秀镇小学康洁勇救同学的案例。但百密一疏，在教学实践中我们发现教材还存在多处值得商榷的地方，现就教材编写中的多处缺陷进行列举。
一、图文呈现不一致，有违严谨性
教材第11页在“生活在线”环节中图文并茂地对动物奇特的本领进行了列举。其中文字介绍中提到了四种动物：蟋蟀、螳螂、蝉、樵叶蜂。美中不足的是，文字中间穿插的图片却只有三幅，从而造成了学生理解上的困难，因为教材这样的漏洞使学生无法将四种动物的文字描写和三张图片一一对应。在教学实践中我们发现，最为困难的是无法准确得知第三幅图片指的是蝉还是樵叶蜂。通过查找发现，教材漏掉了“樵叶蜂”的图片，建议教材将这幅图片补充进去。
教材第46页表达同一主题时，选材、用词不够严谨，前后表述不一致。首先，作为原创艺术画，画面上没有显示徐悲鸿作品版权的印章和签名，而徐悲鸿创作这幅画时是有印章和签名的，教材选用的是后人仿制的图片，放在这里显得不够严肃。其次，教材出现了《奔马图》和《六骏图》两个名称，使读者误以为是两幅图，但教材实际上只呈现了一幅图画，经过查找，我们发现这两个名称表示的其实是同一幅图，但教材却没有作任何交代，很显然编者在文字表述和图片选择上脱节，建议教材将图画的名称统一为《奔马图》或《六骏图》。
二、漫画选择不当，具有误导性
教材第60页右边那幅漫画并不能表达青少年沉湎网络的内容。首先，“网吧”两个字中规中矩。不能说明“网吧”是—个不适宜青少年去的场所。其次，并没有任何服饰等标志可以说明正在上网的三个人是青少年。最后，三个人面前的电脑屏幕上没有任何内容，不能说明他们正浏览不健康的网页或打游戏之类。因此，该幅漫画是“伪图片”，对教材要说明的问题起不到任何作用。建议教材把该幅图换掉。
教材第65页左边一幅漫画虽然能够揭示出某种社会现象：烤肉串等校外流动摊点卫生状况堪忧，具有威胁中学生生命健康的可能性。但是漫画对摊主的衣帽服饰、面部特征描写过于“写实”，结合烤肉串的场景，很容易使人联想到这是一位少数民族(新疆维吾尔族)的人在烤羊肉串吸引青少年消费。因此，作为省编教材，编者选用这幅漫画有民族歧视之嫌，在选用时应慎重。建议教材将这幅漫画撤换。
三、内容前后相悖。有违连贯性
教材第13页告诉我们：“人的生命不在长短，而在其质量”，但在本课第17页“拓展天地”中却又设置问题让学生计算：“自己的生命已用去了多少天?”和“自己的生命还有多少天?”这明显和第13页的观点自相矛盾，既然人的生命不在长短，又何必精心计算?让学生计算人生的长短纯粹是画蛇添足，问题的设置过于消极，没有任何现实意义，除了传播消极情绪外还冲淡教材要说明的“人的生命在其质量”这个内涵。建议教材删去这部分内容，以更加积极的内容加以充实，以积极的正面的人物、案例去体现“人的生命在其质量”。
教材第29页“信息点击”中最后一句话：“世界上出现完全一模一样的人的可能性只有三百万亿分之一!”虽然这只是从遗传学角度所作的纯理论分析，但毕竟这是未经证实也无法证实的主观臆断，首先就世界现有人口总数来看，已经超过65又亿，但绝对不会有三百万亿!这个结论从实证角度来看是无稽之谈。其次这种说法会给学生造成思维上的混淆。因为教材第5页已经明确界定过“我是独特的”含义，即人海茫茫，找不出任何相同的两个人。综上所述，教材这句话是多余的，只会对学生理解“我是独一无二”的这部分内容带来困惑和反面作用，建议教材删去这句话。
教材38页表明：“喜、怒、哀、惧是人类情绪的四种基本形式。”但在本课第41页中又这样表述：“现实生活中的人，有血有肉，有喜有悲，有哀有惧……”前后表述不一致，建议将“有喜有悲”修改为“有喜有怒”更加严谨。
四、史实与小说混淆，有违科学性
教材第41页“拓展天地”环节中提供了一段阅读思考题，文章标题是“以史为镜一三气周瑜”，所留的问题是“读了‘三气周瑜’的故事，谈谈自己的感想”。很明显，这里的“三气周瑜”是来源于《三国演义》这部小说中的故事，故事把周瑜描绘成心胸狭窄、妒贤忌能的典型，当他一发现诸葛亮的才智超过自己，便想方设法谋害，必欲除掉孔明而后快，结果他的计谋被诸葛亮一一识破，自己反中了诸葛亮的谋算，一而再、再而三地被气得吐血身亡，临到绝命之时仍发出“既生瑜，何生亮”的仰天长叹。但《三国演义》是小说不是正史。恰恰相反，历史上真实的周瑜，不仅不是被诸葛亮气死的，而且根本不存在所谓“三气周瑜”的任何蛛丝马迹。真实的周瑜“性度恢廊，大率为得人”，(见《三国志·吴书·周瑜传》)。因此，从小说的角度看，《三国演义》中对周瑜、诸葛亮二人在赤壁之战前后一连串的斗智斗法写得丝丝入扣，极为生动，从人物塑造的角度讲是相当成功的，但从历史的真实性讲，则全属子虚乌有，纯粹是小说家的文艺创造。作为教材要分清“史实”和“小说故事”的区别，保持严谨性，将“以史为镜”与“三气周瑜”放在同一标题是互相排斥，无法成立的。建议教材或者将“以史为镜”删去，或选择其他能够表达该主题的史实素材。
五、文字选材欠妥。具有不恰当性
教材第50页“拓展天地”环节中“快乐是什么”一文的选择值得商榷，从正文第五段作者的文字：“记得我在你的这个年龄，常看着大学生，心想要是我进入大学之后，没有了高考的压力，该多快乐!”可以看出，编者在选择这篇文章作为课外阅读时并没有考虑到阅读的对象，孩子们还在上初一，别说高考，就是中考离他们还有两年的时间。从文章的写作语言来看，作者使用第一人称的口气面对读者的时候，对象很明显是高中生，甚至就是高三的学生。所以这篇文章放在初一教材里并不合适，建议教材在修订时加以改正。
教材第59页讲解“社会保护”时，“信息点击”环节中所引用的《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》不是法律，而本课的课题是《法律护我成长》，教材其他三种保护(学校保护、家庭保护、司法保护)的“信息点击”内容均引自《中华人民共和国未成年人保护法》，所以，此处也应当引用法律规定为宜。
六、文字运用错误，有违准确性
教材第53页第一段“书声朗朗”应该修改为“书声琅琅”。(参见《中华大辞典》吉林大学出版社，2005年5月第一版第704页，书声琅琅形容金石相击的声音、清朗响亮的读书声或清脆的鸟鸣声等)
教材第98页和103页：“2002年11月召开的中国共产党第十六次代表大会，把……”这句话的表述不够严谨，中国共产党的代表大会有全国、省、市、镇之分。教材在这里很明显表述有误，漏了“全国”二字。建议修改为：“2002年11月召开的中国共产党第十六次全国代表大会，把……”同理，第103页“2007年10月召开的党的十七次代表大会，把……”也应修改为：“2007年10月召开的党的十七次全国代表大会，把……”。
思想品德教材的编写工作需要编写者具有较高的理论水平和对社会生活实际较为敏锐的洞察力，需要考虑方方面面的问题，因此，需要耗费大量的时间和精力才能做到尽善尽美。也正因为如此，才需要我们的教师在教学实践中及时发现问题和纠正谬误，期待我们的教材编写者和教学一线的老师共同努力解决这些问题!
(责任编辑 关燕云)
一、图文呈现不一致，有违严谨性
教材第11页在“生活在线”环节中图文并茂地对动物奇特的本领进行了列举。其中文字介绍中提到了四种动物：蟋蟀、螳螂、蝉、樵叶蜂。美中不足的是，文字中间穿插的图片却只有三幅，从而造成了学生理解上的困难，因为教材这样的漏洞使学生无法将四种动物的文字描写和三张图片一一对应。在教学实践中我们发现，最为困难的是无法准确得知第三幅图片指的是蝉还是樵叶蜂。通过查找发现，教材漏掉了“樵叶蜂”的图片，建议教材将这幅图片补充进去。
教材第46页表达同一主题时，选材、用词不够严谨，前后表述不一致。首先，作为原创艺术画，画面上没有显示徐悲鸿作品版权的印章和签名，而徐悲鸿创作这幅画时是有印章和签名的，教材选用的是后人仿制的图片，放在这里显得不够严肃。其次，教材出现了《奔马图》和《六骏图》两个名称，使读者误以为是两幅图，但教材实际上只呈现了一幅图画，经过查找，我们发现这两个名称表示的其实是同一幅图，但教材却没有作任何交代，很显然编者在文字表述和图片选择上脱节，建议教材将图画的名称统一为《奔马图》或《六骏图》。
二、漫画选择不当，具有误导性
教材第60页右边那幅漫画并不能表达青少年沉湎网络的内容。首先，“网吧”两个字中规中矩。不能说明“网吧”是—个不适宜青少年去的场所。其次，并没有任何服饰等标志可以说明正在上网的三个人是青少年。最后，三个人面前的电脑屏幕上没有任何内容，不能说明他们正浏览不健康的网页或打游戏之类。因此，该幅漫画是“伪图片”，对教材要说明的问题起不到任何作用。建议教材把该幅图换掉。
教材第65页左边一幅漫画虽然能够揭示出某种社会现象：烤肉串等校外流动摊点卫生状况堪忧，具有威胁中学生生命健康的可能性。但是漫画对摊主的衣帽服饰、面部特征描写过于“写实”，结合烤肉串的场景，很容易使人联想到这是一位少数民族(新疆维吾尔族)的人在烤羊肉串吸引青少年消费。因此，作为省编教材，编者选用这幅漫画有民族歧视之嫌，在选用时应慎重。建议教材将这幅漫画撤换。
三、内容前后相悖。有违连贯性
教材第13页告诉我们：“人的生命不在长短，而在其质量”，但在本课第17页“拓展天地”中却又设置问题让学生计算：“自己的生命已用去了多少天?”和“自己的生命还有多少天?”这明显和第13页的观点自相矛盾，既然人的生命不在长短，又何必精心计算?让学生计算人生的长短纯粹是画蛇添足，问题的设置过于消极，没有任何现实意义，除了传播消极情绪外还冲淡教材要说明的“人的生命在其质量”这个内涵。建议教材删去这部分内容，以更加积极的内容加以充实，以积极的正面的人物、案例去体现“人的生命在其质量”。
教材第29页“信息点击”中最后一句话：“世界上出现完全一模一样的人的可能性只有三百万亿分之一!”虽然这只是从遗传学角度所作的纯理论分析，但毕竟这是未经证实也无法证实的主观臆断，首先就世界现有人口总数来看，已经超过65又亿，但绝对不会有三百万亿!这个结论从实证角度来看是无稽之谈。其次这种说法会给学生造成思维上的混淆。因为教材第5页已经明确界定过“我是独特的”含义，即人海茫茫，找不出任何相同的两个人。综上所述，教材这句话是多余的，只会对学生理解“我是独一无二”的这部分内容带来困惑和反面作用，建议教材删去这句话。
教材38页表明：“喜、怒、哀、惧是人类情绪的四种基本形式。”但在本课第41页中又这样表述：“现实生活中的人，有血有肉，有喜有悲，有哀有惧……”前后表述不一致，建议将“有喜有悲”修改为“有喜有怒”更加严谨。
四、史实与小说混淆，有违科学性
教材第41页“拓展天地”环节中提供了一段阅读思考题，文章标题是“以史为镜一三气周瑜”，所留的问题是“读了‘三气周瑜’的故事，谈谈自己的感想”。很明显，这里的“三气周瑜”是来源于《三国演义》这部小说中的故事，故事把周瑜描绘成心胸狭窄、妒贤忌能的典型，当他一发现诸葛亮的才智超过自己，便想方设法谋害，必欲除掉孔明而后快，结果他的计谋被诸葛亮一一识破，自己反中了诸葛亮的谋算，一而再、再而三地被气得吐血身亡，临到绝命之时仍发出“既生瑜，何生亮”的仰天长叹。但《三国演义》是小说不是正史。恰恰相反，历史上真实的周瑜，不仅不是被诸葛亮气死的，而且根本不存在所谓“三气周瑜”的任何蛛丝马迹。真实的周瑜“性度恢廊，大率为得人”，(见《三国志·吴书·周瑜传》)。因此，从小说的角度看，《三国演义》中对周瑜、诸葛亮二人在赤壁之战前后一连串的斗智斗法写得丝丝入扣，极为生动，从人物塑造的角度讲是相当成功的，但从历史的真实性讲，则全属子虚乌有，纯粹是小说家的文艺创造。作为教材要分清“史实”和“小说故事”的区别，保持严谨性，将“以史为镜”与“三气周瑜”放在同一标题是互相排斥，无法成立的。建议教材或者将“以史为镜”删去，或选择其他能够表达该主题的史实素材。
五、文字选材欠妥。具有不恰当性
教材第50页“拓展天地”环节中“快乐是什么”一文的选择值得商榷，从正文第五段作者的文字：“记得我在你的这个年龄，常看着大学生，心想要是我进入大学之后，没有了高考的压力，该多快乐!”可以看出，编者在选择这篇文章作为课外阅读时并没有考虑到阅读的对象，孩子们还在上初一，别说高考，就是中考离他们还有两年的时间。从文章的写作语言来看，作者使用第一人称的口气面对读者的时候，对象很明显是高中生，甚至就是高三的学生。所以这篇文章放在初一教材里并不合适，建议教材在修订时加以改正。
教材第59页讲解“社会保护”时，“信息点击”环节中所引用的《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》不是法律，而本课的课题是《法律护我成长》，教材其他三种保护(学校保护、家庭保护、司法保护)的“信息点击”内容均引自《中华人民共和国未成年人保护法》，所以，此处也应当引用法律规定为宜。
六、文字运用错误，有违准确性
教材第53页第一段“书声朗朗”应该修改为“书声琅琅”。(参见《中华大辞典》吉林大学出版社，2005年5月第一版第704页，书声琅琅形容金石相击的声音、清朗响亮的读书声或清脆的鸟鸣声等)
教材第98页和103页：“2002年11月召开的中国共产党第十六次代表大会，把……”这句话的表述不够严谨，中国共产党的代表大会有全国、省、市、镇之分。教材在这里很明显表述有误，漏了“全国”二字。建议修改为：“2002年11月召开的中国共产党第十六次全国代表大会，把……”同理，第103页“2007年10月召开的党的十七次代表大会，把……”也应修改为：“2007年10月召开的党的十七次全国代表大会，把……”。
思想品德教材的编写工作需要编写者具有较高的理论水平和对社会生活实际较为敏锐的洞察力，需要考虑方方面面的问题，因此，需要耗费大量的时间和精力才能做到尽善尽美。也正因为如此，才需要我们的教师在教学实践中及时发现问题和纠正谬误，期待我们的教材编写者和教学一线的老师共同努力解决这些问题!
(责任编辑 关燕云)