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摘 要:明弘治道钟,铸于明弘治五年(1492年),现为大钟寺古钟博物馆馆藏二级文物。钟体铸满铭文,钟眼部位铸有四个云篆真文,钟钮为交龙蒲牢钮,蒲牢下方为《玄天上帝百字圣诰》。钟肩莲花瓣内铸二十八星宿名。钟身铸有三部道教经典《元始天尊说北方真武妙经》《太上老君说常清静经》《太上说三光注龄资福延寿妙经》。钟腰莲花牌位为“大明弘治壬子仲夏吉日制”字样。钟裙上方是八卦名,下方及钟月处铸满云篆真文。钟体上所铸铭文深度体现了道教经典与宇宙自然观“天人合一”的哲学思想和永恒的精神文化价值。
关键词:明弘治道钟;道教经典;大钟寺;云篆真文
大钟寺古钟博物馆,位于北京市海淀区北三环西路。大钟寺原名觉生寺,建于一七三三年,距今已有二百多年的历史。大钟寺曾是清朝皇帝祈雨的地方,因寺内高悬的永乐大钟余音远播而得名。在大钟寺博物馆里,按历史年代分别陈列着四十余口形状各异的古钟。宋元时代的钟呈桶形,明初开始钟口逐渐外张,呈喇叭形,反映出我国古钟发展史上,人们对力学、声学原理的认识过程。寺内陈列的古钟中,多数钟壁上均铸有铭文。馆内道钟收藏中,以明代弘治道钟较为典型。
弘治道钟,铸于明弘治五年(1492年),通高124.5厘米,口径89.5厘米,重514千克。钟钮为交龙蒲牢钮,龙身相互交缠。钟眼处铸有四个云篆真文,蒲牢下方铸有《百字圣诰》。《百字圣诰》也称《玄天上帝百字圣诰》。
《玄天上帝百字圣诰》下方为钟肩部位。钟肩饰莲瓣花纹二十八朵,莲花瓣内铸有二十八星宿名。二十八星宿以“星”宿开始,其位置起始于钟身的莲花牌位正上方,顺时针旋转依次为:星柳鬼井参觜毕昴胃娄奎壁室危虚女牛斗萁尾心房氐亢角轸翼张,共二十八星宿。自南方朱雀星、柳、鬼、井四宿开始,依次是西方白虎七宿参、觜、毕、昴、胃、娄、奎;北方玄武七宿壁、室、危、虚、女、牛、斗;东方苍龙七宿萁、尾、心、房、氐、亢、角到南方朱雀轸、翼、张三宿为止,环绕钟身一周。
二十八星宿作为汉族传统文化中的重要组成部分之一,曾广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等术数中。古代中国将黄道和天球赤道附近的天区划分为二十八区域。同时它又分为四组,称为四象、四兽、四维、四方神,每组各有七个星宿。
鐘肩“二十八星宿”下方钟腰处莲花牌位,铸有“大明弘治壬子仲夏吉日制”款,明确了此道钟的铸造时间。
钟体无任何分区,铸满道经文字。钟身字体为楷书,呈横向顺时针排列,从起始部位莲花牌位上方开始,钟身铸有三部道教经典《元始天尊说北方真武妙经》、《太上老君说常清静经》及《太上三光注龄资福延寿妙经》。钟体所铸经文皆没有空格及标点符号,与钟裙处云篆真文自左向右方向一致。
《元始天尊说北方真武妙经》自弘治牌位顶部开始,经文自左向右顺时针排列从经名“元始天尊说北方真武妙经”至“元始天尊说北方真武妙经竟”结束为整部经文。经文字数为一千六百一十一字,经名及经文结束时“元始天尊说北方真武妙经竟”共二十三字,总计为一千六百三十四字。《太上老君说常清静经》全篇经文为三百九十一字,加上前后缀经名十八字,总计四百零九字。《三光注龄资福延寿妙经》经文二百五十二字,加上经名“太上三光注龄资福延寿妙经”及结尾处“太上三光注龄资福延寿妙经竟”共二十五字,总计二百七十七字。
弘治道钟所铸经文多出自《正统道藏》。《元始天尊说北方真武妙经》和《三光注龄资福延寿妙经》出自《正统道藏》洞真部本文类。《玄天上帝百字圣诰》则出自《万历续道藏》。
钟裙裙腰处铸有后天八卦符号,从牌位正下方以“离”卦开始,钟体从左至右依次是离、坤、兑、乾、坎、艮、震、巽。后天八卦以坎离为用,与此道钟“龟蛇”玄武暗合,即以中和为大用(坎卦为阴中带阳,离卦为阳中带阴),故坎离居上下(南北)之正位。按序数为坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫,乾六、兑七、艮八、离九。后天八卦反映宇宙的发展演变规律,也即五行生克制化的运行规则。
钟裙处为道教符文中的云篆真文,云篆真文共分四个部位,以四轮钟月分割,每一部位由上而下四字排列,八八相对十六行为六十四字,四个部位共二百五十六字。在每轮钟月处的四角,各铸云篆真文四字相衬,共十六字。钟裙所铸云篆真文计二百五十六字,加上钟月处十六字,总计二百七十二字。钟唇处呈八角状浅口波浪形。
《洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义》曰:“大梵者,元始大梵之气,合离以成音也。天真皇人昔书其文,敷译洞章,申以解说,凡有四事。一者以梵音名此物,二者还以梵音标梵名,三者以一神为两神,四者以两事为一事也。”
关于隐语,该书解释曰:“隐语二字者,大梵之音,与地上不同,而有用与不用,故隐显之事生也。隐者隐秘,不显于外也。此中亦有隐显。今但言隐语者,有二种事。一者书是梵书,音是梵音,而随地上之用,用地上之音显其外,大梵之音隐其中,以此物覆梵音,梵音蕴不用,隐在于内,故言隐语,以明应变之事也。二者今以一字之中,含众多事义,若直就一字而求事义不可见,自非解决,其旨不显。故言隐语,以明玄奥之理也。隐语之中隐义也。”也就是说,这类咒语貌似世语,实蕴梵音,辞句虽简,含义甚丰,必然加以诠解,才能明白。
概而言之,大梵隐语无量音是来自太空深处的神秘之音,它内隐诸天上帝、魔王百灵的名讳,通天达地,汉夷皆庇,变通无极,教化无量,故具有超常的灵力。
大钟寺古钟博物馆1985年10月创立。是目前全国唯一的以收藏、展览、研究、开发利用古钟和古钟资料、传播古钟文化知识为宗旨的专题性博物馆。馆内珍藏各型各类古钟数百件,搜集古钟资料数千份,常年举办各种古钟展览,开展各项有关古钟文化的咨询、研究与交流活动。独特的展览和优美的环境吸引着大量中外游人。现在每逢新年、春节或重大庆典时刻,博物馆内的永乐大钟都要鸣响,以祝祈风调雨顺、国祚绵长。
参考文献
[2] 《道教符咒大观》张振国,吴忠正编著/北京:宗教文化出版社/2014
[3] 《明史》傅衣凌主编/北京:人民出版社/2006
[4] 《明朝宗教》何孝荣等著/南京:南京出版社/2013
作者简介:浮克清,女,1964年出生,北京人,祖籍河南,毕业于北京师范大学,中级职称,现为大钟寺古钟博物馆业务人员。
关键词:明弘治道钟;道教经典;大钟寺;云篆真文
大钟寺古钟博物馆,位于北京市海淀区北三环西路。大钟寺原名觉生寺,建于一七三三年,距今已有二百多年的历史。大钟寺曾是清朝皇帝祈雨的地方,因寺内高悬的永乐大钟余音远播而得名。在大钟寺博物馆里,按历史年代分别陈列着四十余口形状各异的古钟。宋元时代的钟呈桶形,明初开始钟口逐渐外张,呈喇叭形,反映出我国古钟发展史上,人们对力学、声学原理的认识过程。寺内陈列的古钟中,多数钟壁上均铸有铭文。馆内道钟收藏中,以明代弘治道钟较为典型。
弘治道钟,铸于明弘治五年(1492年),通高124.5厘米,口径89.5厘米,重514千克。钟钮为交龙蒲牢钮,龙身相互交缠。钟眼处铸有四个云篆真文,蒲牢下方铸有《百字圣诰》。《百字圣诰》也称《玄天上帝百字圣诰》。
《玄天上帝百字圣诰》下方为钟肩部位。钟肩饰莲瓣花纹二十八朵,莲花瓣内铸有二十八星宿名。二十八星宿以“星”宿开始,其位置起始于钟身的莲花牌位正上方,顺时针旋转依次为:星柳鬼井参觜毕昴胃娄奎壁室危虚女牛斗萁尾心房氐亢角轸翼张,共二十八星宿。自南方朱雀星、柳、鬼、井四宿开始,依次是西方白虎七宿参、觜、毕、昴、胃、娄、奎;北方玄武七宿壁、室、危、虚、女、牛、斗;东方苍龙七宿萁、尾、心、房、氐、亢、角到南方朱雀轸、翼、张三宿为止,环绕钟身一周。
二十八星宿作为汉族传统文化中的重要组成部分之一,曾广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等术数中。古代中国将黄道和天球赤道附近的天区划分为二十八区域。同时它又分为四组,称为四象、四兽、四维、四方神,每组各有七个星宿。
鐘肩“二十八星宿”下方钟腰处莲花牌位,铸有“大明弘治壬子仲夏吉日制”款,明确了此道钟的铸造时间。
钟体无任何分区,铸满道经文字。钟身字体为楷书,呈横向顺时针排列,从起始部位莲花牌位上方开始,钟身铸有三部道教经典《元始天尊说北方真武妙经》、《太上老君说常清静经》及《太上三光注龄资福延寿妙经》。钟体所铸经文皆没有空格及标点符号,与钟裙处云篆真文自左向右方向一致。
《元始天尊说北方真武妙经》自弘治牌位顶部开始,经文自左向右顺时针排列从经名“元始天尊说北方真武妙经”至“元始天尊说北方真武妙经竟”结束为整部经文。经文字数为一千六百一十一字,经名及经文结束时“元始天尊说北方真武妙经竟”共二十三字,总计为一千六百三十四字。《太上老君说常清静经》全篇经文为三百九十一字,加上前后缀经名十八字,总计四百零九字。《三光注龄资福延寿妙经》经文二百五十二字,加上经名“太上三光注龄资福延寿妙经”及结尾处“太上三光注龄资福延寿妙经竟”共二十五字,总计二百七十七字。
弘治道钟所铸经文多出自《正统道藏》。《元始天尊说北方真武妙经》和《三光注龄资福延寿妙经》出自《正统道藏》洞真部本文类。《玄天上帝百字圣诰》则出自《万历续道藏》。
钟裙裙腰处铸有后天八卦符号,从牌位正下方以“离”卦开始,钟体从左至右依次是离、坤、兑、乾、坎、艮、震、巽。后天八卦以坎离为用,与此道钟“龟蛇”玄武暗合,即以中和为大用(坎卦为阴中带阳,离卦为阳中带阴),故坎离居上下(南北)之正位。按序数为坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫,乾六、兑七、艮八、离九。后天八卦反映宇宙的发展演变规律,也即五行生克制化的运行规则。
钟裙处为道教符文中的云篆真文,云篆真文共分四个部位,以四轮钟月分割,每一部位由上而下四字排列,八八相对十六行为六十四字,四个部位共二百五十六字。在每轮钟月处的四角,各铸云篆真文四字相衬,共十六字。钟裙所铸云篆真文计二百五十六字,加上钟月处十六字,总计二百七十二字。钟唇处呈八角状浅口波浪形。
《洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义》曰:“大梵者,元始大梵之气,合离以成音也。天真皇人昔书其文,敷译洞章,申以解说,凡有四事。一者以梵音名此物,二者还以梵音标梵名,三者以一神为两神,四者以两事为一事也。”
关于隐语,该书解释曰:“隐语二字者,大梵之音,与地上不同,而有用与不用,故隐显之事生也。隐者隐秘,不显于外也。此中亦有隐显。今但言隐语者,有二种事。一者书是梵书,音是梵音,而随地上之用,用地上之音显其外,大梵之音隐其中,以此物覆梵音,梵音蕴不用,隐在于内,故言隐语,以明应变之事也。二者今以一字之中,含众多事义,若直就一字而求事义不可见,自非解决,其旨不显。故言隐语,以明玄奥之理也。隐语之中隐义也。”也就是说,这类咒语貌似世语,实蕴梵音,辞句虽简,含义甚丰,必然加以诠解,才能明白。
概而言之,大梵隐语无量音是来自太空深处的神秘之音,它内隐诸天上帝、魔王百灵的名讳,通天达地,汉夷皆庇,变通无极,教化无量,故具有超常的灵力。
大钟寺古钟博物馆1985年10月创立。是目前全国唯一的以收藏、展览、研究、开发利用古钟和古钟资料、传播古钟文化知识为宗旨的专题性博物馆。馆内珍藏各型各类古钟数百件,搜集古钟资料数千份,常年举办各种古钟展览,开展各项有关古钟文化的咨询、研究与交流活动。独特的展览和优美的环境吸引着大量中外游人。现在每逢新年、春节或重大庆典时刻,博物馆内的永乐大钟都要鸣响,以祝祈风调雨顺、国祚绵长。
参考文献
[2] 《道教符咒大观》张振国,吴忠正编著/北京:宗教文化出版社/2014
[3] 《明史》傅衣凌主编/北京:人民出版社/2006
[4] 《明朝宗教》何孝荣等著/南京:南京出版社/2013
作者简介:浮克清,女,1964年出生,北京人,祖籍河南,毕业于北京师范大学,中级职称,现为大钟寺古钟博物馆业务人员。