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摘要：受独特的地理与自然环境的影响，日本的澡堂文化历史悠久，独具特色，尤其是日本人所喜闻乐见的共浴，在日本国民的日常生活中占据着相当重要的地位。混浴文化隐藏着日本人怎样的审美观和价值观呢？本文通过对澡堂的由来，混浴文化产生的背景，发展与变迁，功能等多个角度进行考察，试图揭开日本独特的混浴文化之谜。
关键词：钱汤；男女混浴；和意识；耻文化
中图分类号：G11 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）07-0031-01
我们经常会在日剧中看到这样一幕：女儿和爸爸一起洗澡，有的到初中，有的到高中，甚至有到女儿二十几岁。日本是一个典型的钟情于男女混浴或者父母子女混浴的国家，这令国人的我们不可思议，甚至认为可耻，有人认为这样不利于孩子的健康发展，也有人认为这是诱发日本色情及乱伦文化发生的重要因素。那么，这种日本人所喜闻乐见的共浴背后，究竟蕴涵着日本人何种价值观和审美观呢？经过一定的资料收集，笔者发现：混浴澡堂可以反映出过去日本的阶级关系，以及澡堂与和文化、耻文化之间千丝万缕的联系。
在日本流行一句话：酒喝三家，澡洗三次。这说明日本人酷爱洗澡，一天甚至洗三四次，除了爱干净以外，日本深受海洋性气候的影响，皮肤总是黏黏糊糊的，不洗澡实在是难以忍受。加之，日本独特的地域环境，地处火山地震带，温泉发达，不仅美容养颜，还可治疗疾病。所以自古以来，养成了日本人爱泡澡的习惯，这里不再多述。
一、公共浴场的出现
日本的公共浴场称之为“钱汤”，或者“风吕屋”。早在公元六世纪，受中国文化的影响，日本也把热水称之为汤，从今天西安华清池，各种浴池遗址可以见晓。当时日本的公共浴场需要收钱，故称为“钱汤”。江户时代的钱汤都是男女混浴的，公共浴场的前身是寺庙的“大汤屋”，是专为来寺庙参拜的信徒斋戒沐浴所用，旨在为参拜者去垢除污，达到身体与心灵一体的净化，从宗教意义来讲，以表达对神的感谢。
二、混浴的产生与发展
混浴尤为发达当属江户时代。虽然江户人一直引以为豪的水道已经形成，但由于日本土地狭窄，加上当时水和柴薪燃料价格昂贵，家庭入浴还是难以实现。所以，不管是地位高的武士，还是大商店的店主或是贫苦百姓都会去钱汤入浴。江户时代的钱汤一般都是混浴。末期陆续出现了，专门为客人提供搓澡聊天服务，甚至提供性服务的女性，即“汤女”和提供搓澡服务的男性“三助”。由于当时男女共浴的风气太过于盛行，封建势力曾一度认为它伤风败俗。到1791年宽政改革几度提出禁令，使其男女分开入浴，但都没有起到良好效果。1853年黑船来航，佩里在《日本远征纪》里记载：“日本的混浴真让人怀疑日本人的道德心”，受西洋文化的影响，明治维新后日本再次几度颁布禁令，混浴风俗才有所收敛。但是负责收钱的人却依然坐在能看到男女脱衣的地方，可见日本混浴风俗的根深蒂固。
三、混浴的社会功能
（一）男性娱乐之处。
很多人会把混浴和日本的色情文化联系起来，也是有一定依据的。在古代妓女与嫖客最常出入的场所当属“钱汤”了。在遊廓的附近，有许多澡堂或温泉，常可以看到妓女与嫖客寻欢作乐的身影。加之当时有汤女的存在，所以公共浴场难免成为了男性寻欢作乐的地方。可以说，澡堂为妓院的活动提供了必要的场所。
（二）信息交流之处。
由于公共浴堂常常集聚了社会上各个阶层、各个行业形形色色的人，谈论的话题自然也多种多样。可以说公共澡堂为大家提供了一个自由，开放的场所。公共澡堂二楼供男士休息，里面信息更是丰富多彩。捕快在寻找破案线索，艺妓进行表演，甚至有商家在这里张贴广告宣传单等。可以说，公共澡堂是当时江户时代不可或缺的媒介交流平台。
（三）社交之处。
古代日本阶级分明，但是到了澡堂，大家把代表阶级制度的衣服脱光时，所有人都是平等的，也不会有身份地位的差别了。日本人认为这种赤身裸体代表赤诚相见，无高低贵贱贫富之分，也无年龄、身份、地位之差，这种裸体之交有助于彼此感情的交流，等同于我们中国的“促膝之谈”。日本人甚至将一起洗浴视为友情的见证。因此，很多生意，其实都是在泡中澡谈成的。
（四）“和”意识的培养。
日本文化的“和”，是一个富有弹性的概念，既包括内部的团结，也包括混合。通过混合来达到内部的团结，混浴是两性关系融洽的突出表现。蒸汽浴使得澡堂能见度低，人们能够更好地无所顾忌畅所欲言，一起入浴时聊天的话题漫无边际，有对老板的不满，有对家庭的牢骚，也有善意的建议与意见，这些都有助于日本人情感垃圾的宣泄，从而进一步认识自我，在身体进行放松的同时，精神也得以净化。日本的社会工作者甚至认为，孩子最应该接受这种在公共澡堂之中的光屁股之交，在这种氛围中能学到课堂里学不到的自制力，集团意识和社会规则。
（五）耻文化的日本人。
很多人会把混浴和羞耻联系起来。实则不然，郁达夫曾在小说《空虚》里描写过一段中国学子看到日本姑娘裸体入浴时候的情形，这说明日本人在共浴的时候能做到真正的坐怀不乱，中国人则不行，这可能与日本人从小与父母共浴有关。从而也反映了中国深受儒学、理学文化影响至深，思想与肉体没有真正地解放。日本人将性与肉体区别对待这也成为了很多学者的研究对象。另一方面也体现了日本独特的性文化与耻文化。耶鲁大学有个社团，想加入社团的人必须在光天化日之下绕图书馆裸奔三圈。在这点上日本与之相同，并未把这种赤身裸体当成一种耻辱，反而认为这是正确认识自我，看待身体的一种交流方法。日本真正的耻文化，是以他人的意志和以自我为中心，怕给别人添麻烦，从群体中驱逐出来或遭到抛弃。
四、结论
综上所述，混浴成了日本独特的一种沐浴文化，有着悠久的历史与深厚的文化背景，体现着日本的民族精神。在今天经济发达的日本虽然几乎所有家庭都配备了洗澡设备，但是公共澡堂依然存在，混浴现象却颇为少见，只有个别温泉胜地依然保留着混浴风俗，成为一条独特的风景线吸引着海外游客。澡堂作为了解真正的日本人及日本文化不可缺少的地方，也成为了外国学者研究日本文化的绝好素材。
参考文献：
[1]季莎莎.浅析日本的洗浴文化[D].辽宁大学.2013
[2]赵小宁.日本江户时代公共浴堂的社会功能[J].西安外国语学院学报.2006
[3]李兆忠.混浴古风今何在[J].书屋.2011
[4]佚名.日本混浴的历史与复兴[N].人民文摘.2010
[5]王翠萍.走近日本男女混浴的生活艺术[N].科学生活报.2007
作者简介：党茸（1992.01-），女，陕西榆林人，硕士，东北财经大学国际商务外语学院，研究方向：外国语言及应用语言学（日语）。
关键词：钱汤；男女混浴；和意识；耻文化
中图分类号：G11 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）07-0031-01
我们经常会在日剧中看到这样一幕：女儿和爸爸一起洗澡，有的到初中，有的到高中，甚至有到女儿二十几岁。日本是一个典型的钟情于男女混浴或者父母子女混浴的国家，这令国人的我们不可思议，甚至认为可耻，有人认为这样不利于孩子的健康发展，也有人认为这是诱发日本色情及乱伦文化发生的重要因素。那么，这种日本人所喜闻乐见的共浴背后，究竟蕴涵着日本人何种价值观和审美观呢？经过一定的资料收集，笔者发现：混浴澡堂可以反映出过去日本的阶级关系，以及澡堂与和文化、耻文化之间千丝万缕的联系。
在日本流行一句话：酒喝三家，澡洗三次。这说明日本人酷爱洗澡，一天甚至洗三四次，除了爱干净以外，日本深受海洋性气候的影响，皮肤总是黏黏糊糊的，不洗澡实在是难以忍受。加之，日本独特的地域环境，地处火山地震带，温泉发达，不仅美容养颜，还可治疗疾病。所以自古以来，养成了日本人爱泡澡的习惯，这里不再多述。
一、公共浴场的出现
日本的公共浴场称之为“钱汤”，或者“风吕屋”。早在公元六世纪，受中国文化的影响，日本也把热水称之为汤，从今天西安华清池，各种浴池遗址可以见晓。当时日本的公共浴场需要收钱，故称为“钱汤”。江户时代的钱汤都是男女混浴的，公共浴场的前身是寺庙的“大汤屋”，是专为来寺庙参拜的信徒斋戒沐浴所用，旨在为参拜者去垢除污，达到身体与心灵一体的净化，从宗教意义来讲，以表达对神的感谢。
二、混浴的产生与发展
混浴尤为发达当属江户时代。虽然江户人一直引以为豪的水道已经形成，但由于日本土地狭窄，加上当时水和柴薪燃料价格昂贵，家庭入浴还是难以实现。所以，不管是地位高的武士，还是大商店的店主或是贫苦百姓都会去钱汤入浴。江户时代的钱汤一般都是混浴。末期陆续出现了，专门为客人提供搓澡聊天服务，甚至提供性服务的女性，即“汤女”和提供搓澡服务的男性“三助”。由于当时男女共浴的风气太过于盛行，封建势力曾一度认为它伤风败俗。到1791年宽政改革几度提出禁令，使其男女分开入浴，但都没有起到良好效果。1853年黑船来航，佩里在《日本远征纪》里记载：“日本的混浴真让人怀疑日本人的道德心”，受西洋文化的影响，明治维新后日本再次几度颁布禁令，混浴风俗才有所收敛。但是负责收钱的人却依然坐在能看到男女脱衣的地方，可见日本混浴风俗的根深蒂固。
三、混浴的社会功能
（一）男性娱乐之处。
很多人会把混浴和日本的色情文化联系起来，也是有一定依据的。在古代妓女与嫖客最常出入的场所当属“钱汤”了。在遊廓的附近，有许多澡堂或温泉，常可以看到妓女与嫖客寻欢作乐的身影。加之当时有汤女的存在，所以公共浴场难免成为了男性寻欢作乐的地方。可以说，澡堂为妓院的活动提供了必要的场所。
（二）信息交流之处。
由于公共浴堂常常集聚了社会上各个阶层、各个行业形形色色的人，谈论的话题自然也多种多样。可以说公共澡堂为大家提供了一个自由，开放的场所。公共澡堂二楼供男士休息，里面信息更是丰富多彩。捕快在寻找破案线索，艺妓进行表演，甚至有商家在这里张贴广告宣传单等。可以说，公共澡堂是当时江户时代不可或缺的媒介交流平台。
（三）社交之处。
古代日本阶级分明，但是到了澡堂，大家把代表阶级制度的衣服脱光时，所有人都是平等的，也不会有身份地位的差别了。日本人认为这种赤身裸体代表赤诚相见，无高低贵贱贫富之分，也无年龄、身份、地位之差，这种裸体之交有助于彼此感情的交流，等同于我们中国的“促膝之谈”。日本人甚至将一起洗浴视为友情的见证。因此，很多生意，其实都是在泡中澡谈成的。
（四）“和”意识的培养。
日本文化的“和”，是一个富有弹性的概念，既包括内部的团结，也包括混合。通过混合来达到内部的团结，混浴是两性关系融洽的突出表现。蒸汽浴使得澡堂能见度低，人们能够更好地无所顾忌畅所欲言，一起入浴时聊天的话题漫无边际，有对老板的不满，有对家庭的牢骚，也有善意的建议与意见，这些都有助于日本人情感垃圾的宣泄，从而进一步认识自我，在身体进行放松的同时，精神也得以净化。日本的社会工作者甚至认为，孩子最应该接受这种在公共澡堂之中的光屁股之交，在这种氛围中能学到课堂里学不到的自制力，集团意识和社会规则。
（五）耻文化的日本人。
很多人会把混浴和羞耻联系起来。实则不然，郁达夫曾在小说《空虚》里描写过一段中国学子看到日本姑娘裸体入浴时候的情形，这说明日本人在共浴的时候能做到真正的坐怀不乱，中国人则不行，这可能与日本人从小与父母共浴有关。从而也反映了中国深受儒学、理学文化影响至深，思想与肉体没有真正地解放。日本人将性与肉体区别对待这也成为了很多学者的研究对象。另一方面也体现了日本独特的性文化与耻文化。耶鲁大学有个社团，想加入社团的人必须在光天化日之下绕图书馆裸奔三圈。在这点上日本与之相同，并未把这种赤身裸体当成一种耻辱，反而认为这是正确认识自我，看待身体的一种交流方法。日本真正的耻文化，是以他人的意志和以自我为中心，怕给别人添麻烦，从群体中驱逐出来或遭到抛弃。
四、结论
综上所述，混浴成了日本独特的一种沐浴文化，有着悠久的历史与深厚的文化背景，体现着日本的民族精神。在今天经济发达的日本虽然几乎所有家庭都配备了洗澡设备，但是公共澡堂依然存在，混浴现象却颇为少见，只有个别温泉胜地依然保留着混浴风俗，成为一条独特的风景线吸引着海外游客。澡堂作为了解真正的日本人及日本文化不可缺少的地方，也成为了外国学者研究日本文化的绝好素材。
参考文献：
[1]季莎莎.浅析日本的洗浴文化[D].辽宁大学.2013
[2]赵小宁.日本江户时代公共浴堂的社会功能[J].西安外国语学院学报.2006
[3]李兆忠.混浴古风今何在[J].书屋.2011
[4]佚名.日本混浴的历史与复兴[N].人民文摘.2010
[5]王翠萍.走近日本男女混浴的生活艺术[N].科学生活报.2007
作者简介：党茸（1992.01-），女，陕西榆林人，硕士，东北财经大学国际商务外语学院，研究方向：外国语言及应用语言学（日语）。