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柏拉图（公元前427—前347年）是古希腊著名的哲学家和社会思想家。《理想国》是柏拉图基于一种对希腊政治危机的现实关切而提出的第一救国方案，也是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。当时的雅典乃至整个希腊处于由盛转衰之时，这一期间雅典社会动荡不安传统的伦理、信仰和社会政治制度也遭到重创。为了重建一个理想的国家，柏拉图将正义作为救治的良方，因此我们可以说柏拉图的《理想国》就是一部“ 正义论”。正义是柏拉图《理想国》中的核心和主线。柏拉图借苏格拉底之口，通过优雅和机智的对话，对当时流行的正义观念作了逐一的分析和反驳，进而阐述了他所追求的正义观并对如何实现正义作了解释。本文简单谈谈柏拉图《理想国》中的正义观。
在《理想国》的开篇，柏拉图就提出了“何为正义”的论题。柏拉图认为，传统的正义观都不恰当地与狭隘的利益关系相联系，这种情况使人们对正义的理解各不相同。在《理想国》的一至四卷里，与苏格拉底讨论“什么是正义”这一问题的智者们对正义提出了多种解释，柏拉图对其逐一分析和反驳。
1.凯发卢斯认为，正义就是“有话实说，有债照还”。而柏拉图对于这一观点并不是正义确切的定义。他指出：首先，当债主精神不正常的时候，还债是不妥的；其次，如果债主是敌人，那么，此时的还债也是不正义的，因为那会造成对敌人的资助。
2.波勒玛库斯认为正义就是“把善给友人，把恶给予敌人”。“把善给予友人”的典型是医生把医疗技术给予病人、舵手对付航海风浪维护同船人的平安；“把恶给予敌人”是“在战争中联友而攻敌的时候。”柏拉图反驳了以上观点，按照上面的例子，可能导致医生在没有病人的时候、舵手在没有航海的时候、不打仗的时候，正义成为无用的东西， 有时有用的但不是正义的，也就是会造成“正义平时在满足什么需要，获得什么好处上是有用的”和“正义仅仅对于无用的东西才是有用的，那么正义也没什么了不起了”的问题。柏拉图指出“你所谓的朋友是指那些看上去好的人呢，还是那些实际上真正是好人呢？你所谓的敌人是指那些看上去坏的人呢，还是指那些看上去不坏，其实是真的坏人呢？”界定不清楚的话会造成“把好人当成坏人， 又把坏人当好人。”就会造成帮助坏人、危害好人的局面。所以，正义不能只是“把善给友人， 把恶给予敌人”。
紧接着柏拉图在《理想国》里区分了个人的正义和城邦的正义，柏拉图感到个人的德行属于微观世界，不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图采取的论证方法：以城邦来类比个人，借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。提出在探讨正义与非正义本质的时侯，先要看它们是如何影响邦国的，然后再看它们影响个人的情形，由大及小，然后，就其观念加以比较。所以，他先考察了城邦的正义。“我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福”柏拉图认为，城邦是在分工的基础上，统治者、辅助者和各具技艺的各种工匠、农民、商人所组成的共同体。三种人的分工如下，城邦统治者，应具有知识，考虑整个国家大事，对国家事务进行谋划安排；城邦护卫者是统治者的辅助者，他们是被选拔出来的专门从事战争、保卫城邦的人；各种工匠从事自己的手艺工作，农夫种地，商人贸易。在这种特定的制度安排下，三种人被严格的区别开来，不至于品性混杂。如果整体城邦公民都遵循这个原则，各司其职，不相僭越，国家就达到了正义，否则便是不正义。
柏拉图在推导出城邦正义之后，进而论述个人正义。他认为，一个人的灵魂包含理性、激情和欲望三个要素。一个有德行的人应该使理性居主导地位，统帅激情，控制欲望，这也是人的灵魂的最佳状态。在他看来，个人与城邦相似，“在国家里存在的东西在每一个个人的灵魂里也存在着， 且数目相同。”在个人的灵魂中也有三个组成部分：用以思考和推理的理性；“理智的天然辅助者”——激情；使人感受到爱、饿、渴的欲望。柏拉图认为，人的理智体现出智慧，类似于城邦的统治者，是为整个城邦的利益而谋划的，所以它在个人灵魂中应该起领导作用。激情类似于城邦中的辅助者，辅助、协助理智的领导。欲望的满足会使人感到快乐，但欲望过大过强会使人变得邪恶，通过教养、教育，通过训练，人们的理智和激情就能够起到领导作用。
总之，柏拉图认为，个人正义就是合理安排自己灵魂中的理性、欲望和激情。具体来说，即理性以其智慧统帅整个心灵，激情以其勇敢保护心灵免受各种内外侵袭，欲望以其节制为心灵的正常活动提供生理基础，三个部分相互协作、相互配合，使整个心灵处于和谐安宁之中。国家正义就是，每一个人都能而且都要在三个阶层里找到自己的位置，进入位置以后就要履行好自己的角色，遵守各自的正确的社会分工并坚守它。这就是柏拉图的正义观念。他的正义观分为两个层次，在城邦社会里，分别代表着理性、激情、欲望的三个等级——统治者（哲学家）、辅助者（军人）和生产者各司其职、各守其序、各尽其职，国家就实现了正义。对于个人来说，其灵魂的三个要素达到和谐有序的最佳状态——即理性居主导地位、统帅激情、控制欲望，便实现了个人的正义。
我们今天来看柏拉图的“理想国”描述的是一个很难实现的理想，但我认为说出来仍然是有价值的。人生最大的意义就是向往一个更好的世界，并至少使它部分实现。人是创造理想国的动物。憧憬未来并非没有用处，即使我们只是描绘了一幅图画，那也可以成为我们行动的目标。假如人们朝着这个目标奔跑，理想国就会在我们的版图上出现了。
（作者单位：江苏省口岸中学）
在《理想国》的开篇，柏拉图就提出了“何为正义”的论题。柏拉图认为，传统的正义观都不恰当地与狭隘的利益关系相联系，这种情况使人们对正义的理解各不相同。在《理想国》的一至四卷里，与苏格拉底讨论“什么是正义”这一问题的智者们对正义提出了多种解释，柏拉图对其逐一分析和反驳。
1.凯发卢斯认为，正义就是“有话实说，有债照还”。而柏拉图对于这一观点并不是正义确切的定义。他指出：首先，当债主精神不正常的时候，还债是不妥的；其次，如果债主是敌人，那么，此时的还债也是不正义的，因为那会造成对敌人的资助。
2.波勒玛库斯认为正义就是“把善给友人，把恶给予敌人”。“把善给予友人”的典型是医生把医疗技术给予病人、舵手对付航海风浪维护同船人的平安；“把恶给予敌人”是“在战争中联友而攻敌的时候。”柏拉图反驳了以上观点，按照上面的例子，可能导致医生在没有病人的时候、舵手在没有航海的时候、不打仗的时候，正义成为无用的东西， 有时有用的但不是正义的，也就是会造成“正义平时在满足什么需要，获得什么好处上是有用的”和“正义仅仅对于无用的东西才是有用的，那么正义也没什么了不起了”的问题。柏拉图指出“你所谓的朋友是指那些看上去好的人呢，还是那些实际上真正是好人呢？你所谓的敌人是指那些看上去坏的人呢，还是指那些看上去不坏，其实是真的坏人呢？”界定不清楚的话会造成“把好人当成坏人， 又把坏人当好人。”就会造成帮助坏人、危害好人的局面。所以，正义不能只是“把善给友人， 把恶给予敌人”。
紧接着柏拉图在《理想国》里区分了个人的正义和城邦的正义，柏拉图感到个人的德行属于微观世界，不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图采取的论证方法：以城邦来类比个人，借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。提出在探讨正义与非正义本质的时侯，先要看它们是如何影响邦国的，然后再看它们影响个人的情形，由大及小，然后，就其观念加以比较。所以，他先考察了城邦的正义。“我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福”柏拉图认为，城邦是在分工的基础上，统治者、辅助者和各具技艺的各种工匠、农民、商人所组成的共同体。三种人的分工如下，城邦统治者，应具有知识，考虑整个国家大事，对国家事务进行谋划安排；城邦护卫者是统治者的辅助者，他们是被选拔出来的专门从事战争、保卫城邦的人；各种工匠从事自己的手艺工作，农夫种地，商人贸易。在这种特定的制度安排下，三种人被严格的区别开来，不至于品性混杂。如果整体城邦公民都遵循这个原则，各司其职，不相僭越，国家就达到了正义，否则便是不正义。
柏拉图在推导出城邦正义之后，进而论述个人正义。他认为，一个人的灵魂包含理性、激情和欲望三个要素。一个有德行的人应该使理性居主导地位，统帅激情，控制欲望，这也是人的灵魂的最佳状态。在他看来，个人与城邦相似，“在国家里存在的东西在每一个个人的灵魂里也存在着， 且数目相同。”在个人的灵魂中也有三个组成部分：用以思考和推理的理性；“理智的天然辅助者”——激情；使人感受到爱、饿、渴的欲望。柏拉图认为，人的理智体现出智慧，类似于城邦的统治者，是为整个城邦的利益而谋划的，所以它在个人灵魂中应该起领导作用。激情类似于城邦中的辅助者，辅助、协助理智的领导。欲望的满足会使人感到快乐，但欲望过大过强会使人变得邪恶，通过教养、教育，通过训练，人们的理智和激情就能够起到领导作用。
总之，柏拉图认为，个人正义就是合理安排自己灵魂中的理性、欲望和激情。具体来说，即理性以其智慧统帅整个心灵，激情以其勇敢保护心灵免受各种内外侵袭，欲望以其节制为心灵的正常活动提供生理基础，三个部分相互协作、相互配合，使整个心灵处于和谐安宁之中。国家正义就是，每一个人都能而且都要在三个阶层里找到自己的位置，进入位置以后就要履行好自己的角色，遵守各自的正确的社会分工并坚守它。这就是柏拉图的正义观念。他的正义观分为两个层次，在城邦社会里，分别代表着理性、激情、欲望的三个等级——统治者（哲学家）、辅助者（军人）和生产者各司其职、各守其序、各尽其职，国家就实现了正义。对于个人来说，其灵魂的三个要素达到和谐有序的最佳状态——即理性居主导地位、统帅激情、控制欲望，便实现了个人的正义。
我们今天来看柏拉图的“理想国”描述的是一个很难实现的理想，但我认为说出来仍然是有价值的。人生最大的意义就是向往一个更好的世界，并至少使它部分实现。人是创造理想国的动物。憧憬未来并非没有用处，即使我们只是描绘了一幅图画，那也可以成为我们行动的目标。假如人们朝着这个目标奔跑，理想国就会在我们的版图上出现了。
（作者单位：江苏省口岸中学）