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【摘要】：语用学的发展使我们对语言的使用和意义有了更进一步的认识，把语用学成熟的理论运用到实际的语言环境中去挖掘更深刻的话语含义是非常重要的。本文试图把格莱斯的会话含义理论应用到中国古诗的分析中，合情合理地发掘出古诗的语用学含义。
【关键词】：格莱斯会话含义理论；古诗；《寻隐者不遇》；隐含意义
语用学方兴未艾，各种与之相关的交叉学科也如雨后春笋般应运而生了，比如，哲学语用学，语言语用学，社会语用学，认知语用学等等。把语用学的理论有效地应用到分析文学文本方面，从而开启了一门新的跨学科研究----文学语用学。这方面的研究在国内还显得不足，尤其在用语用学的理论来分析研究古诗词方面还有待进一步的发展。[1]另外，唐诗宋詞是中华民族优秀的文化遗产，在当今社会，利用新的语用学理论来分析研究古诗词就有着非常重要的意义。
在理论语用学中，美国语言学家Paul Grice（格莱斯）的会话含义理论无疑有着十分重要的地位。他认为，人们在现实生活的交谈中，并不总是坦白地说出自己想要说的话，而是常常含蓄地向对方表达自己的意图，但这不影响交际的正常进行。因此，在会话中存在某种规则。格莱斯把这种原则称为合作原则（Cooperative Principle，CP），包括4条准则：数量准则，质量准则，关系准则和方式准则。[2]如果在言语交际中说话一方的话语违反了合作原则，那么听话者就要根据当时的语境推断出说话者的目的和含义，格莱斯把这种在言语交际中推导出来的隐含意义称为“会话含义”（conversational implicature）。
在我们理解古诗的过程中，我们常常想当然地认为或者说只从字面的意义上就推导出了古诗所隐含的某种意义，往往有失理论的根据。如果能够把格莱斯的会话含义理论用来分析古诗，就能有的放矢，合情合理地导出它所暗含的深意。
唐诗中常有这一种情况，就是用问语来起句，随后或回答或不回答，比如贾岛的五言诗《访隐者不遇》[3]，我们就可以把格莱斯的理论用在这个会话语境中，具体分析这首诗的会话含义特征及其所含深意。这首诗的第一二句是“松下问童子，言师采药去”，问话人显然是诗人自己。根据合作原则，诗人问的内容应该是“你师父在不在家？若不在家，他干什么去了？”，童子的回答也很合习惯“我师父采药去了”。但是，问话人的目的绝不仅限于此，他更需要知道童子的师父到哪儿采药去了，去了多长时间了，什么时候能回来等内容，这些疑问，对话中都没有出现，但我们可以从后两句童子的回答中，推测出问话者想要的知道的这些问题“只在此山中，云深不知处。”这就符合了合作原则中的数量准则和关系准则。首先，数量原则要求话语所包含的信息数量应该正好满足当前的交谈所需要的信息数量，如果只说“言师采药去”了，而没有了三四两句的补充信息，那么这个会话就是不完全的，甚至是没有现实意义的。试想，诗人走了那么长的山路，就得到一句师父不在家，采药去了的回答，显然他是不会满足的。再者，根据关系准则，要求话语的内容必须切题，问答相关，所以从后两句中，我们就可以推知诗人问了些什么问题，他想要了解的更多的内容是什么。这样分析，这首诗的对话是非常符合格莱斯会话含义理论的，也是它合情合理之处。但是，当我们再用合作原则中的方式准则来进一步分析这首诗的对话时，就会发现，恰恰在对话双方的说话方式方面出现了不合原则的地方。方式准则要求说话双方要简洁有序，避免歧义和晦涩的词语，那么三四句的回答“只在此山中，云深不知处”就有些模糊和不够具体了。听话人以及读者正是从这种违反方式准则的对话中推测出了更多的言外之意和弦外之音，这也正是这首诗的绝妙之处。我们不难得出这样的一些会话含义（conversational implicature）：第一，当事者迷。当行人身处大山中时，很难知道山的深浅，路的远近的。第二，暗示了诗人对山中隐居生活的羡慕之情。第三，也表达了诗人访隐士不遇的惋惜之情。
中国古诗特别讲究言外之意，弦外之音，以含蓄蕴藉为诗词之上品。在具体的选词造句中，多采用意深而词浅的方式，所以，可以运用格莱斯的会话理论，分析出绝大部分诗词是故意违反合作原则中的某一准则而取得特殊的隐含意义的。这样的例子不胜枚举，如王维的《杂诗》后两句“来日绮窗前，寒梅著花未？”李白的《春思》后兩句“春风不相识，何事入罗帏？”崔颢的《黄鹤楼》的后两句“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”都是可以用格莱斯理论来分析的，这就为古诗的研究和欣赏打开了又一扇理智之门。
参考文献：
[1]陈新仁等，著.语用学与外语教学[M].北京：外语教学与研究出版社，2013.：11-17.
[2]George Yule， Pragmatics语用学[M].上海： 上海外语教育出版社，2000：37.
[3]萧涤非等撰写.唐诗鉴赏辞典[Z].上海：上海辞书出版社，1992：968.
作者简介： 闫从军（1969—），男，西安文理学院副教授，主要研究方向是英美文学及英语教学。
【关键词】：格莱斯会话含义理论；古诗；《寻隐者不遇》；隐含意义
语用学方兴未艾，各种与之相关的交叉学科也如雨后春笋般应运而生了，比如，哲学语用学，语言语用学，社会语用学，认知语用学等等。把语用学的理论有效地应用到分析文学文本方面，从而开启了一门新的跨学科研究----文学语用学。这方面的研究在国内还显得不足，尤其在用语用学的理论来分析研究古诗词方面还有待进一步的发展。[1]另外，唐诗宋詞是中华民族优秀的文化遗产，在当今社会，利用新的语用学理论来分析研究古诗词就有着非常重要的意义。
在理论语用学中，美国语言学家Paul Grice（格莱斯）的会话含义理论无疑有着十分重要的地位。他认为，人们在现实生活的交谈中，并不总是坦白地说出自己想要说的话，而是常常含蓄地向对方表达自己的意图，但这不影响交际的正常进行。因此，在会话中存在某种规则。格莱斯把这种原则称为合作原则（Cooperative Principle，CP），包括4条准则：数量准则，质量准则，关系准则和方式准则。[2]如果在言语交际中说话一方的话语违反了合作原则，那么听话者就要根据当时的语境推断出说话者的目的和含义，格莱斯把这种在言语交际中推导出来的隐含意义称为“会话含义”（conversational implicature）。
在我们理解古诗的过程中，我们常常想当然地认为或者说只从字面的意义上就推导出了古诗所隐含的某种意义，往往有失理论的根据。如果能够把格莱斯的会话含义理论用来分析古诗，就能有的放矢，合情合理地导出它所暗含的深意。
唐诗中常有这一种情况，就是用问语来起句，随后或回答或不回答，比如贾岛的五言诗《访隐者不遇》[3]，我们就可以把格莱斯的理论用在这个会话语境中，具体分析这首诗的会话含义特征及其所含深意。这首诗的第一二句是“松下问童子，言师采药去”，问话人显然是诗人自己。根据合作原则，诗人问的内容应该是“你师父在不在家？若不在家，他干什么去了？”，童子的回答也很合习惯“我师父采药去了”。但是，问话人的目的绝不仅限于此，他更需要知道童子的师父到哪儿采药去了，去了多长时间了，什么时候能回来等内容，这些疑问，对话中都没有出现，但我们可以从后两句童子的回答中，推测出问话者想要的知道的这些问题“只在此山中，云深不知处。”这就符合了合作原则中的数量准则和关系准则。首先，数量原则要求话语所包含的信息数量应该正好满足当前的交谈所需要的信息数量，如果只说“言师采药去”了，而没有了三四两句的补充信息，那么这个会话就是不完全的，甚至是没有现实意义的。试想，诗人走了那么长的山路，就得到一句师父不在家，采药去了的回答，显然他是不会满足的。再者，根据关系准则，要求话语的内容必须切题，问答相关，所以从后两句中，我们就可以推知诗人问了些什么问题，他想要了解的更多的内容是什么。这样分析，这首诗的对话是非常符合格莱斯会话含义理论的，也是它合情合理之处。但是，当我们再用合作原则中的方式准则来进一步分析这首诗的对话时，就会发现，恰恰在对话双方的说话方式方面出现了不合原则的地方。方式准则要求说话双方要简洁有序，避免歧义和晦涩的词语，那么三四句的回答“只在此山中，云深不知处”就有些模糊和不够具体了。听话人以及读者正是从这种违反方式准则的对话中推测出了更多的言外之意和弦外之音，这也正是这首诗的绝妙之处。我们不难得出这样的一些会话含义（conversational implicature）：第一，当事者迷。当行人身处大山中时，很难知道山的深浅，路的远近的。第二，暗示了诗人对山中隐居生活的羡慕之情。第三，也表达了诗人访隐士不遇的惋惜之情。
中国古诗特别讲究言外之意，弦外之音，以含蓄蕴藉为诗词之上品。在具体的选词造句中，多采用意深而词浅的方式，所以，可以运用格莱斯的会话理论，分析出绝大部分诗词是故意违反合作原则中的某一准则而取得特殊的隐含意义的。这样的例子不胜枚举，如王维的《杂诗》后两句“来日绮窗前，寒梅著花未？”李白的《春思》后兩句“春风不相识，何事入罗帏？”崔颢的《黄鹤楼》的后两句“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”都是可以用格莱斯理论来分析的，这就为古诗的研究和欣赏打开了又一扇理智之门。
参考文献：
[1]陈新仁等，著.语用学与外语教学[M].北京：外语教学与研究出版社，2013.：11-17.
[2]George Yule， Pragmatics语用学[M].上海： 上海外语教育出版社，2000：37.
[3]萧涤非等撰写.唐诗鉴赏辞典[Z].上海：上海辞书出版社，1992：968.
作者简介： 闫从军（1969—），男，西安文理学院副教授，主要研究方向是英美文学及英语教学。