下夜吟(组诗)

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看一朵睡莲被雨水扶起  指定这池春水  在影子上折起皱纹  這个时候不宜大声说话  不宜纠正它的倾斜  嘘 ,塔里的神正在对面望着我们  别让他认出落魄的书生
期刊
寒冬腊月,大雪飘飘。直到出了乌城,踏上前往飞云岭的山路,昌裕皮货行的少当家江戎才向跟在身旁的秦文志道明了此行的目的:寻找并逮住那只修炼得颇具神通的火狐狸!  秦文志出身商行世家,父亲秦守仁做的同样是皮货生意,商号全顺记。听江戎这么一说,秦文志显然一惊:“不能去。万一让江伯父、魏伯父和我爹知道这事儿,我们定会吃不了兜着走!”  “好吧,你要怕挨罚,那就请回。”江戎揶揄道,“全顺记还能撑多久,也只能看
星星:对于散文诗这个文体,你如何看待?又在写作中秉持怎样的姿态和主张?诗人宋长玥:我从未把现当代诗歌和散文诗混为一体,不能简单化地认为文字分行、语言精短就是诗,反之,就
我国现有的哲学教科书对客观事物的形式问题,一般不作过多论证。因此在这个问题上,人们的理解也往往不够深入。本文在有关形式的问题上,提出以下见解,以求教于同仁。 一、形
白房子。  纯白的。白顶、白墙、白灯、白光、白窗帘、白窗纱、白桌子、白椅子、白地板……所有一切可以看见的地方,都是白的。周围寂静,没有一丝声音。  你穿着同样的一身白色,皮肤也是白色,头发也是白色,所能看到身上的一切,都是白色。然后,进入了这个地方,你猜会怎样?  你会变瞎。因为这里没有一丝的色差,它可以把你和其他东西分开,你不知道哪里是这面墙,哪里是那面墙。你分不清你举高的手臂和天花板的距离有多
心是盲的,煤是红的。  滇北乌蒙山深处的云南盐津县庙坝镇石笋村被推上了风口浪尖。据不完全统计,该村有40多人因涉“盲井式犯罪”被抓或向警方自首,仅艾姓一族至少就有8人。夫妻、父子、母子、兄弟、兄妹等近亲共同涉案亦不鲜见。  2014年6月6日夜晚,狂风暴雨夹杂着冰雹倾泻而下,狠狠砸在滇北盐津县庙坝镇,树木倒塌,泥石滚落。  前一日,内蒙古检方公布了74人系列故意杀人伪造矿难骗取赔偿款案,他们涉嫌在
一解放思想就是从旧的传统观念和主观偏见的束缚下摆脱出来,使思想和实际相符合,主观与客观相统一。因此,它包括两个方面的内容,一是摆脱旧的传统观念和主观偏见的约束,二是
读数论  当我的生活越来越依赖数字,诗歌便越来越借助数字的排列和转换。世界的中心已经由数字构成,所谓智能化,数字化,其实就是古汉语的象形会意和书写功能逐渐丧失。站在金融中心的每一块砖头上,我都觉得是站在一个个数字上,我的脚趾和手指,都是因为数字而存在的,踩、摁、拨、按,都以数字为基本准则。这时候,诗歌退守血管,进而扼守心門,身体内的数字像是药物一样源源不断。我相信诗歌在变成科学之前最后一道防线就是
1991年8月19日——22日。第二次中日唯物辨证法研讨会在北京召开。日方派出以岩崎允胤为团长的12人代表团,中方由黄楠森任团长,选派中央党校、北京大学、人民大学、北京师大
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