风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。两实相逢，众人肉坚。其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。(《灵枢·百病始生篇》)
　　语译；风雨寒热等外邪，不遇到正气虚的人，邪气是不能单独伤害人体的。突然遇到疾风暴雨却不发病的，是由于他正气不虚损，所以外邪不能伤害人体。病邪之所以能伤害人体，一定是由于虚邪贼风附着那正气虚弱的身体；虚邪贼风与正气虚损相结合，病邪才能停留在人体。如果气候正常，人体的正气充实，多数人就会体质坚实。那些被外邪侵袭的人，是由于气候不正常，外邪附在那正气虚弱的身体上，这正虚邪实两相结合，严重的疾病才能形成。
　　按语：本文指出风雨寒热等外邪，是外感疾病的外在因素；人体正气虚弱，是外感发病的内在因素。因而“不得虚，邪不能独伤人”。这阐明了以内因为主的发病观点。《黄帝内经·素问·评热病论》也说；“邪之所凑，其气必虚。”《黄帝内经。索问·刺法论》论述： “黄帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者?岐们日：不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气。”这两段文字更明确地指出了疫邪是具有传染性的，要达到免受外来疫邪的感染，除了“正气存内”以外，还必须注意避其邪毒之气。如此，既说明内因为主，也重视外因的作用，杖就更加的辨证了。