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摘要： 不知过去了多久，也不知未来还有多远，人类的着装文明就如此持续发展着，如今的我们，在对历史进行探索的同时也展开着自我的设计历程，原始服装作为人类服装史的开篇，对服装学习者有着极大的研究意义。从猿人时期以兽皮为衣开始，至石器时代人类用石器或锐利的骨角进行兽皮分割，遮掩于不同的身体部位，到后来的分块分条进行连缀或以带子连接，到人类磨制骨针以及用植物纤维来纺线和织成着装，服饰文明就此开始了它的文明之旅。高格先生在《细说中国服饰》一书中提到“从服饰，可以看到历史和社会生活；从服饰，可以看到民族精神和风貌。”服装就是以这样一种神奇的存在，伴随着人类社会的产生而产生，也伴随着人类社会的发展而发展。
关键词： 原始服装；服装起源；面料与工具；发展演变
【中图分类号】J523. 5【文献标识码】A【文章编号】2236-1879（2018）01-0198-02
上古先祖们所创造的服装就博大精深的中国传统服饰而言虽然只是极小的一部分，但它的研究地位是不可忽視的，作为中华服饰文化的开端，有极其重要的地位。我们依托着考古学家的发现和文献资料记载，来认识了解原始服装文化的脉络，追溯中华民族服装文化的起源。
研究服饰的起源，涉及到文化人类学、考古学、民族学、美学等诸多学科的内容。远古时代的实物资料虽然很匮乏，但可以大约推断19万-7万年前的旧石器时代，人类就开始用衣服装扮自己，到了距今4万—1.5万年前的旧石器时代后期，原始衣物已经相当发达，这一点是毋庸置疑的。
一.服装的起源
旧石器时期所处的更新世经历了五大冰期，依次是龙川冰期（我国元谋人/西侯度人时期）、鄱阳冰期、大姑冰期、庐山冰期（北京人所处时期）、大理冰期（旧石器文化发展到最后一个阶段），当冰期结束的时候，我们的祖先改变了原始的裸态生活。根据欧洲马德林洞穴内发现的壁画，我们能看到裸体的妇女形象，这就说明人类在刚摆脱动物界以后，依然是赤身裸体的。
从时间上来说，人类用天然石块或者是树枝来扑捉野兽，寒冬季节用兽皮来掩盖保护身体取暖，盛夏则赤身或捡取树叶遮蔽阳光，和动物只依靠其本身的皮毛来保护保暖已有本质区别，即人类已经脱离了动物的境界。这个时期被称之为猿人时期，也是原始服装的雏形。在经历了若干万年的进化以后，服饰出现了。
二.原始服装的变化发展
我国在旧石器时代晚期已经利用兽皮等来缝制衣服，用来抵御大理冰期的严寒，祖先们在旧石器时代生活经验下改进生产工具和生存方式，使原始的裸态生活进步为着衣蔽体，峨冠佣饰的文明生活。服装的发展也由简到繁。事实表明，最初的服装是由一整块兽皮构成的，例如，在贵州和云南北部彝族地区有一种羊皮褂，由一整块羊皮做的，保留了羊的外形，前后的足用来当纽扣，没有衣领衣袖，夏天正穿冬天反之。纳西族羊披肩也是一块方形羊皮，用绳子拴在身上，在此基础上发展为披毡。宋代周去非《岭外代答》卷三曰：“昼则披，夜则卧，晴雨寒暑，未始离身。”这阐述了身披兽皮的多种功能。在披兽皮的基础上人们又在兽皮中挖个洞，或者在一端剪凹口，形成简单的上衣，俗称套头衣。在黎族和苗族地区均有套头衣。独龙族“不知缝纫之法，男子上身用麻布一方，斜披肩后，由左肩右腋抄向胸前，而栓结之下身亦仅以麻布一块，围于臀股前后，遮着而已。”上衣多圆领，也有方领（江苏高淳朝墩头出土的一件玉人头像），上衣清楚，领呈方口，可能是南方上衣的特点。《马克思恩格斯选集》第四卷第380页提到：“从原来居住的总是一样炎热的地带，迁移到比较冷，在一年中分为冬夏两季的地带后，就产生了新的需要：需要有住房和衣服来抵御寒冷和潮湿。”因此，寒冷地区的居民穿着都比较讲究，多着皮衣。我国北方的通古斯诸民族都穿各种皮衣，《异域志》卷上：“国号大金，其国人皆鱼鹿之皮为衣。”可想而知，在北方史前时代也有适于防寒的衣服。内蒙古狼山岩画及西藏日土岩画均有穿着深衣的人物形象，辛店文化彩陶上的人物也穿长袍，表明此种服装对御寒是有效的。甘肃辛店放牧纹彩陶盆，放牧者身穿上衣下裳相连长过于膝，并在腰间束带的衣裳，以及美国檀香山艺术学院收藏中国式辛店放牧纹彩陶罐，其中牧人看上去更像戴草帽或披发。青海大通上孙家寨马家窑类型舞蹈盆所画的三组舞人，所穿均为窄袖紧身，长与膝齐的儒衣，画面为了展现动势，将包头布的一角垂于额头的右方，而把衣襟向左方飘起，然而也有人强调原始舞蹈的巫术内容，说是舞者身后挂有一条兽尾的。
《白虎通义》中提到“上古之时，衣皮韦，能覆前而不能覆后。”《台湾使槎录》中称台湾土著“男子以布尺余遮前，后体毕露。”云南怒族过去有一块遮羞板，遮住性具；黎族的包卵布，也是保护性具的服饰；珞巴族男子则以葫芦保护性具。这也是最原始，最简单的服饰。在遮羞布的基础上，将前后两片遮羞布缝合起来就是下装了，有的由一块布围在下身，成为筒裙。1988年在玉门出土一件彩陶人，头顶中空，穿上衣，下为不连裆的裤子，裆为套裤性质，东北不少民族都流行套裤、套袖，当人们将套袖和背心套裤和遮羞布缝合起来，就出现了上衣和下衣。在天气炎热的地区和温带北方夏季，人们穿简便裙子。最早的裙子是一块方布把下身围起来，我国南方的傣族、黎族、壮族的筒裙就是类似的衣服，其它民族的百褶裙就比较讲究。黎族妇女穿对襟无领上衣，男子穿对襟无领无纽上衣，上挂两块吊裙，其中的遮胸布和吊裙是比较晚起的服饰。
三.原始服装面料
根据大量历史资料的查证，在此就我国原始人类服装的面料大致分为以下两类：
（一）植物类：草叶、树皮、麻。
麻最初是野生，如海南黎族采集多种野麻用于纺织，人工种麻是农业发展后的产物，《魏台访议》中著“黄帝始去皮服布。”麻必须经过一定加工，包括沤麻、剥皮、绩麻，以纺轮纺纱，用踞织机织布。已发现的有枲（xǐ，即大麻）、苘（qǐng）麻和苎麻（有“中国草”之称，原产中国南方及黄河中下游）。在浙江余姚河姆渡出土6900年前的的苘麻绳子，苎麻织物残片；河南大河村新石器遗址出土麻类种子；西安半坡仰韶文化出土陶器带有麻布或编织物的印痕，有平纹、斜纹、一绞一纱罗式、绞扭织法与绕环混合编织法等；甘肃大河庄和秦魏家新石器时代墓葬麻布纹痕迹，人骨上有布纹和红色颜料痕迹，葬前穿红衣；浙江吴兴钱山漾出土4700年前的苎麻织物残片和麻绳；河南郑州青台遗址出土5500年前粘附于红陶片上的苎麻布和枲麻布。 葛，粗葛布称綌，细葛布叫絺，絺之细者又称绉。古有尧：“冬日麑裘，夏日葛衣。”一说。江苏吴县草鞋山发现距今约5400年的葛布残片，内有一块经密每厘米约10根，纬密每厘米约26根，用扭绞加缠绕织法织出回纹和条纹暗花的葛布残片，现藏于南京博物馆。
树皮布即是楮树皮扒下来，用石打棒敲打脱胶，冲洗，留下纤维制成衣裙。
（二）动物类：兽皮、毛、鸟羽、丝织物。
古代游牧民族地区使用毛织物较多。新疆罗布淖尔出土棕色羊毛布和黄色羊毛毯；新疆王堡墓地发现新石器时代用蓝、黄、红等色羊毛织成斜纹方格的彩罽袍残片；青海柴达木盆地南部诺木洪塔里他里哈遗址发现五块黄褐或红褐相间的条纹罽及一批平纹毛布，颜色有红、蓝、黄、褐等。
中国是蚕丝的故乡，至少早于西方近两千年。传说中黄帝的元妃螺祖西陵氏，教民以养蚕的说法。《禹贡》中也有二处贡丝的记载，并且有“桑土既蚕是降丘宅土。”浙江河姆渡遗址出土6900年前刻有4条蚕纹的象牙蓝及纺织工具；遼宁沙锅屯仰韶文化发现大理石蚕；山西芮城县西王村仰韶文化晚期地层发现陶蚕蛹；山西夏县西阴村灰土岭发现距今4000多年的一个半切割蚕茧，品种与桑蟥茧近似，这一发现在国内外学术界引起不少争论，这半颗茧子一直被作为国宝藏于台北的故宫博物院。浙江吴兴钱山漾遗址出土一批4700年前的丝织品，有未炭化呈黄褐色的绢片，已炭化仍有韧性的丝带，丝线等。原料是家蚕丝，绢布是平纹组织；河南荥阳青台村仰韶文化遗址发现藏于儿童瓷罐内包裹童尸的平纹绢和组织十分稀疏的浅绛色罗。此外在辽宁、内蒙古、河北、山东、江苏、江西、浙江、甘肃等地均发现过类似蚕或蚕蛹的雕刻作品，或石、或玉、或陶，均可作为早期丝绸生产的佐证。
四.缝制工具
原始社会缝制工具也是十分丰富的，如以下几类：
（一）针。
山顶洞遗址中发现骨针；辽宁小孤山旧石器时代骨针，标志着当时的缝纫技术已有相当水平；四川资阳黄鳝溪发现骨锥；独龙族用竹针缝衣服，鄂伦春族使用天然的狍角锥，这些工具比人类磨制的骨锥、骨针原始的多。
（二）纺轮。
目前所知最早的一枚纺轮是在距今七千三、四百年前，发现于河北磁山遗址；河姆渡遗址还发现了原始织机的零件。
这种骨针和和纺轮都有实物可见。在中国历史博物馆陈列着氏族社会时期长短各异的骨针，短的不到一寸，并且有几个针眼细，几乎同今天的扎鞋底针或粗的缝纫机针相仿，令人惊叹。
（三）织机。
《淮南子·汜论训》载：“伯余之初作衣也，緂麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。”这段记载说的是“手经指挂”这种原始织造方法：它将经线的一头依次一根根结在一根木棍上，另一头以同样的方法结在另一根木棍上，并系在腰间，使经纱绷紧，然后像编席子那样有条不紊地进行编结，这也可以说是最原始的织机——腰机。
五、结束语
所谓文明，始于一种深度模式的建造。人们不仅要通过“对象化”的行为改造世界，而且要赋予物质世界“人化”的意义。从这意义上讲，服饰是种符号，它有着“能指”和“所指”的双重意蕴。作为人类第二皮肤的服装在护卫人类身心的同时也成为社会文化风貌的表征，因此马克思在《马克思恩格斯选集》第一卷第32页中指出：“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西，因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”精神文明是人类在社会历史发展过程中所创造的，是体现人类文明进步状况，是人类智慧、道德的进步成果。祖先不屈不挠的创作精神给予我们极大的精神鼓励，在严苛的自然条件下祖先依旧可以运用智慧进行制作，历史的传承，不仅是物质，更是精神，学习先祖面对困难永不懈怠的勇气，不断了解先祖遗留的文化内涵，是此次研究的目的之一。先祖同时也给予了我们巨大的物质文明成果，很多成果我们至今依旧在使用，这种不断积累、传承的过程是很有必要的，每当历史变迁，便会留下痕迹，或瞬息或悠远，这在物质世界都是极其珍贵的存在，这些物质资料都会长期发展运用。与此同时，祖先留给我们的灵感来源是几近无限的，这些珍贵的遗产也会启发我们在学习时借古开今，重构思维创造出优秀的物质文明。
基金项目：本文获得西安美术学院2017年度人文社会科学研究项目 立项编号：2017XK017
作者简介：刘阳（1980.6-）女，汉族，山西人，文学硕士，西安美术学院讲师，研究方向：服装与服饰设计；王欢（1992.11-）女，汉族，甘肃人，西安美术学院硕士在读，研究方向：服装艺术设计。
参考文献
[1]黄能馥、陈娟娟：《中华历代服饰艺术》，中国旅游出版社，1999，4-6、11。
[2]黄能馥、陈娟娟：《中国服饰史》，上海人民出版社，2004，20。
[3]陈高华、徐吉军：《中国服饰通史》，宁波出版社，2002，3-6。
[4]周锡保：《中国古代服饰史》，中国戏剧出版社，1984，4-12。
[5]高格：《细说中国服饰》，光明日报出版社，2005，12、13-17。
[6]华梅：《中国服装史》，天津人民美术出版社，1999，7-8。
[7]周汛、高春明：《中国历代服饰》，学林出版社，1984，15。
[8]曲江月：《中外服饰文化》，黑龙江美术出版社，1999，2-5。
[9]赵丰：《中国丝绸艺术史》，文物出版社，2005，2、7。
[10]冯泽民、齐志家：《服装发展史教程》，中国纺织出版社，1998，8。
[11]黄能馥、李当岐、臧迎春、孙琦：《中外服装史》，湖北美术出版社，2002，1。
[12]黄士龙：《中国服饰史略》，上海文化出版社，2007，1-3。
[13]江平、石春鸿：《服装简史》，中国纺织出版社，2002，3。
[14]朱和平：《中国服饰史稿》，中州古籍出版社，2001，15。
[15]陈东生、甘应进：《中国轻工业出版社》，2002，7-8。
关键词： 原始服装；服装起源；面料与工具；发展演变
【中图分类号】J523. 5【文献标识码】A【文章编号】2236-1879（2018）01-0198-02
上古先祖们所创造的服装就博大精深的中国传统服饰而言虽然只是极小的一部分，但它的研究地位是不可忽視的，作为中华服饰文化的开端，有极其重要的地位。我们依托着考古学家的发现和文献资料记载，来认识了解原始服装文化的脉络，追溯中华民族服装文化的起源。
研究服饰的起源，涉及到文化人类学、考古学、民族学、美学等诸多学科的内容。远古时代的实物资料虽然很匮乏，但可以大约推断19万-7万年前的旧石器时代，人类就开始用衣服装扮自己，到了距今4万—1.5万年前的旧石器时代后期，原始衣物已经相当发达，这一点是毋庸置疑的。
一.服装的起源
旧石器时期所处的更新世经历了五大冰期，依次是龙川冰期（我国元谋人/西侯度人时期）、鄱阳冰期、大姑冰期、庐山冰期（北京人所处时期）、大理冰期（旧石器文化发展到最后一个阶段），当冰期结束的时候，我们的祖先改变了原始的裸态生活。根据欧洲马德林洞穴内发现的壁画，我们能看到裸体的妇女形象，这就说明人类在刚摆脱动物界以后，依然是赤身裸体的。
从时间上来说，人类用天然石块或者是树枝来扑捉野兽，寒冬季节用兽皮来掩盖保护身体取暖，盛夏则赤身或捡取树叶遮蔽阳光，和动物只依靠其本身的皮毛来保护保暖已有本质区别，即人类已经脱离了动物的境界。这个时期被称之为猿人时期，也是原始服装的雏形。在经历了若干万年的进化以后，服饰出现了。
二.原始服装的变化发展
我国在旧石器时代晚期已经利用兽皮等来缝制衣服，用来抵御大理冰期的严寒，祖先们在旧石器时代生活经验下改进生产工具和生存方式，使原始的裸态生活进步为着衣蔽体，峨冠佣饰的文明生活。服装的发展也由简到繁。事实表明，最初的服装是由一整块兽皮构成的，例如，在贵州和云南北部彝族地区有一种羊皮褂，由一整块羊皮做的，保留了羊的外形，前后的足用来当纽扣，没有衣领衣袖，夏天正穿冬天反之。纳西族羊披肩也是一块方形羊皮，用绳子拴在身上，在此基础上发展为披毡。宋代周去非《岭外代答》卷三曰：“昼则披，夜则卧，晴雨寒暑，未始离身。”这阐述了身披兽皮的多种功能。在披兽皮的基础上人们又在兽皮中挖个洞，或者在一端剪凹口，形成简单的上衣，俗称套头衣。在黎族和苗族地区均有套头衣。独龙族“不知缝纫之法，男子上身用麻布一方，斜披肩后，由左肩右腋抄向胸前，而栓结之下身亦仅以麻布一块，围于臀股前后，遮着而已。”上衣多圆领，也有方领（江苏高淳朝墩头出土的一件玉人头像），上衣清楚，领呈方口，可能是南方上衣的特点。《马克思恩格斯选集》第四卷第380页提到：“从原来居住的总是一样炎热的地带，迁移到比较冷，在一年中分为冬夏两季的地带后，就产生了新的需要：需要有住房和衣服来抵御寒冷和潮湿。”因此，寒冷地区的居民穿着都比较讲究，多着皮衣。我国北方的通古斯诸民族都穿各种皮衣，《异域志》卷上：“国号大金，其国人皆鱼鹿之皮为衣。”可想而知，在北方史前时代也有适于防寒的衣服。内蒙古狼山岩画及西藏日土岩画均有穿着深衣的人物形象，辛店文化彩陶上的人物也穿长袍，表明此种服装对御寒是有效的。甘肃辛店放牧纹彩陶盆，放牧者身穿上衣下裳相连长过于膝，并在腰间束带的衣裳，以及美国檀香山艺术学院收藏中国式辛店放牧纹彩陶罐，其中牧人看上去更像戴草帽或披发。青海大通上孙家寨马家窑类型舞蹈盆所画的三组舞人，所穿均为窄袖紧身，长与膝齐的儒衣，画面为了展现动势，将包头布的一角垂于额头的右方，而把衣襟向左方飘起，然而也有人强调原始舞蹈的巫术内容，说是舞者身后挂有一条兽尾的。
《白虎通义》中提到“上古之时，衣皮韦，能覆前而不能覆后。”《台湾使槎录》中称台湾土著“男子以布尺余遮前，后体毕露。”云南怒族过去有一块遮羞板，遮住性具；黎族的包卵布，也是保护性具的服饰；珞巴族男子则以葫芦保护性具。这也是最原始，最简单的服饰。在遮羞布的基础上，将前后两片遮羞布缝合起来就是下装了，有的由一块布围在下身，成为筒裙。1988年在玉门出土一件彩陶人，头顶中空，穿上衣，下为不连裆的裤子，裆为套裤性质，东北不少民族都流行套裤、套袖，当人们将套袖和背心套裤和遮羞布缝合起来，就出现了上衣和下衣。在天气炎热的地区和温带北方夏季，人们穿简便裙子。最早的裙子是一块方布把下身围起来，我国南方的傣族、黎族、壮族的筒裙就是类似的衣服，其它民族的百褶裙就比较讲究。黎族妇女穿对襟无领上衣，男子穿对襟无领无纽上衣，上挂两块吊裙，其中的遮胸布和吊裙是比较晚起的服饰。
三.原始服装面料
根据大量历史资料的查证，在此就我国原始人类服装的面料大致分为以下两类：
（一）植物类：草叶、树皮、麻。
麻最初是野生，如海南黎族采集多种野麻用于纺织，人工种麻是农业发展后的产物，《魏台访议》中著“黄帝始去皮服布。”麻必须经过一定加工，包括沤麻、剥皮、绩麻，以纺轮纺纱，用踞织机织布。已发现的有枲（xǐ，即大麻）、苘（qǐng）麻和苎麻（有“中国草”之称，原产中国南方及黄河中下游）。在浙江余姚河姆渡出土6900年前的的苘麻绳子，苎麻织物残片；河南大河村新石器遗址出土麻类种子；西安半坡仰韶文化出土陶器带有麻布或编织物的印痕，有平纹、斜纹、一绞一纱罗式、绞扭织法与绕环混合编织法等；甘肃大河庄和秦魏家新石器时代墓葬麻布纹痕迹，人骨上有布纹和红色颜料痕迹，葬前穿红衣；浙江吴兴钱山漾出土4700年前的苎麻织物残片和麻绳；河南郑州青台遗址出土5500年前粘附于红陶片上的苎麻布和枲麻布。 葛，粗葛布称綌，细葛布叫絺，絺之细者又称绉。古有尧：“冬日麑裘，夏日葛衣。”一说。江苏吴县草鞋山发现距今约5400年的葛布残片，内有一块经密每厘米约10根，纬密每厘米约26根，用扭绞加缠绕织法织出回纹和条纹暗花的葛布残片，现藏于南京博物馆。
树皮布即是楮树皮扒下来，用石打棒敲打脱胶，冲洗，留下纤维制成衣裙。
（二）动物类：兽皮、毛、鸟羽、丝织物。
古代游牧民族地区使用毛织物较多。新疆罗布淖尔出土棕色羊毛布和黄色羊毛毯；新疆王堡墓地发现新石器时代用蓝、黄、红等色羊毛织成斜纹方格的彩罽袍残片；青海柴达木盆地南部诺木洪塔里他里哈遗址发现五块黄褐或红褐相间的条纹罽及一批平纹毛布，颜色有红、蓝、黄、褐等。
中国是蚕丝的故乡，至少早于西方近两千年。传说中黄帝的元妃螺祖西陵氏，教民以养蚕的说法。《禹贡》中也有二处贡丝的记载，并且有“桑土既蚕是降丘宅土。”浙江河姆渡遗址出土6900年前刻有4条蚕纹的象牙蓝及纺织工具；遼宁沙锅屯仰韶文化发现大理石蚕；山西芮城县西王村仰韶文化晚期地层发现陶蚕蛹；山西夏县西阴村灰土岭发现距今4000多年的一个半切割蚕茧，品种与桑蟥茧近似，这一发现在国内外学术界引起不少争论，这半颗茧子一直被作为国宝藏于台北的故宫博物院。浙江吴兴钱山漾遗址出土一批4700年前的丝织品，有未炭化呈黄褐色的绢片，已炭化仍有韧性的丝带，丝线等。原料是家蚕丝，绢布是平纹组织；河南荥阳青台村仰韶文化遗址发现藏于儿童瓷罐内包裹童尸的平纹绢和组织十分稀疏的浅绛色罗。此外在辽宁、内蒙古、河北、山东、江苏、江西、浙江、甘肃等地均发现过类似蚕或蚕蛹的雕刻作品，或石、或玉、或陶，均可作为早期丝绸生产的佐证。
四.缝制工具
原始社会缝制工具也是十分丰富的，如以下几类：
（一）针。
山顶洞遗址中发现骨针；辽宁小孤山旧石器时代骨针，标志着当时的缝纫技术已有相当水平；四川资阳黄鳝溪发现骨锥；独龙族用竹针缝衣服，鄂伦春族使用天然的狍角锥，这些工具比人类磨制的骨锥、骨针原始的多。
（二）纺轮。
目前所知最早的一枚纺轮是在距今七千三、四百年前，发现于河北磁山遗址；河姆渡遗址还发现了原始织机的零件。
这种骨针和和纺轮都有实物可见。在中国历史博物馆陈列着氏族社会时期长短各异的骨针，短的不到一寸，并且有几个针眼细，几乎同今天的扎鞋底针或粗的缝纫机针相仿，令人惊叹。
（三）织机。
《淮南子·汜论训》载：“伯余之初作衣也，緂麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。”这段记载说的是“手经指挂”这种原始织造方法：它将经线的一头依次一根根结在一根木棍上，另一头以同样的方法结在另一根木棍上，并系在腰间，使经纱绷紧，然后像编席子那样有条不紊地进行编结，这也可以说是最原始的织机——腰机。
五、结束语
所谓文明，始于一种深度模式的建造。人们不仅要通过“对象化”的行为改造世界，而且要赋予物质世界“人化”的意义。从这意义上讲，服饰是种符号，它有着“能指”和“所指”的双重意蕴。作为人类第二皮肤的服装在护卫人类身心的同时也成为社会文化风貌的表征，因此马克思在《马克思恩格斯选集》第一卷第32页中指出：“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西，因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”精神文明是人类在社会历史发展过程中所创造的，是体现人类文明进步状况，是人类智慧、道德的进步成果。祖先不屈不挠的创作精神给予我们极大的精神鼓励，在严苛的自然条件下祖先依旧可以运用智慧进行制作，历史的传承，不仅是物质，更是精神，学习先祖面对困难永不懈怠的勇气，不断了解先祖遗留的文化内涵，是此次研究的目的之一。先祖同时也给予了我们巨大的物质文明成果，很多成果我们至今依旧在使用，这种不断积累、传承的过程是很有必要的，每当历史变迁，便会留下痕迹，或瞬息或悠远，这在物质世界都是极其珍贵的存在，这些物质资料都会长期发展运用。与此同时，祖先留给我们的灵感来源是几近无限的，这些珍贵的遗产也会启发我们在学习时借古开今，重构思维创造出优秀的物质文明。
基金项目：本文获得西安美术学院2017年度人文社会科学研究项目 立项编号：2017XK017
作者简介：刘阳（1980.6-）女，汉族，山西人，文学硕士，西安美术学院讲师，研究方向：服装与服饰设计；王欢（1992.11-）女，汉族，甘肃人，西安美术学院硕士在读，研究方向：服装艺术设计。
参考文献
[1]黄能馥、陈娟娟：《中华历代服饰艺术》，中国旅游出版社，1999，4-6、11。
[2]黄能馥、陈娟娟：《中国服饰史》，上海人民出版社，2004，20。
[3]陈高华、徐吉军：《中国服饰通史》，宁波出版社，2002，3-6。
[4]周锡保：《中国古代服饰史》，中国戏剧出版社，1984，4-12。
[5]高格：《细说中国服饰》，光明日报出版社，2005，12、13-17。
[6]华梅：《中国服装史》，天津人民美术出版社，1999，7-8。
[7]周汛、高春明：《中国历代服饰》，学林出版社，1984，15。
[8]曲江月：《中外服饰文化》，黑龙江美术出版社，1999，2-5。
[9]赵丰：《中国丝绸艺术史》，文物出版社，2005，2、7。
[10]冯泽民、齐志家：《服装发展史教程》，中国纺织出版社，1998，8。
[11]黄能馥、李当岐、臧迎春、孙琦：《中外服装史》，湖北美术出版社，2002，1。
[12]黄士龙：《中国服饰史略》，上海文化出版社，2007，1-3。
[13]江平、石春鸿：《服装简史》，中国纺织出版社，2002，3。
[14]朱和平：《中国服饰史稿》，中州古籍出版社，2001，15。
[15]陈东生、甘应进：《中国轻工业出版社》，2002，7-8。