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摘 要：明弘治道钟，铸于明弘治五年（1492年），现为大钟寺古钟博物馆馆藏二级文物。钟体铸满铭文，钟眼部位铸有四个云篆真文，钟钮为交龙蒲牢钮，蒲牢下方为《玄天上帝百字圣诰》。钟肩莲花瓣内铸二十八星宿名。钟身铸有三部道教经典《元始天尊说北方真武妙经》《太上老君说常清静经》《太上说三光注龄资福延寿妙经》。钟腰莲花牌位为“大明弘治壬子仲夏吉日制”字样。钟裙上方是八卦名，下方及钟月处铸满云篆真文。钟体上所铸铭文深度体现了道教经典与宇宙自然观“天人合一”的哲学思想和永恒的精神文化价值。
关键词：明弘治道钟;道教经典;大钟寺;云篆真文
大钟寺古钟博物馆，位于北京市海淀区北三环西路。大钟寺原名觉生寺，建于一七三三年，距今已有二百多年的历史。大钟寺曾是清朝皇帝祈雨的地方，因寺内高悬的永乐大钟余音远播而得名。在大钟寺博物馆里，按历史年代分别陈列着四十余口形状各异的古钟。宋元时代的钟呈桶形，明初开始钟口逐渐外张，呈喇叭形，反映出我国古钟发展史上，人们对力学、声学原理的认识过程。寺内陈列的古钟中，多数钟壁上均铸有铭文。馆内道钟收藏中，以明代弘治道钟较为典型。
弘治道钟，铸于明弘治五年（1492年），通高124.5厘米，口径89.5厘米，重514千克。钟钮为交龙蒲牢钮，龙身相互交缠。钟眼处铸有四个云篆真文，蒲牢下方铸有《百字圣诰》。《百字圣诰》也称《玄天上帝百字圣诰》。
《玄天上帝百字圣诰》下方为钟肩部位。钟肩饰莲瓣花纹二十八朵，莲花瓣内铸有二十八星宿名。二十八星宿以“星”宿开始，其位置起始于钟身的莲花牌位正上方，顺时针旋转依次为：星柳鬼井参觜毕昴胃娄奎壁室危虚女牛斗萁尾心房氐亢角轸翼张，共二十八星宿。自南方朱雀星、柳、鬼、井四宿开始，依次是西方白虎七宿参、觜、毕、昴、胃、娄、奎;北方玄武七宿壁、室、危、虚、女、牛、斗;东方苍龙七宿萁、尾、心、房、氐、亢、角到南方朱雀轸、翼、张三宿为止，环绕钟身一周。
二十八星宿作为汉族传统文化中的重要组成部分之一，曾广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等术数中。古代中国将黄道和天球赤道附近的天区划分为二十八区域。同时它又分为四组，称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿。
鐘肩“二十八星宿”下方钟腰处莲花牌位，铸有“大明弘治壬子仲夏吉日制”款，明确了此道钟的铸造时间。
钟体无任何分区，铸满道经文字。钟身字体为楷书，呈横向顺时针排列，从起始部位莲花牌位上方开始，钟身铸有三部道教经典《元始天尊说北方真武妙经》、《太上老君说常清静经》及《太上三光注龄资福延寿妙经》。钟体所铸经文皆没有空格及标点符号，与钟裙处云篆真文自左向右方向一致。
《元始天尊说北方真武妙经》自弘治牌位顶部开始，经文自左向右顺时针排列从经名“元始天尊说北方真武妙经”至“元始天尊说北方真武妙经竟”结束为整部经文。经文字数为一千六百一十一字，经名及经文结束时“元始天尊说北方真武妙经竟”共二十三字，总计为一千六百三十四字。《太上老君说常清静经》全篇经文为三百九十一字，加上前后缀经名十八字，总计四百零九字。《三光注龄资福延寿妙经》经文二百五十二字，加上经名“太上三光注龄资福延寿妙经”及结尾处“太上三光注龄资福延寿妙经竟”共二十五字，总计二百七十七字。
弘治道钟所铸经文多出自《正统道藏》。《元始天尊说北方真武妙经》和《三光注龄资福延寿妙经》出自《正统道藏》洞真部本文类。《玄天上帝百字圣诰》则出自《万历续道藏》。
钟裙裙腰处铸有后天八卦符号，从牌位正下方以“离”卦开始，钟体从左至右依次是离、坤、兑、乾、坎、艮、震、巽。后天八卦以坎离为用，与此道钟“龟蛇”玄武暗合，即以中和为大用（坎卦为阴中带阳，离卦为阳中带阴），故坎离居上下（南北）之正位。按序数为坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。后天八卦反映宇宙的发展演变规律，也即五行生克制化的运行规则。
钟裙处为道教符文中的云篆真文，云篆真文共分四个部位，以四轮钟月分割，每一部位由上而下四字排列，八八相对十六行为六十四字，四个部位共二百五十六字。在每轮钟月处的四角，各铸云篆真文四字相衬，共十六字。钟裙所铸云篆真文计二百五十六字，加上钟月处十六字，总计二百七十二字。钟唇处呈八角状浅口波浪形。
《洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义》曰：“大梵者，元始大梵之气，合离以成音也。天真皇人昔书其文，敷译洞章，申以解说，凡有四事。一者以梵音名此物，二者还以梵音标梵名，三者以一神为两神，四者以两事为一事也。”
关于隐语，该书解释曰：“隐语二字者，大梵之音，与地上不同，而有用与不用，故隐显之事生也。隐者隐秘，不显于外也。此中亦有隐显。今但言隐语者，有二种事。一者书是梵书，音是梵音，而随地上之用，用地上之音显其外，大梵之音隐其中，以此物覆梵音，梵音蕴不用，隐在于内，故言隐语，以明应变之事也。二者今以一字之中，含众多事义，若直就一字而求事义不可见，自非解决，其旨不显。故言隐语，以明玄奥之理也。隐语之中隐义也。”也就是说，这类咒语貌似世语，实蕴梵音，辞句虽简，含义甚丰，必然加以诠解，才能明白。
概而言之，大梵隐语无量音是来自太空深处的神秘之音，它内隐诸天上帝、魔王百灵的名讳，通天达地，汉夷皆庇，变通无极，教化无量，故具有超常的灵力。
大钟寺古钟博物馆1985年10月创立。是目前全国唯一的以收藏、展览、研究、开发利用古钟和古钟资料、传播古钟文化知识为宗旨的专题性博物馆。馆内珍藏各型各类古钟数百件，搜集古钟资料数千份，常年举办各种古钟展览，开展各项有关古钟文化的咨询、研究与交流活动。独特的展览和优美的环境吸引着大量中外游人。现在每逢新年、春节或重大庆典时刻，博物馆内的永乐大钟都要鸣响，以祝祈风调雨顺、国祚绵长。
参考文献
[2] 《道教符咒大观》张振国，吴忠正编著/北京：宗教文化出版社/2014
[3] 《明史》傅衣凌主编/北京：人民出版社/2006
[4] 《明朝宗教》何孝荣等著/南京：南京出版社/2013
作者简介：浮克清，女，1964年出生，北京人，祖籍河南，毕业于北京师范大学，中级职称，现为大钟寺古钟博物馆业务人员。
关键词：明弘治道钟;道教经典;大钟寺;云篆真文
大钟寺古钟博物馆，位于北京市海淀区北三环西路。大钟寺原名觉生寺，建于一七三三年，距今已有二百多年的历史。大钟寺曾是清朝皇帝祈雨的地方，因寺内高悬的永乐大钟余音远播而得名。在大钟寺博物馆里，按历史年代分别陈列着四十余口形状各异的古钟。宋元时代的钟呈桶形，明初开始钟口逐渐外张，呈喇叭形，反映出我国古钟发展史上，人们对力学、声学原理的认识过程。寺内陈列的古钟中，多数钟壁上均铸有铭文。馆内道钟收藏中，以明代弘治道钟较为典型。
弘治道钟，铸于明弘治五年（1492年），通高124.5厘米，口径89.5厘米，重514千克。钟钮为交龙蒲牢钮，龙身相互交缠。钟眼处铸有四个云篆真文，蒲牢下方铸有《百字圣诰》。《百字圣诰》也称《玄天上帝百字圣诰》。
《玄天上帝百字圣诰》下方为钟肩部位。钟肩饰莲瓣花纹二十八朵，莲花瓣内铸有二十八星宿名。二十八星宿以“星”宿开始，其位置起始于钟身的莲花牌位正上方，顺时针旋转依次为：星柳鬼井参觜毕昴胃娄奎壁室危虚女牛斗萁尾心房氐亢角轸翼张，共二十八星宿。自南方朱雀星、柳、鬼、井四宿开始，依次是西方白虎七宿参、觜、毕、昴、胃、娄、奎;北方玄武七宿壁、室、危、虚、女、牛、斗;东方苍龙七宿萁、尾、心、房、氐、亢、角到南方朱雀轸、翼、张三宿为止，环绕钟身一周。
二十八星宿作为汉族传统文化中的重要组成部分之一，曾广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等术数中。古代中国将黄道和天球赤道附近的天区划分为二十八区域。同时它又分为四组，称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿。
鐘肩“二十八星宿”下方钟腰处莲花牌位，铸有“大明弘治壬子仲夏吉日制”款，明确了此道钟的铸造时间。
钟体无任何分区，铸满道经文字。钟身字体为楷书，呈横向顺时针排列，从起始部位莲花牌位上方开始，钟身铸有三部道教经典《元始天尊说北方真武妙经》、《太上老君说常清静经》及《太上三光注龄资福延寿妙经》。钟体所铸经文皆没有空格及标点符号，与钟裙处云篆真文自左向右方向一致。
《元始天尊说北方真武妙经》自弘治牌位顶部开始，经文自左向右顺时针排列从经名“元始天尊说北方真武妙经”至“元始天尊说北方真武妙经竟”结束为整部经文。经文字数为一千六百一十一字，经名及经文结束时“元始天尊说北方真武妙经竟”共二十三字，总计为一千六百三十四字。《太上老君说常清静经》全篇经文为三百九十一字，加上前后缀经名十八字，总计四百零九字。《三光注龄资福延寿妙经》经文二百五十二字，加上经名“太上三光注龄资福延寿妙经”及结尾处“太上三光注龄资福延寿妙经竟”共二十五字，总计二百七十七字。
弘治道钟所铸经文多出自《正统道藏》。《元始天尊说北方真武妙经》和《三光注龄资福延寿妙经》出自《正统道藏》洞真部本文类。《玄天上帝百字圣诰》则出自《万历续道藏》。
钟裙裙腰处铸有后天八卦符号，从牌位正下方以“离”卦开始，钟体从左至右依次是离、坤、兑、乾、坎、艮、震、巽。后天八卦以坎离为用，与此道钟“龟蛇”玄武暗合，即以中和为大用（坎卦为阴中带阳，离卦为阳中带阴），故坎离居上下（南北）之正位。按序数为坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。后天八卦反映宇宙的发展演变规律，也即五行生克制化的运行规则。
钟裙处为道教符文中的云篆真文，云篆真文共分四个部位，以四轮钟月分割，每一部位由上而下四字排列，八八相对十六行为六十四字，四个部位共二百五十六字。在每轮钟月处的四角，各铸云篆真文四字相衬，共十六字。钟裙所铸云篆真文计二百五十六字，加上钟月处十六字，总计二百七十二字。钟唇处呈八角状浅口波浪形。
《洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义》曰：“大梵者，元始大梵之气，合离以成音也。天真皇人昔书其文，敷译洞章，申以解说，凡有四事。一者以梵音名此物，二者还以梵音标梵名，三者以一神为两神，四者以两事为一事也。”
关于隐语，该书解释曰：“隐语二字者，大梵之音，与地上不同，而有用与不用，故隐显之事生也。隐者隐秘，不显于外也。此中亦有隐显。今但言隐语者，有二种事。一者书是梵书，音是梵音，而随地上之用，用地上之音显其外，大梵之音隐其中，以此物覆梵音，梵音蕴不用，隐在于内，故言隐语，以明应变之事也。二者今以一字之中，含众多事义，若直就一字而求事义不可见，自非解决，其旨不显。故言隐语，以明玄奥之理也。隐语之中隐义也。”也就是说，这类咒语貌似世语，实蕴梵音，辞句虽简，含义甚丰，必然加以诠解，才能明白。
概而言之，大梵隐语无量音是来自太空深处的神秘之音，它内隐诸天上帝、魔王百灵的名讳，通天达地，汉夷皆庇，变通无极，教化无量，故具有超常的灵力。
大钟寺古钟博物馆1985年10月创立。是目前全国唯一的以收藏、展览、研究、开发利用古钟和古钟资料、传播古钟文化知识为宗旨的专题性博物馆。馆内珍藏各型各类古钟数百件，搜集古钟资料数千份，常年举办各种古钟展览，开展各项有关古钟文化的咨询、研究与交流活动。独特的展览和优美的环境吸引着大量中外游人。现在每逢新年、春节或重大庆典时刻，博物馆内的永乐大钟都要鸣响，以祝祈风调雨顺、国祚绵长。
参考文献
[2] 《道教符咒大观》张振国，吴忠正编著/北京：宗教文化出版社/2014
[3] 《明史》傅衣凌主编/北京：人民出版社/2006
[4] 《明朝宗教》何孝荣等著/南京：南京出版社/2013
作者简介：浮克清，女，1964年出生，北京人，祖籍河南，毕业于北京师范大学，中级职称，现为大钟寺古钟博物馆业务人员。