【摘 要】
：
岳麓山海拔不高,只有300.8米.西晋泰始四年(268),僧人竺法崇在此建立古麓山寺,开启了湖湘宗教文明先声.后经历代高僧加持,至南北朝进入香火鼎盛阶段.rn南北朝时期,陈朝少年长沙临湘人欧阳頠在麓山寺旁结庐苦读,成就大将军之路,被传为一方佳话.此后文人墨客纷至沓来,唐代诗人张九龄、宋之问、杜甫、韩愈、刘禹锡、柳宗元、僧齐己等,或是在此把酒言欢,或是临行送别,抑或是唱和吟咏,从此儒佛文化在这里汇聚交融.
论文部分内容阅读
岳麓山海拔不高,只有300.8米.西晋泰始四年(268),僧人竺法崇在此建立古麓山寺,开启了湖湘宗教文明先声.后经历代高僧加持,至南北朝进入香火鼎盛阶段.rn南北朝时期,陈朝少年长沙临湘人欧阳頠在麓山寺旁结庐苦读,成就大将军之路,被传为一方佳话.此后文人墨客纷至沓来,唐代诗人张九龄、宋之问、杜甫、韩愈、刘禹锡、柳宗元、僧齐己等,或是在此把酒言欢,或是临行送别,抑或是唱和吟咏,从此儒佛文化在这里汇聚交融.
其他文献
在现代社会治理中,纠纷解决的社会需求期望法院不仅是司法裁判者,而且是多元化纠纷解决服务的提供者.但是,在纠纷解决过程中,这两个角色在价值取向上分别偏重于司法强制与当事人自治,进而产生二元角色的冲突.司法ADR制度作为ADR制度与司法制度的混合产物,在保留ADR程序灵活性、回应性特征的同时,又具备司法程序的制度化特征.分析和研究司法ADR程序技术对司法强制与当事人自治进行平衡,可以为法院二元角色冲突的解决提供更加具体和可操作的路径.
7世纪后半叶,随着百济和高丽的相继灭亡,日本迎来了朝鲜半岛上百济人和高丽人的渡来高峰.为了对朝鲜半岛系渡来人进行有效管理和实现其社会受容,日本朝廷采取了对其进行赐姓的手段;同时,这些渡来人为了能够在日本社会获得更好的政治发展和生存环境,也积极主动请求改为日本氏姓,以消除自身的渡来人痕迹.其中具有代表性的事件是对百济王族和高丽王族的赐姓,这是对中国中原王朝对周边属国和民族首领进行赐姓的一种仿效,以显示朝鲜半岛旧政权王族对于日本天皇的臣属.这种做法也是日本“小中华”意识的体现,显示出日本欲在东亚世界构建一个以
在自动驾驶技术尚不完全成熟条件下,自动驾驶汽车的出现无疑对道路交通安全造成一定风险,其涉及刑事责任认定与传统机动车责任认定也大不相同,相关法律缺位、责任主体多元化和调查处理流程复杂性等为自动驾驶道路交通刑事责任认定造成了诸多障碍.深入剖析自动驾驶各类道路交通安全风险原因和刑事责任类型,以及适用交通肇事罪、危险驾驶罪、重大责任事故罪、生产销售不符合安全标准产品罪等疑难问题,在保持刑法体系稳定性前提下,突出刑事主体责任认定,细化和调整交通事故认定和调查流程,以有效应对自动驾驶汽车带来的道路交通安全风险.
根据伪满洲国《政府组织法》《国务院各部官制》等法令,1932年,伪满洲国实现了对伪司法部的法律创制,并在组织、权限及人员构成等方面进行相应的制度设计和安排.然而,作为日本殖民者操纵下的伪司法行政机关,伪司法部不仅不能反映广大东北人民的真实意志,而且在实际运行中还扮演殖民统治之工具与帮凶的反面角色.尤其是在日本帝国主义发动全面侵华战争以后,为配合所谓的“战时体制”,伪司法部在民事、刑事等方面进行一系列的政策调整,最终促使伪满洲国法制全面走向“法西斯化”.随着伪司法部殖民统治功能的日益暴露,日伪极力营造的“法
现代新诗选本自走进新诗研究视野以来,为诗歌经典问题的揭示带来新的视角和收获.选本意识作为一种批评方法,是选本研究走向成熟的标志.选本的外部问题在研究中备受青睐,解答了选本可以是什么的问题;选本内部问题的研究则直接关乎选本的本质,厘清选本应该是什么的概念;而选本意识进入文学批评并由此生成研究的方法,将解答选本还能是什么的问题,进而为选本研究建立属于自身的研究体系.
“后真相”将情感与信念置于事实与真相之前,具有相对性、情绪化、即逝性的特点.随着互联网特别是新媒体的发展,人们在网络空间分享海量信息、抒发个人意见时,不自觉地制造了“后真相”.“后真相”时代,网络舆论与司法呈现出一定的张力.网络舆论成为司法重要的外部监督力量,推动司法走向公开、公正.但在引发网络舆论关注的诸多案件中,“情感”与“事实”的错位倒置,使网络舆论在传播、评价司法案件时出现网络谣言、网络暴力、舆论审判等问题,司法面临巨大的舆论压力.为使网络舆论与司法在实现社会公正的道路上同向同行,纾解网络舆论压力
辽代石刻中,不时可见僧人名前标有“持念”二字.这里的“持念”,不能从其一般意义上进行理解,而应指“持息念”,也称“数息观”,为佛教的一种修持方法.此修持法,并非轻易所能掌握,需要不断感悟,且有师傅教授,方可达到预期目标.辽代僧人名前标示“持念”,反映了僧人的业修、教内司教情况:或表明其修持此功法,或表明其可以教授此功法.辽代佛教深受唐代影响,“持念僧”或为奉天台宗者.
萨满教是一种被中国古代北方诸民族所广泛信奉的原始宗教,辽金时期的女真民族也信奉萨满教.萨满教以“万物有灵”思想为基础,奉行多神崇拜,深刻影响着女真民族的社会生活;另一方面,萨满教神偶也被赋予了带有当时社会特点的精神情感.辽金女真墓葬中出土的神偶,大致有人形偶、动物形偶、嘎拉哈及菩萨像四种类型.对辽金时期女真墓葬中出土的神偶进行解析,可以加深对女真文化发展规律的认知和理解,为女真萨满文化的研究提供一些线索.
周朝建立后,分封了若干个小国家,密国(原在今甘肃灵台县一带)是其中之一.到了密康公时,周共王心血来潮到密国的泾水上游玩,密康公按惯例全程陪同.刚好这时,有姊妹3人来投奔密康公.这3个女子太漂亮了,能使“耕者忘其犁、锄者忘其锄”,密康公一见自是如获至宝.作为男人的周共王见到3个美女自然也是垂涎三尺,只是不便直说.
1942年6月12日晚,美国东海岸大雾弥漫.纽约长岛一望无垠的大海上,悄悄冒出了一个潜望镜,紧接着,一艘U-202型德国潜艇悄然浮上海面.这艘德国潜艇的到来,显然有着不同寻常的任务.潜艇上浮以后,4名身着德国海军军装的特工爬出潜艇,登上了阿默甘西特海滩.几乎与此同时,另一艘德国潜艇U-201型在佛罗里达的蓬塔威德拉海滩登陆,它同样搭载了4名成员.这8名成员此行有一个重要目的:摧毁美国的工业!