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摘要：总体来看，现时青年大学生的价值取向和政治信仰产生了一系列的问题。国家经济社会的持续发展使青年大学生的忧患意识变得比较冷漠，甚至部分青年大学生开始质疑乃至马克思主义信仰。思想政治教育工作要将大学生思想政治教育工作做出实效，使大学生把自觉坚持马克思主义作为自己一切思想行动的根本指导思想，自觉培育和践行社会主义核心价值观，归根结底在于引导大学生科学地认知现实，即坚持科学的历史观。
关键词：价值取向；政治信仰；社会主义核心价值观
改革开放以来，我们在推进青年特别是大学生的思想政治教育工作方面取得了巨大的成就，从根本上确保了中国特色社会主义事业后继有人。然而在改革开放不断深化的今天，很多新的社会问题不断涌现，一些青年的价值取向和政治信仰意识问题具有深层次的原因。
一、青年大学生的价值取向存在的问题
总体来看，青年大学生的价值取向受到西方价值取向的侵害，产生了一系列的问题，首当其冲的就是个人主义思潮的肆虐泛滥。我们不断强化集体主义精神教育，然而就现时来看，这种精神正面临部分大学生的质疑和否定。之所以出现这些问题，一个重要原因就在于经济社会的持续发展使青年大学生的忧患意识变得比较冷漠。在一些大学生看来，国家强盛与否、我们民族能否抵御外族人入侵与否，似乎都与个人的存在发展没有多少关联。甚至，一些青年大学生，对新中国成立后无数青年人为国家经济建设和社会发展贡献青春的价值取向嗤之以鼻，觉得这样的价值取向不明智。这种“事不关己高高挂起”的思想，使得个人主义在青年大学生群体快速蔓延。[1]
此外，近年来伴随改革开放的愈加深化，中国与国际的交往也由单纯政治经济交往而迅速和更加普遍地扩及社会文化等各个方面。西方利用各种文化交流形式特别是文化产品的销入，愈加严重地侵蚀到青年大学生的精神世界。如果说认为个人主义才能保全个人利益的观点尽管普遍但仍不会为大多数青年大学生加以价值认同，那么恰恰是西方所谓“价值取向”助推很多青年大学生上升至所谓“理性”层面来理解乃至认同个人主义。应当看到，这也是导致集体主义精神不为青年大学生认同的一个重要原因。
与个人主义思潮相伴生的是自由主义思潮的兴起。此种思潮的肆虐泛滥也是西方依托各种文化形式渗透而推波助澜的结果。这种思潮的普遍表现就是将自己所遇到的各种社会行为约束均视作是不正当和应破除的。一些青年大学生甚至发展到质疑国民教育必要性的地步。在他们看来，他们要追寻所谓的“真正自由”，就要坚决反对接受国民教育，而完全依照个人的兴趣爱好去过好自己的所谓“人生”。[2]然而自由主义思潮更加危险的表现则是将整个国家政权视作是所谓“非法”的存在。诚然，持这种观点的青年为数极少，但值得注意的是更多人向这种发展的趋向。依此逻辑，不仅国家法律建设的不断发展、社会分工的不断细化都会使人受到更多所谓非正义的约束，且我们在改革开放中难以避免遇到的各种经济社会问题，也都会被归结于国家政权的所谓治理失败。照此逻辑发展下去，不仅人对自由、民主等问题的理解会完全背离时代的逻辑，更有可能将整个国家社会带入混乱。
个人主义思潮的兴起更直接推动了享乐主义、消费主义、极端主义等错误价值取向的滋生蔓延。当个体将对国家、民族、社会的贡献完全排除在了自己设定的自我实现和价值实现标准之外，贪图享乐和物质异化情况的出现也就在所难免。在一些青年大学生看来，自己发展的好不好，要用自己能否享受更多的物质或异化为物质的肉体消费来衡量，而更多的人在实际生活中，已经不是让物质消费来服务于各人的发展奋斗归根结底都是为了满足物质消费。[3]在这样的社会风气之下，处于社会边际的青年大学生就很难不受这些不良社会风气的影响。更加值得关注的是极端主义思想的兴起。极端主义本质上是一种典型的非理性思潮。而这种非理性思潮的肆虐泛滥与当前整个国家经济社会结构变动中，一些青年大学生不能够正确去看待贫富分化问题、资源分配不公问题和地区发展差异问题。
除却个人主义、自由主义、享乐主义、消费主义和极端主义等社会思潮之外，青年大学生中还有一个颇值得警惕的思潮，就是神秘主义的兴起。大学生中，有不少人每次遇到考试就业之时，烧香拜佛，轻信封建迷信之说。有关神秘主义，更值得关注的是神秘文化的盛行。有些大学生甚至建立起所谓“信仰”，且此数量正在进一步扩展中。
二、部分青年大学生的政治信仰问题
值得注意的是，当前部分青年大学生开始质疑乃至马克思主义信仰。部分青年大学生的政治信仰危机首先表现在他们对思想政治理论课的态度上。在一些大学看来，思想政治理论课无非就是一个纯粹挣学分、为顺利毕业和拿到学位所不得不修的课程而已，他们对这些课要教些什么、应教些什么漠不关心。在思想政治理论课课堂上，埋头看手机、玩电脑、学专业课乃至睡觉“养精蓄锐”的同学比比皆是，谁对思想政治理论课程表现出浓厚的兴趣，反而会被有的同学耻笑。还有不少青年大学生，将思想政治理论课视作是纯粹需要死记硬背的“无用教条”，高呼“60分万岁”。临到考试或考试不及格时，更是埋怨这些课程“无用”“浪费时间”，甚至发牢骚说应当将这些课程“彻底取消”。更有少数青年大学生，甚至对思想政治理论课程产生了抵触情绪。在他們看来，这些课程是意识形态的“灌输”，是对人精神自由的“阻碍”，充斥着“空洞的说教”。[4]很难想象，如果青年大学生都是如此看待思想政治理论课程，我们又当如何引导他们构建起科学的政治信仰。
三、思想政治教育工作的立足点
当前青年大学生之所以存在价值取向和政治信仰危机问题，归根结底在于历史观出了问题。要将大学生思想政治教育工作做出实效，使大学生把自觉坚持马克思主义作为自己一切思想行动的根本指导思想，自觉培育和践行社会主义核心价值观，归根结底在于引导大学生科学地认知现实，即坚持科学的历史观。[5]这为我们如何改革创新大学生思想政治教育工作的主渠道建设---在大学生马克思主义理论和实践教育提供了思路和方向。
参考文献：
[1]张铁山；周继红；郭淼；新时期高校辅导员探索[J].法制与社会，2011年09期.
[2]刘娟；论高校学生社团与加强思想政治教育工作的关系[J].惠州学院学报（社会科学版），2009年08期.
[3]石益；大数据背景下的高校大学生思想政治教育创新研究；[J].才智，2018年2期.
[4]计龙龙；陶源；思想政治教育工作下加强高校学生社团建设的思考；[J].开封教育学院学报，2013年3期.
[5]郑俊玲；高校大思政育人模式分析——兼论专业教师与思政工作者协同育人问题；[J].宏观经济管理，2017年11期.
关键词：价值取向；政治信仰；社会主义核心价值观
改革开放以来，我们在推进青年特别是大学生的思想政治教育工作方面取得了巨大的成就，从根本上确保了中国特色社会主义事业后继有人。然而在改革开放不断深化的今天，很多新的社会问题不断涌现，一些青年的价值取向和政治信仰意识问题具有深层次的原因。
一、青年大学生的价值取向存在的问题
总体来看，青年大学生的价值取向受到西方价值取向的侵害，产生了一系列的问题，首当其冲的就是个人主义思潮的肆虐泛滥。我们不断强化集体主义精神教育，然而就现时来看，这种精神正面临部分大学生的质疑和否定。之所以出现这些问题，一个重要原因就在于经济社会的持续发展使青年大学生的忧患意识变得比较冷漠。在一些大学生看来，国家强盛与否、我们民族能否抵御外族人入侵与否，似乎都与个人的存在发展没有多少关联。甚至，一些青年大学生，对新中国成立后无数青年人为国家经济建设和社会发展贡献青春的价值取向嗤之以鼻，觉得这样的价值取向不明智。这种“事不关己高高挂起”的思想，使得个人主义在青年大学生群体快速蔓延。[1]
此外，近年来伴随改革开放的愈加深化，中国与国际的交往也由单纯政治经济交往而迅速和更加普遍地扩及社会文化等各个方面。西方利用各种文化交流形式特别是文化产品的销入，愈加严重地侵蚀到青年大学生的精神世界。如果说认为个人主义才能保全个人利益的观点尽管普遍但仍不会为大多数青年大学生加以价值认同，那么恰恰是西方所谓“价值取向”助推很多青年大学生上升至所谓“理性”层面来理解乃至认同个人主义。应当看到，这也是导致集体主义精神不为青年大学生认同的一个重要原因。
与个人主义思潮相伴生的是自由主义思潮的兴起。此种思潮的肆虐泛滥也是西方依托各种文化形式渗透而推波助澜的结果。这种思潮的普遍表现就是将自己所遇到的各种社会行为约束均视作是不正当和应破除的。一些青年大学生甚至发展到质疑国民教育必要性的地步。在他们看来，他们要追寻所谓的“真正自由”，就要坚决反对接受国民教育，而完全依照个人的兴趣爱好去过好自己的所谓“人生”。[2]然而自由主义思潮更加危险的表现则是将整个国家政权视作是所谓“非法”的存在。诚然，持这种观点的青年为数极少，但值得注意的是更多人向这种发展的趋向。依此逻辑，不仅国家法律建设的不断发展、社会分工的不断细化都会使人受到更多所谓非正义的约束，且我们在改革开放中难以避免遇到的各种经济社会问题，也都会被归结于国家政权的所谓治理失败。照此逻辑发展下去，不仅人对自由、民主等问题的理解会完全背离时代的逻辑，更有可能将整个国家社会带入混乱。
个人主义思潮的兴起更直接推动了享乐主义、消费主义、极端主义等错误价值取向的滋生蔓延。当个体将对国家、民族、社会的贡献完全排除在了自己设定的自我实现和价值实现标准之外，贪图享乐和物质异化情况的出现也就在所难免。在一些青年大学生看来，自己发展的好不好，要用自己能否享受更多的物质或异化为物质的肉体消费来衡量，而更多的人在实际生活中，已经不是让物质消费来服务于各人的发展奋斗归根结底都是为了满足物质消费。[3]在这样的社会风气之下，处于社会边际的青年大学生就很难不受这些不良社会风气的影响。更加值得关注的是极端主义思想的兴起。极端主义本质上是一种典型的非理性思潮。而这种非理性思潮的肆虐泛滥与当前整个国家经济社会结构变动中，一些青年大学生不能够正确去看待贫富分化问题、资源分配不公问题和地区发展差异问题。
除却个人主义、自由主义、享乐主义、消费主义和极端主义等社会思潮之外，青年大学生中还有一个颇值得警惕的思潮，就是神秘主义的兴起。大学生中，有不少人每次遇到考试就业之时，烧香拜佛，轻信封建迷信之说。有关神秘主义，更值得关注的是神秘文化的盛行。有些大学生甚至建立起所谓“信仰”，且此数量正在进一步扩展中。
二、部分青年大学生的政治信仰问题
值得注意的是，当前部分青年大学生开始质疑乃至马克思主义信仰。部分青年大学生的政治信仰危机首先表现在他们对思想政治理论课的态度上。在一些大学看来，思想政治理论课无非就是一个纯粹挣学分、为顺利毕业和拿到学位所不得不修的课程而已，他们对这些课要教些什么、应教些什么漠不关心。在思想政治理论课课堂上，埋头看手机、玩电脑、学专业课乃至睡觉“养精蓄锐”的同学比比皆是，谁对思想政治理论课程表现出浓厚的兴趣，反而会被有的同学耻笑。还有不少青年大学生，将思想政治理论课视作是纯粹需要死记硬背的“无用教条”，高呼“60分万岁”。临到考试或考试不及格时，更是埋怨这些课程“无用”“浪费时间”，甚至发牢骚说应当将这些课程“彻底取消”。更有少数青年大学生，甚至对思想政治理论课程产生了抵触情绪。在他們看来，这些课程是意识形态的“灌输”，是对人精神自由的“阻碍”，充斥着“空洞的说教”。[4]很难想象，如果青年大学生都是如此看待思想政治理论课程，我们又当如何引导他们构建起科学的政治信仰。
三、思想政治教育工作的立足点
当前青年大学生之所以存在价值取向和政治信仰危机问题，归根结底在于历史观出了问题。要将大学生思想政治教育工作做出实效，使大学生把自觉坚持马克思主义作为自己一切思想行动的根本指导思想，自觉培育和践行社会主义核心价值观，归根结底在于引导大学生科学地认知现实，即坚持科学的历史观。[5]这为我们如何改革创新大学生思想政治教育工作的主渠道建设---在大学生马克思主义理论和实践教育提供了思路和方向。
参考文献：
[1]张铁山；周继红；郭淼；新时期高校辅导员探索[J].法制与社会，2011年09期.
[2]刘娟；论高校学生社团与加强思想政治教育工作的关系[J].惠州学院学报（社会科学版），2009年08期.
[3]石益；大数据背景下的高校大学生思想政治教育创新研究；[J].才智，2018年2期.
[4]计龙龙；陶源；思想政治教育工作下加强高校学生社团建设的思考；[J].开封教育学院学报，2013年3期.
[5]郑俊玲；高校大思政育人模式分析——兼论专业教师与思政工作者协同育人问题；[J].宏观经济管理，2017年11期.