【摘 要】
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<正>《华东师大学报》1994年5期发表熊玉鹏《笔墨祭》质疑》一文,文章指出:《文化苦旅》是余秋雨先生奉献给散文艺苑的一本力作.文化散文应兼具文学性和学术性.作为一本散文创新之作,《文化苦旅》以优美畅达的文字,新颖脱俗的构思以及高品位的文化追求赢得了海内外文坛的青睐和喝采,它在文学上的成功是无庸置疑的.然而作为一部纵论中国文化传统和文化走向的文化论著,作为余秋雨先生对中国文化的思考,作为一个中国文化史专家关于中国文化所提交的一份答卷,其学术性如何呢?它真是为其他思想史文化史著作不可望其项背的
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<正>《华东师大学报》1994年5期发表熊玉鹏《笔墨祭》质疑》一文,文章指出:《文化苦旅》是余秋雨先生奉献给散文艺苑的一本力作.文化散文应兼具文学性和学术性.作为一本散文创新之作,《文化苦旅》以优美畅达的文字,新颖脱俗的构思以及高品位的文化追求赢得了海内外文坛的青睐和喝采,它在文学上的成功是无庸置疑的.然而作为一部纵论中国文化传统和文化走向的文化论著,作为余秋雨先生对中国文化的思考,作为一个中国文化史专家关于中国文化所提交的一份答卷,其学术性如何呢?它真是为其他思想史文化史著作不可望其项背的高才博学者字字珠玉神来之笔吗?它是否还有不够精当,不够正确,乃至显然偏颇、片面之处呢?这是每一个关心中国文化的读者不能不关心的问题,也是每一个认真的评论家不应回避的问题.鉴于迄今为止的评论多为正面褒扬之词,笔者说点不同意见,目的不是求全责备,不是
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