“两廊一圈”建设与广强工业经济发展

来源 :广西民族大学学报:哲学社会科学版 | 被引量 : 0次 | 上传用户:abaccj
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由“两廊一圈”建设中广西所涉及的“一廊一圈”出发,结合上述所涵盖区域的社会经济资源状况进行深入分析,针对广西工业发展现状及存在问题,探求“两廊一圈”与广西工业经济发展的优势及应采取的相关措施。
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纪念费孝通、林耀华百年诞辰座谈会暨学术研讨会即将落下帷幕,在短短一天半的时间里,来自海内外的专家学者以特有的方式来纪念和缅怀两位学术大师,探讨中国民族学、人类学和社会学如何在继承中发展,在传承中创新,相信各位的努力一定会让两位大师的在天之灵得到慰藉。相见时难别亦难,在即将结束这次聚会之际,我想说一点离别的话。
林耀华先生和费孝通先生两位老师在20个世纪40年代都教过我。以后的半个多世纪我也一直在他们的直接领导或指导下学习和工作。
如何在全球经济一体化的信息时代,同时保持文化多样性,成为当前世界各国公众面临的大题。 在中国,经历十年西部大开发战略实施后,实践证明,取得巨大成就的同时,也使中国西部地区站在了新的历史起点上。根据中央最新部署,“今后10年是深入推进西部大开发承前启后的关键时期”。
族群认同与族群关系是族群研究的重要议题。其中,族群认同属于族群心理研究范畴,建立在族群意识的基础之上;族群关系则是属于关系研究,以族群主体之间的互动与交往形态为研究对象。随着全球化和现代化的发展,不同群体的接触和交往日益频繁而逐渐成为一种常态。族群与其他各种组织和群体交织在一起,构成了复杂而多元的当今世界。
人类学者不做田野不行;人类学学者没有自觉也不行。林耀华先生三上大凉山;费孝通先生行行重行行。他们是田野工作的楷模,是学科反思的榜样。他们毕生探索中国人类学与民族学的发展之路,探索表征本土知识和民间智慧的方法,建设迈向人民的人类学和民族学,寻求有益于众生的道路。
费先生晚年提出了一个非常精辟的观点,那就是“文化自觉”。昨天下午听翁乃群做点评。他在结束时说了这样一句话,“我们不仅要有文化自觉,而且还更要有学科的自觉”。如果说我们学科的先辈在早年汲取了社会人类学功能学派的思想,拿来研究我们自己的社会,文化自觉的想法则只能出自他在中国的学术与社会实践(知这行)炉火纯青的境界。其实乃群的提醒本身就包含在文化自觉的逻辑里了。很显然,研究社会构成与运作的社会科学家不可避免地同时也是社会中一员;人类学家首先是人,而人类学家的研究同时也不可避免地是社会实践。
社会转型期大学生价值观日益多元化,就业选择的价值取向趋于功利性,对大学生现阶段的就业选择行为须进行反思,认真做好教育引导。做好大学生就业选择行为的教育引导,一方面要加强间接性"社会控制",做好职业规划和择业观教育;另一方面要加强直接性"社会控制",做好制度环境的营造。
在历史缘由与文化意义上,尔苏藏族"布渣卓""渣卓"及"拉巴"是三个相互联系的民俗节日。其所形成的节日文化具有浓厚的祖先崇拜、祭祀天神等本地民间信仰文化特质,对这些传统节日文化进行研究与保护,有利于民族地区和谐社会的构建。
期刊
中国高等教育招生录取过程中对少数民族实行一定的优惠照顾,这既是一个教育政策,又是一个民族政策。这些政策的制定实施,保证了少数民族的教育权利平等。从中国高等教育招生的民族政策演变发展的过程看,这项政策的实施取得了很好的社会效果,但是随着中国改革开放的深入,高等教育招生对少数民族的优惠政策引起了很多争论。为了落实少数民族的教育权利平等,这项政策仍然要继续发挥效用,但需要不断完善。