《学记》不仅是中国还是世界上最早的一部专门论述教育教学的著作，收入《礼记》，系儒家经典之一。《学记》中所包含的教育哲学思想充分展示了中华民族伟大的教育智慧，在潜移默化中影响了一代又一代中国人。
　　《学记》有对教育重要价值的阐释，认为“君子如欲化民成俗，其必由学乎”，指出了教育的重要地位，“是故古之王者建國君民，教学为先”;论述了教与学的关系，提出了“教学相长”的著名论断，以及古代的学制和每个学年段的具体教学目标，强调了基本礼仪教育的重要意义和学校教育的基本操作步骤。《学记》指出了基础知识对学习能力形成的重要作用，提出了要培养学生学习兴趣的重要观点。该书指出了“满堂灌”的危害，要求教育要诚心诚意帮助学生成长;指出了最好的4种教育方法、教育衰败的6个方面以及教育的4种失误，对提高教师的教育教学思想认识大有裨益。有关做教师的基本条件、教师的地位、教师的进德修业、教师的创新能力、教学的基本方法等，该书均有深刻论述。
　　《学记》全文1200余字，文章短小，文字精练，多用譬喻，说理透彻，观点明白。教师在阅读时，如果能够结合自己的教学实践，能够用现实案例来分析书中的典训，收获会大不一样。
　　已届不惑之年的我，能够经常翻看的书没几本，但《学记》是个例外。这本薄薄的书被我翻得有些破烂，不是因为它是世界上最早的一部专门论述教育教学的书，而是因为它像洪钟大吕，时时警醒我在教育教学的路上要迷途知返。
　　岁月匆匆，我在教师岗位已“虚度”了36年。为职称、为荣誉、为分数，被应试教育的大潮裹挟。夜深人静时，偶尔翻翻书桌旁的《学记》，会惊出一身冷汗，吓得我彻夜难眠。这篇写于战国晚期的文章，哪怕两千多年过去了，可其中一些教育思想仍旧是教育的理想。
　　我们经常说，教学要研究学情，要逆向设计，要实施循证教学。《学记》中也说：“使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。”可我们的教育教学真的是诚心诚意的吗？我们真的不是为了分数而教吗？我们在教学中真正做到“尽其材”了吗？为什么有不少学生逆反？为什么有的学生与教师关系疏离？《学记》说道，最好的教育方法是“禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩”。然而，当下的超前教育并不少见，“不要输在起跑线上”的观念让不少孩子没有了快乐玩耍的童年，兴趣班、提高班几乎占用了孩子所有的时间。
　　关于“立德树人”这个教育的根本任务，在《学记》中早有阐释。“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”九年教育完成后，学生除了能“离经”“敬业”“博习”“论学”“知类通达”，还必须达成德育教育目标，即“乐群”“亲师”“取友”“强立而不反”。细读这四点，“乐群”是指友善地对待朋友，切磋共学，教育学生做人要“善”，要善待身边的朋友，并与他们共同学习，切磋交流学习和生活的体会、观念和思想。“亲师”是指敬师爱友，教育学生要学会尊师，只有这样，知识的崇高地位才能凸显出来。“取友”是指明白择友取人之道，教育学生懂得朋友的重要性，要交益友。“强立而不反”是指特立独行，不违师教，就是要求学生有自己的思想和想法，有自己独到的看法和做法，在教师的指引下创新发展。我们还发现，中国古代教育中的“德”主要侧重于“德行”，是外化为人的行动，而不是主观思想的认知。同时，这里的“德行”主要是指正确处理人与人之间的关系以及怎样做人的问题。可以说，早在战国后期，教育就把“做人”作为教育的一个重要目标。可当下的教育又是什么样子呢？唯分数论仍然是部分学校教育的主旋律，学校培养的学生几乎就是做题的能手，开设的课程几乎就是文化知识的学习，关注学生心灵成长、教育学生做人的课程非常少。两千多年前的优秀教育思想何时成为教师应然的共识？
　　至于《学记》中的教学方法，我是越比照越羞愧。《学记》所批评的“满堂灌”现象、“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进”之类的现象，恐怕是当下课堂的主流现象。《学记》中说“时观而弗语，存其心也”，教师在教学时要时时观察学生，少叮咛告诫，让学生用心思考。可我们不少教师在学生思考时嘴巴不停地说，看到学生在回答问题时就忍不住要提醒，学生完全不能静心思考，只能被动接受老师的答案，学生的主体性没有得到体现，高效课堂教学从何而来？《学记》提到教学要重视基础知识的学习和学习兴趣的激发，“不学操缦，不能安弦;不学博依，不能安《诗》;不学杂服，不能安礼;不兴其艺，不能乐学”。就拿“不兴其艺，不能乐学”来说，当下“乐学”的学生有多少？“兴其艺”的学生又有多少？我们有不少学生仍旧是“苦读”和“苦学”。学习的知识不能与学生的生活产生联系，不能解决现实问题。至于《学记》所讲的教学方法“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，教师教学要做到“引导而不强拉，勉励而不挫伤，启发而不说尽”。教师要有效地“导”，鼓励学生自己去找答案，需要引导的艺术;教师要有效地“启发”，而不是直接把答案说出来，需要科学地“启”，这些东西恰恰是教育的最高智慧，是最高效的教学方法。到底怎样启发，颇费思量，有时候还很难找到方法。但一旦找到方法，教学就一定会收到事半功倍的效果。教学朱自清的《春》时，我找到了这样的妙招。
　　师：我们一起来读读这9句带有“了”的句子，看这个“了”字有什么特别的味道？
　　师：请齐读“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了”。
　　（生齐读）
　　师：对“了”字有什么感觉？
　　（学生脸上茫然）
　　师：我们再齐读这一句，但必须把“了”字删掉不读。
　　（生齐读）
　　师：这次感觉怎样？
　　生：读起来拗口，总感觉读起来是个半截的句子。
　　生：感觉不到作者的感情是高兴还是不高兴。
　　师：有这样的感受非常不错。我们再读一次，这次把“了”字加上去，并把“了”音稍微读长一点。 　　（生齐读）
　　师：读后什么感觉？
　　生：有一种无比喜悦兴奋的心情。
　　生：好像是作者在欢呼春天的到来。
　　师：了不起的发现。看来这个“了”字不简单吧！按照刚才的方法，请同学们自己读后面的8句，然后谈谈自己的感受。
　　我这样“导”，学生很快就用自己的声音表达了作者寄寓在文字中的兴奋喜悦情感。就如《学记》所讲到的教师要能“博喻”“长善而救其失”;教师的语言要“约而达，微而臧，罕譬而喻”;教师要做“善问者”，要让学生参与实践，要指导学生模仿，因为“良冶之子”和“良弓之子”就是在模仿中成长起来的;教师要能“比物丑类”，善用归类比较、综合分析的方法。
　　至于教师的个人发展，《学记》也给了我许多启示。“学然后知不足，教然后知困”，强调了学习对一个人的发展有重大作用，强调了实践运用对一个人成长的巨大影响。教师只有一辈子学习，才能发现并弥补自己身上的不足，只有在教学实践中才会发现自己还需要学习。“教学相长”是《学记》的著名论断，教学不仅是教师传授知识给学生，也是教师在教学中学习知识。记得我教学郑振铎的散文《猫》时，学生对作者在文中所表达的主题“我没有判断明白，便妄下断语……”提出了自己的看法，他们由猫联想到现实中的3种学生。
　　生：人就是猫。我们有的同学，由于人生经历坎坷，如父母婚变、长期外出、患病、失业等，导致其沉默寡言，整天都是忧郁苦闷的样子。而我们有的同学不但不关心，不但不给予理解，还故意欺负他，把别人做的坏事往他身上推，甚至有的老师在没弄清楚情况时也随意批评人。
　　生：我也有同感。我们有的同学不爱学习，在班上显得不积极、不突出，似乎“终日懒惰着”。因而我们的班委甚至老师就对他“不加注意”，认为他“若有若无”，并且稍有违纪就会受到严厉的惩罚。而有的同学因为爱学习，考出了好成绩，“捉到了一只很大的鼠”，哪怕他在教室闹翻天，我们的班委和老师都是“笑着骂”。要是他偶爾没来上课，班委和老师将会“慌忙地”“忙乱地在寻找”。
　　生：我认为猫就是学生，“我”就是老师，三只猫就是三类学生。我建议同学们积极努力去做第二只猫，既逗老师喜欢，稍有违纪也不会遭惩罚。一定不要学第三只猫，否则的话，“我”是不客气的。
　　站在学生的立场，这样的分析并没有错，让我长了知识。
　　教师还要研究教育的内在规律，要明白教育兴旺的4点原因：“豫”“时”“孙”“摩”;要研究教育衰败的6个原因：“发然后禁”“时过然后学”“杂事而不孙”“独学而无友”“燕朋”“燕辟”;要研究学生经常出现的4种失误：“失则多”“失则寡”“失则易”“失则止”。关于教师的教学语言，《学记》要求做到“约而达，微而臧，罕譬而喻”。就我本人而言，教学语言离此还有较长距离，不要说简约而意义显达，含蓄而情意深长，有时候的反复啰唆，学生未必听得明白。合格教师的标准是什么？要“能博喻”，而“能博喻”的前提是“知至学之难易而知其美恶”，尽管条件不多，但能够做到的人有多少？有多少教师懂得最高境界的难与易、美与丑？又有多少教师能广喻博晓？
　　《学记》中有关教师标准的两个条件，在今天仍然有非凡的价值。《学记》还对教师的创新能力提出了要求，即“记问之学，不足以为人师”，意思是“仅能记诵杂说而未能创新发挥的人”不能当教师，能创新发挥而教学的教师有多少？《学记》所反映出的思想，今天依然是理想。
　　从古至今，研究《学记》的学者和专家灿若列星，有关《学记》研究的文章不计其数。我仅是一名中学语文教师，我只是用自己从教36年的经历来读《学记》，来印证《学记》教育哲学思想的价值意义。我认为，一名教师如果不读《学记》，就缺少了对中国古代教育思想的了解，就没有了中国优秀教育思想文化的根基，因而就没有了民族教育的灵魂。
　　（作者系重庆市涪陵第十四中学校副校长，正高级教师，重庆市特级教师）
　　拓展阅读
　　《叶圣陶教育名篇》叶圣陶，教育科学出版社，2012年
　　《叶圣陶教育名篇》荟萃了叶圣陶教育思想，该书分“教育杂谈”“教学杂谈”“语文杂谈”3辑，分别选编了叶老师的43篇经典文章。这些文章写于1919年至1962年，有对民国教育现实的批判，有对教育价值的矫正，有对死记硬背之学法的批评，有对课堂里教师过度预设的批评，有对教育与人生的阐释，有对学生自主学习的提倡，有对“满堂灌”之弊端的剖析，有对学习“躬行实践”的看重……该书文字浅显，明白如话。叶老师教育教学思想的高度和深度令人肃然起敬，21世纪的教师读到这些文章仍如醍醐灌顶。我们在书中会清晰地看到，一个民族的教育智慧和秘密、中国教育要突围的方向和力量。