论文部分内容阅读
摘 要：历史的沧桑造就了无数的帝王，唐太宗李世民无疑是帝王中的佼佼者，是公认的明君第一人。李世民是中国历史上最伟大的统治者，提倡和实践“以民为本”的思想。在李世民执政期间，他对政权体制进行了全面改革，以史为镜，对《唐律》进行了修订，减轻了赋税，虚心接受臣子的意见和建议，带动了社会政治、经济和文化的发展和进步，也出现了“东至于海，南至于岭，皆外户不闭，行旅不贲粮”的繁荣局面。历史上称之为“贞观之治”。李世民进步的人才观思想和人才政策值得后人学习和借鉴。
关键词：贞观之治；人才；任人唯贤
贞观之治的出现，是李世民贞观统治集团共同的创造。这与唐太宗选才得当，驭才有道是分不开的。唐太宗识人兼明善恶，选才行俱备，广辟渠道，用人不疑，堪称大师的水准。更用科举之制，网尽天下的英才。这些有才之士，都归于唐太宗一人之下，各尽其才，造就了繁华盛世。唐太宗以博大的胸怀，克一己私欲，求天下大治，造就一批良臣名将，在他的周围，魏征、杜如晦、李靖、长孙无忌等人，构成了贞观统治集团，开创了大唐繁荣昌盛的新局面。
一、 求贤若渴，驱驾有道
唐太宗有一句名言，叫做“为人君者，驱驾英才，推心待士”，这是他用人秉持的宗旨和原则。“不以卑而不用，不以辱而不尊”奠定了唐太宗扩大用人范围的思想基础。贞观三年间，唐太宗鼓励百官上书谏言，提出政事的得与失，中郎将常何不善文墨，于是让自己的门客马周带草奏事二十余条，常何向唐太宗提出后，竟条条都符合唐太宗的心意。唐太宗对此事感到奇怪，因为常何乃是习武之人、对于文墨没有研究，便问常何实情，常何如实相告。唐太宗感到这是一个人才，立即宣见马周，当马周迟迟未到时，曾一连四次派遣随从去催促。李世民曾不止一次地对身边的人说过：“我与马周，暂时不见，则便思之。”
可以看出，如果没有唐太宗这个伯乐，像马周这匹千里马也就会湮没无闻。正是遇上了“驱驾英才”的唐太宗，马周才由“一介草茅”而一鸣惊人。他放弃从官中选官，把网罗人才的范围转向民间，招贤纳士，才会出现人尽其才的局面。
二、 一视同仁，唯才是举
“用人但问堪否？岂以新旧异情？”这是唐太宗广开才路的重要经验之谈。唐太宗刚刚登基之时，就使用了一批秦府有才学的故旧，对其中的庸才低能者并不授予官位。有人建议对这些故旧都应该授予官职。唐太宗十分反对说：“朕以天下为家，不能私于一物，惟有才行是任，岂以新旧为差？”这些故旧在碰壁后，并未学聪明起来，反而满腹牢骚，口出怨言。唐太宗反而是动之以情，晓之以理，德才并举，新故同进。在古代，帝王无不重汉轻夷，唐太宗对汉族将领的任用不乏其例，但难能可贵的是他对夷将的重用，通过对夷将的功勋和智勇的考察，唐太宗将夷将分任朝廷的高级将领和地方的都督之职，派遣他们带兵出征和守卫边疆。唐太宗对夷将的任用，同汉族将领一样任人为贤、唯才是举，顺应了时代发展的潮流，巩固了国家稳定和统一的政治局面。对于一个国家来说，稳定和团结是不可或缺的。这些思想也体现了李世民及其统治集团的智慧和思考。
三、 兼明善恶，舍短取长
所谓“贞观之治”，从某种意义来说也就是任贤致治。人才能否施展才能，关键在于选用者的赏识能力。唐太宗的用人之道归纳起来就是：知人要兼明善恶，用人要舍短取长。指出了主观认识和客观实际之间的矛盾。唐太宗对辅佐大臣的才干得失，总是区分优劣的，如他评价长孙无忌“善避嫌疑，应对敏速，……而总兵攻占，非所长也。”他评价高士廉“涉猎古今，心术聪悟，临难既不改节，为官亦无朋党；所少者骨鲠规谏耳。”这些评价无不恰到、中肯，也是唐太宗兼明善恶，舍短取长的表现。
在唐太宗看来，遵循“舍短取长”的用人政策，是非常正确的。他任用房玄龄、杜如晦等人，就是舍短取长的范例。房、杜二人的短处就是不善理狱和处理杂物琐事，长处是多谋善断，于是唐太宗扬长避短，让房、杜二人互相配合，共掌朝政。正是由于唐太宗懂得人无完人的道理，所以充分发挥各人所长，出现了贞观一代“茂绩殊勋，冠冕列辟”的盛况，“舍短取长”的方针得到了实效的生动体现。
四、启示
事业兴衰在于用人。虽然时代在更替，但从古至今阐述的道理都是一样的。“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”李世民的用人之道值得社会各界学习和借鉴，我们应该改变选人用人上的错误思想和做法，形成合理科学的用人机制，使得优秀的人才不断涌现，人尽其才，推进我们社会和谐、稳定的发展。李世民的人才观对我们当代社会有三点启示。
（一）界定人才的含义。各界针对人才的定义，都有自己独到的见解。《辞海》中对人才的解释是“有才识学问的人，德才兼备的人”；《辞源》中认为“有才学的人”的人便是人才；在人才学中对人才的定义是：能够凭借自身的创造性劳动为社会发展、人类进步做出贡献的人。当今社会，我国对人才有了明确的概念：“只要具有一定的知识或技能，能够进行创造性劳动，为推进社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设，在建设中国特色社会主义伟大事业中做出积极贡献，都是党和国家需要的人才。”显而易见，能力和业绩都是衡量人才的新标准，这也是对人才的重新定义。
其实，从古至今，我们对人才的定义都是一脉相承、由浅入深的，无论是辅佐李世民的贤臣良将还是当代社会的优秀工作者们，只要是具备相应的专业才能，能够进行创造性劳动并对社会作出贡献的人，任何用人单位都该视若珍宝。
（二）确立人才的标准。李世民能够识人、用人、容人，所以每个人都能人尽其才，为李世民出谋划策。在他身边，有一心为国操劳，后勤工作做得非常不错的房玄龄；敢于直谏的魏征；既可以在外带兵打仗做将军，又可以进入朝廷搞管理担任宰相的李靖等。可以看出：李世民在用人方面，有他一套独特的用人标准。
在21世纪，新的企业人才的标准就是素质好，富有才干，占有一定的优势。具体来说：就是要认识到各类人才的特点，重视各类人才的特长、不片面追求人才的全面性，做到不唯身份、不唯学历、不唯职称、不唯资历，坚持要用德行、能力和业绩作为衡量人才价值的新标准。只有这样，才能充分的发挥人才的价值，实现最大的盈利。
（三）树立人才的意识。重视人才是唐太宗人才思想的核心。“能安天下者，惟在用得贤人”、“治安之本，惟在得人”是唐太宗李世民一直坚持的宗旨。可以看出，他把得人当作是治国的根本源头，表现出他对人才的极度重视。习近平总书记也曾提出：“要树立强烈的人才意识，寻觅人才求贤若渴，发现人才如获至宝，举荐人才不拘一格，使用人才各尽其能。”
中华民族历来具有尚贤爱才的优良传统。现在，我们比历史上任何时期都更需要广开进贤之路、广纳天下英才。要树立强烈的人才意识，在大力培养国内创新人才的同时，更加积极主动地引进国外人才，热忱欢迎外国优秀人才以各种方式参与中国现代化建设。要积极营造尊重、关心、支持外国人才创新创业的良好氛围，对他们充分信任、放手使用，让各类人才各得其所，让各路高贤大展其长。
五、结束语
正是吸收了各方的智慧和精华，才有了李世民的人才观思想。人才观的思想提高了各级官吏的政治能力、组织能力和施政才能，改善了君王和臣子之间的关系，使得朝廷的决策更能体现民心。同时，我们要牢牢记住习近平总书记提出的“择天下英才而用之”的主张，必须在创新实践中发现人才、在创新活动中培育人才、在创新事业中凝聚人才，实现中华民族的伟大复兴。（作者单位：河北经贸大学）
参考文献：
[1] 陈双.唐太宗的人才管理思想[D].辽宁科技大学，2012.
[2] 张新伟.李世民与人力资源管理[J].管理视界，2011.
[3] 王楠.唐太宗教育思想研究[D].信阳.信阳师范学院硕士论文，2010.
[4] 马赫.李世民身边缘何人才济济[J].现代服务，2009.
关键词：贞观之治；人才；任人唯贤
贞观之治的出现，是李世民贞观统治集团共同的创造。这与唐太宗选才得当，驭才有道是分不开的。唐太宗识人兼明善恶，选才行俱备，广辟渠道，用人不疑，堪称大师的水准。更用科举之制，网尽天下的英才。这些有才之士，都归于唐太宗一人之下，各尽其才，造就了繁华盛世。唐太宗以博大的胸怀，克一己私欲，求天下大治，造就一批良臣名将，在他的周围，魏征、杜如晦、李靖、长孙无忌等人，构成了贞观统治集团，开创了大唐繁荣昌盛的新局面。
一、 求贤若渴，驱驾有道
唐太宗有一句名言，叫做“为人君者，驱驾英才，推心待士”，这是他用人秉持的宗旨和原则。“不以卑而不用，不以辱而不尊”奠定了唐太宗扩大用人范围的思想基础。贞观三年间，唐太宗鼓励百官上书谏言，提出政事的得与失，中郎将常何不善文墨，于是让自己的门客马周带草奏事二十余条，常何向唐太宗提出后，竟条条都符合唐太宗的心意。唐太宗对此事感到奇怪，因为常何乃是习武之人、对于文墨没有研究，便问常何实情，常何如实相告。唐太宗感到这是一个人才，立即宣见马周，当马周迟迟未到时，曾一连四次派遣随从去催促。李世民曾不止一次地对身边的人说过：“我与马周，暂时不见，则便思之。”
可以看出，如果没有唐太宗这个伯乐，像马周这匹千里马也就会湮没无闻。正是遇上了“驱驾英才”的唐太宗，马周才由“一介草茅”而一鸣惊人。他放弃从官中选官，把网罗人才的范围转向民间，招贤纳士，才会出现人尽其才的局面。
二、 一视同仁，唯才是举
“用人但问堪否？岂以新旧异情？”这是唐太宗广开才路的重要经验之谈。唐太宗刚刚登基之时，就使用了一批秦府有才学的故旧，对其中的庸才低能者并不授予官位。有人建议对这些故旧都应该授予官职。唐太宗十分反对说：“朕以天下为家，不能私于一物，惟有才行是任，岂以新旧为差？”这些故旧在碰壁后，并未学聪明起来，反而满腹牢骚，口出怨言。唐太宗反而是动之以情，晓之以理，德才并举，新故同进。在古代，帝王无不重汉轻夷，唐太宗对汉族将领的任用不乏其例，但难能可贵的是他对夷将的重用，通过对夷将的功勋和智勇的考察，唐太宗将夷将分任朝廷的高级将领和地方的都督之职，派遣他们带兵出征和守卫边疆。唐太宗对夷将的任用，同汉族将领一样任人为贤、唯才是举，顺应了时代发展的潮流，巩固了国家稳定和统一的政治局面。对于一个国家来说，稳定和团结是不可或缺的。这些思想也体现了李世民及其统治集团的智慧和思考。
三、 兼明善恶，舍短取长
所谓“贞观之治”，从某种意义来说也就是任贤致治。人才能否施展才能，关键在于选用者的赏识能力。唐太宗的用人之道归纳起来就是：知人要兼明善恶，用人要舍短取长。指出了主观认识和客观实际之间的矛盾。唐太宗对辅佐大臣的才干得失，总是区分优劣的，如他评价长孙无忌“善避嫌疑，应对敏速，……而总兵攻占，非所长也。”他评价高士廉“涉猎古今，心术聪悟，临难既不改节，为官亦无朋党；所少者骨鲠规谏耳。”这些评价无不恰到、中肯，也是唐太宗兼明善恶，舍短取长的表现。
在唐太宗看来，遵循“舍短取长”的用人政策，是非常正确的。他任用房玄龄、杜如晦等人，就是舍短取长的范例。房、杜二人的短处就是不善理狱和处理杂物琐事，长处是多谋善断，于是唐太宗扬长避短，让房、杜二人互相配合，共掌朝政。正是由于唐太宗懂得人无完人的道理，所以充分发挥各人所长，出现了贞观一代“茂绩殊勋，冠冕列辟”的盛况，“舍短取长”的方针得到了实效的生动体现。
四、启示
事业兴衰在于用人。虽然时代在更替，但从古至今阐述的道理都是一样的。“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”李世民的用人之道值得社会各界学习和借鉴，我们应该改变选人用人上的错误思想和做法，形成合理科学的用人机制，使得优秀的人才不断涌现，人尽其才，推进我们社会和谐、稳定的发展。李世民的人才观对我们当代社会有三点启示。
（一）界定人才的含义。各界针对人才的定义，都有自己独到的见解。《辞海》中对人才的解释是“有才识学问的人，德才兼备的人”；《辞源》中认为“有才学的人”的人便是人才；在人才学中对人才的定义是：能够凭借自身的创造性劳动为社会发展、人类进步做出贡献的人。当今社会，我国对人才有了明确的概念：“只要具有一定的知识或技能，能够进行创造性劳动，为推进社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设，在建设中国特色社会主义伟大事业中做出积极贡献，都是党和国家需要的人才。”显而易见，能力和业绩都是衡量人才的新标准，这也是对人才的重新定义。
其实，从古至今，我们对人才的定义都是一脉相承、由浅入深的，无论是辅佐李世民的贤臣良将还是当代社会的优秀工作者们，只要是具备相应的专业才能，能够进行创造性劳动并对社会作出贡献的人，任何用人单位都该视若珍宝。
（二）确立人才的标准。李世民能够识人、用人、容人，所以每个人都能人尽其才，为李世民出谋划策。在他身边，有一心为国操劳，后勤工作做得非常不错的房玄龄；敢于直谏的魏征；既可以在外带兵打仗做将军，又可以进入朝廷搞管理担任宰相的李靖等。可以看出：李世民在用人方面，有他一套独特的用人标准。
在21世纪，新的企业人才的标准就是素质好，富有才干，占有一定的优势。具体来说：就是要认识到各类人才的特点，重视各类人才的特长、不片面追求人才的全面性，做到不唯身份、不唯学历、不唯职称、不唯资历，坚持要用德行、能力和业绩作为衡量人才价值的新标准。只有这样，才能充分的发挥人才的价值，实现最大的盈利。
（三）树立人才的意识。重视人才是唐太宗人才思想的核心。“能安天下者，惟在用得贤人”、“治安之本，惟在得人”是唐太宗李世民一直坚持的宗旨。可以看出，他把得人当作是治国的根本源头，表现出他对人才的极度重视。习近平总书记也曾提出：“要树立强烈的人才意识，寻觅人才求贤若渴，发现人才如获至宝，举荐人才不拘一格，使用人才各尽其能。”
中华民族历来具有尚贤爱才的优良传统。现在，我们比历史上任何时期都更需要广开进贤之路、广纳天下英才。要树立强烈的人才意识，在大力培养国内创新人才的同时，更加积极主动地引进国外人才，热忱欢迎外国优秀人才以各种方式参与中国现代化建设。要积极营造尊重、关心、支持外国人才创新创业的良好氛围，对他们充分信任、放手使用，让各类人才各得其所，让各路高贤大展其长。
五、结束语
正是吸收了各方的智慧和精华，才有了李世民的人才观思想。人才观的思想提高了各级官吏的政治能力、组织能力和施政才能，改善了君王和臣子之间的关系，使得朝廷的决策更能体现民心。同时，我们要牢牢记住习近平总书记提出的“择天下英才而用之”的主张，必须在创新实践中发现人才、在创新活动中培育人才、在创新事业中凝聚人才，实现中华民族的伟大复兴。（作者单位：河北经贸大学）
参考文献：
[1] 陈双.唐太宗的人才管理思想[D].辽宁科技大学，2012.
[2] 张新伟.李世民与人力资源管理[J].管理视界，2011.
[3] 王楠.唐太宗教育思想研究[D].信阳.信阳师范学院硕士论文，2010.
[4] 马赫.李世民身边缘何人才济济[J].现代服务，2009.