【摘 要】
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七月十七—十八日,百年印证·万印楼当代篆刻艺术大展评审工作在陈介祺故里—— 『金石之都』潍坊举行.百年印证·万印楼当代篆刻艺术大展自二○二二年三月一日向国内外发出
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七月十七—十八日,百年印证·万印楼当代篆刻艺术大展评审工作在陈介祺故里—— 『金石之都』潍坊举行.百年印证·万印楼当代篆刻艺术大展自二○二二年三月一日向国内外发出征稿启事,六月三十日截稿,得到了国内外金石篆刻界和广大篆刻家、篆刻作者的广泛关注和积极支持,投稿踊跃.共收到来自中国大陆、日本、韩国、新加坡、马来西亚、法国、澳大利亚七个国家以及中国香港、澳门、台湾地区的篆刻作者的有效投稿一千八百九十六件,其中中国大陆一千七百一十五件,日本一百二十四件,韩国十件,新加坡四件,马来西亚五件,法国两件,澳大利亚一件,中国香港十二件,中国澳门六件,中国台湾十七件.
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篆刻创作,先不说审美趋向、品位高低、艺术想象力等抽象概念,所谓作品的『神采』是否必须包含印章择字、写篆识篆等文字功夫呢?按纯视觉说,影响似乎不大,从审美的角度看一枚
明代首辅李东阳精于篆书,但印史未曾留名。他有多首诗作论及治印,并自述篆刻石章经历,可为篆刻史补阙。其传世用印风格统一,也与他的篆书侔合,通过其自用印“七十一峰深处”与文彭传世代表作“七十二峰深处”的比勘,更可窥见其印风对文彭的深刻影响。以李东阳为中心,可以进一步勾勒出其学生乔宇,以及徐霖等文彭之前的篆刻家群体,进而提出“前流派篆刻”这一新印学概念。
为艺之法,古人云,必先立志.『志于道,据于德,依于仁,游于艺.』rn书如水,水无形,书则无常.大象无形,大智若愚,大巧若拙,大音希声.如锥画沙、印印泥、屋漏痕、折钗股……如老藤
秦戳印陶文是秦陶文的一种,是研究秦文字和秦史、秦文化的重要资料。此外,它还具有较高的印学与艺术价值,有待进一步挖掘、探究。秦戳印陶文的存在,对于更加全面地认识秦的印章制度及相关文化等方面具有重大意义。从艺术层面来看,它又为后世增添了一种取法和借鉴的对象,对篆刻创作具有一定的启发性意义。
我作书刻印,于是便经常被人们问起书与印的区别与联系.我当时是如何回答的已经无法缕陈了,但这个问题被多次提出来,就不能不促使我稍加留意和稍作思考.书用笔纸绢素,印用刀石
面对自己众多的作品,进行拣选检点时往往会发现:足以代表自己当下艺术水准、艺术含金量多、审美价值高、自己真正称心满意的作品并不多.这正像先师徐无闻给我手拓其常用印印
日本室町时期(相当于中国明朝)出现的铸铜印“丝印”在日本存世数量宏大,形制丰富,因其似印非印,几百年来关于它们的制造地、用途等众说纷纭,本文从丝印形制及铸造特征、中世纪东亚铜矿产资源及东亚文化习俗等方面分析,提出“丝印并非是中国的产物,其制造地也不在中国”这一观点。
汪启淑是乾嘉时期著名徽商、金石活动家,本文对其个人基础信息如生卒年、官职履历等作相关考述,对其书法、篆刻艺术成就展开评述,厘正汪启淑一生所出版印谱的具体种类。
晚明徽州吴氏印人多出自休宁县商山吴氏与歙县西溪南吴氏两个家族.自万历后期至崇祯年间,两大家族中直接参与篆刻创作与古(鉨)印收藏的族人将近二十人,编纂刊行的印谱达十余
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