马克思主义与法学

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<正>按照马克思主义理论家的论述,从有阶级社会以来,作为阶级世界观的一个重要组成部分的法律观,有奴隶主阶级的、地主阶级的、资产阶级的、无产阶级的。 奴隶主阶级和地主阶级都是神学世界观。在这种世界观的支配下,必然形成以上帝主宰、教法结合、君主至上、法律至下为特征的人治主义的法律观。其思想体系是主观唯心论。反映在刑法思想上则是突出的重刑主义。
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<正>首届中国古代戏曲学术讨论会于1985年4月12日至17日在郑州举行。来自全国二十二个省、市、自治区的一百五十多名从事中国古代戏曲教学、研究和编辑出版工作的同志参加了大会。会议收到论文92篇。这些论文选题广泛,内容丰富,反映了近年来我国古代戏曲研究方面的成就,不少论文提出了一些新观点、新材料,有较高的学术水平。会议上,代表们除阐述自己的论文观点外,还着重就中国古代戏曲史和戏曲理论中的一些重要问题,就古代戏曲的“古为今用”,“推陈出新”及戏曲研究方法的革新等问题展开了热烈的讨论。现将主要观
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<正>近几年,似乎是突然之间涌现出了一个青年作家群,他们生机勃勃,才华横溢,一出手就显示出鲜明的个人风格和时代特征。这是为历史动荡所造就的一代作家,身上烙有同一历史的印记:他们几乎绝无例外地出身于“知青’,他们的创作也几乎绝无例外地发端于“知青”题材。
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<正>“拉不完的赊旗店,填不满的北舞渡”,笔者在南阳府古镇的考察中,经常听到这句从清代流传下来的俗语。它表明赊旗店和北舞渡是清代南阳府著名的物资集散地,商业十分繁华。这两个镇是地区经济的集中点,它们的形成与发展,既受社会经济规律的制约,又受地区自然条件的直接影响。因此,对两镇的兴起、经济形态、经济性质的探讨,是区域经济史研究的一部分。它不仅揭示了清代河南市镇发展的某些特点,而且对现实河南乡镇经济的发展有所启示。
<正>对于《禹贡》这篇文字,如果全盘否定它,那是不公允的,因为在它的制作素材中,确实保存了一些夏代的史影。如果全面肯定它,那也是同样的不合理,这是由于《禹贡》除了包函有大禹以后的夏代社会状况外,还包函有夏代以后的某些社会状况,而且还掺杂着后世的地理概念、语言风格和思想色彩。所以我们必须用历史唯物主义原则为指导,实事求是地对其加以研究,从中弃其糟粕,而取其精华。