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试析职工工资以外收入其宏观管理
【出 处】
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经济理论与经济管理
【发表日期】
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1990年3期
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中国的婚书制度在礼仪婚书的基础上,逐渐向契约婚书过渡,这一过渡可通过丝绸之路沿线的黑水城所出元代婚契牖中窥日。通过对史籍及出土实物文献的对照考察可知,至迟在元代,已有大量的婚契在民间基层订立并流行开来。从官府明确规定民间婚姻必须订立合同婚书看,元代是礼仪婚书向契约婚书演化的始发期。这种契约式的婚书在元朝的大量出现,直接缘于朝廷的规定,也有民间生活的现实需要,二者是双向互动的。从源流上看,它也是将唐代特殊情况下的婚契形态加以继承和普及化的结果。元代朝廷对婚书内容的变革,其重心已不在继嗣传宗的宗法礼制上了,而
<正> 《一得书》是谢觉哉同志为延安解放日报所写的杂文,笔名焕南,时间是从一九四二年四月到同年十一月,共七十一篇,先后发表在第二版上。在第一篇前面作者这样说:“大文章不易写,只好写点小文章。整个意见不易提出,零星意见却是有的。《一得书》是取‘愚者千虑必有一得’之意。但有时并没有一定千虑,就把它写出,所以也不一定是‘得’。就这样写下去吧!如果有材料而不害病的话。”当时谢老的身体健康状况不好,患高血压,心脏病,开头他一直坚持着隔一天发表一篇,后来有时隔三、五天写一篇。毛主席对谢老的身体十分关怀,九
<正> 抗日战争开始不到半年,南京即濒于沦陷。新民报迁到重庆,于一九三八年一月复刊。其时,周总理和郭老都在武汉。周总理知道郭老和新民报有关系,曾向郭老探询新民报迁渝复刊的情况;郭老当即来信相告,并提及新华日报准备在重庆出版。郭老信中还附了一首诗,鞭策我们。诗云:“一别夔门廿五年,鸟惊花泣恨频添,寄语巴渝诸友好,复兴责任在双肩。”同年七月七日,抗战一周年,周总理为重庆新民报亲笔题词:“全民团结,持久斗争。抗战必胜,建国必成。”报社同人和读者都深受鼓舞。十月,周总理和郭老来到重庆,新华日报在重庆出
<正> “国新社”,即国际新闻社,是抗日战争和解放战争时期党领导下的革命新闻事业机关,是党在解放区以外的新闻战斗堡垒之一,它在一九三七年至一九四九年的一段时期里,通过对国内国际形势的正确的及时的报道,宜传反帝、反封建、反法西斯的正义斗争,打击国内外敌人,反映中国广大人民群众的愿望,在国内外产生了巨大的影响。正因为这样,国新社受到国民党反动派的压制和摧残,许多社员和社友牺牲了生命,遭受了迫害,这是永远不能忘怀的:在林彪、“四人帮”横行的时期,国新社竟被诬蔑为“反
中国传统文化，源自绵长的大陆型农业封建宗法社会，故有农历。农历采用干支纪年，“猴”对应地支“申”，申年俗称猴年。今年大年初二，也是我国“藏历”“火猴”年初一，“火猴”与“丙申”一码事。史学家说，干支纪年始于东汉；地支用12生肖并联系生年，也在南北朝时。看，中国哪一项传统不谓2不久远呢。
藏传佛教高僧传虽分为若干类，但最有影响和最有学术价值的是共通类传记，是当今藏学研究之宝贵资料。高僧传经历了不同的发展阶段，15世纪以后进入了繁盛时期。写作高僧传之资料依据中，最为重要的是基础素材（8abon），传记内容之详略亦取决于此，而sabon的存在与否，又取决于高僧生前之社会地位。高僧传有较为统一的编写体例，并形成了模式化的写作。立传之主旨在于树立佛教修道者之楷模，道德之化身，佛教的价值观自然贯穿于传记的写作之中，并以此评判历史事件和人物。