【摘 要】
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炙手可热的现代性问题促使我们把目光再次投向了启蒙的历史岁月，这曾一度令我们为之欢呼雀跃的世纪性事件，如今经由冷静之后的反思无论如何也没法让我们再度兴奋起来。尤其是在阅毕《启蒙辩证法》（马克斯·霍克海默、西奥多·阿道尔诺著，渠敬东、曹卫东译，上海人民出版社2006年4月版。）之后，我们不能不开始严肃面对这样一个无法回避的问题，即所谓的理性究竟能够在多大程度上拒绝情感的染指？难道我们没有在启蒙的具体实践里目睹到一股强烈的情感冲动？如果我们再试图追究启蒙运动的原初动机，又显然不会不被其中爆发出的激烈情绪所裹挟。
【机 构】
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北京语言大学中文系北京师范大学文学院教授《中国图书评论》杂志社出版工作者
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炙手可热的现代性问题促使我们把目光再次投向了启蒙的历史岁月，这曾一度令我们为之欢呼雀跃的世纪性事件，如今经由冷静之后的反思无论如何也没法让我们再度兴奋起来。尤其是在阅毕《启蒙辩证法》（马克斯·霍克海默、西奥多·阿道尔诺著，渠敬东、曹卫东译，上海人民出版社2006年4月版。）之后，我们不能不开始严肃面对这样一个无法回避的问题，即所谓的理性究竟能够在多大程度上拒绝情感的染指？难道我们没有在启蒙的具体实践里目睹到一股强烈的情感冲动？如果我们再试图追究启蒙运动的原初动机，又显然不会不被其中爆发出的激烈情绪所裹挟。
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