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摘 要：小脚，即三寸金莲，是把女子的脚用布帛紧紧地包裹住，使脚骨变形，足弓缩小的一种封建社会恶习。三寸金莲风俗在中国历史上影响极为深远，这种变态的缠足法形成的畸形小脚受到人们的广泛赞美，男的为之颠倒，举世为之痴狂，小脚成为女性美的重要条件。本文主要从小脚的起源和发展，缠足的原因以及金莲的畸形美三个方面来进行论述。
关键词：三寸金莲；女性美；畸形
作者简介：葛琴（1997-），女，汉族，四川绵阳人，西华师范大学文学院秘书学专业本科在读。
[中图分类号]：D44 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-05--02
自古以来，对女性美的评判标准主要有五个方面：一则亭亭玉立；二则肤如凝脂；三则指如削葱根；四则口如含朱丹；五则腰如约素；六则肩如削成；七则三寸金莲。三寸金莲作为女性美的评判标准之一，其实也是最为重要的一点，男性认为通过摧残女性的肢体去达到所谓的娇柔小巧的审美观念，对我国女性美的形象塑造影响是极为深远的。
一、缠足的起源及发展
缠足始于何时，众说纷纭，莫衷一是，各种观点所说的发端时间遍及自三代迄于五代的各个时代，说法之多，时间跨度之大。[1]
有两种说法被大多数人接受，一种是说缠足始于隋。姚灵犀在《采菲录识小录》中说：“隋萧后体肥，性畏暑热，跣足尚不耐，使内监擘瓜加冰其上，足踏入其中，清凉自足而上，始沉沉睡去。嫔妃效之，瓜价为之昂贵。能纳足瓜中，断非丰跌也”[2]这是说始于隋的文字记载，另一文字记录是骆崇骐的《中国鞋文化史》中提到的一个民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中，但她痛恨隋炀帝的暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去，隋炀帝連忙闪过，但手臂已经被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后隋炀帝下旨：“不论女子如何美妙，裹足者一律不选。”但此后民间女子为了纪念吴月娘，纷纷裹起脚来。[3]至此，裹脚之风日盛。
第二种说法认为缠足始于五代。李荣楣在《中国妇女缠足史谭》中提到“缠足为我国妇女特俗，自窅娘作佣，后世竞效，宋、元嘘其焰，清扬其波。地无远巡，人无良贱，莫不以小足为美。”[4]说的是南唐后主李煜的一位妃嫔窅娘，婀娜多姿，能歌善舞，李煜专门命人为其制作了高六尺的金莲，用珠宝、绸带、璎珞装饰，命宫帷嫔娘以帛缠足，使脚纤小屈曲作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美，李煜看后十分喜欢，称其有凌云之态。[5]总之，缠足风气先兴起于宫帷之中，后传入民间，到北宋就广为流传，元代继续向纤小方向发展，明代达到鼎盛时期。至此，脚的形状大小成了评判女子美丑的重要标准，甚至可以说是唯一标准。
二、缠足的原因
缠足风俗为什么会愈演愈烈，风靡全国，经久不衰，这其中肯定是与当时的审美观念紧密相关的。传统的对于女性美的定义向来离不开“阴柔、娇小、柔弱”等词，所以男性普遍认为女子美的塑造就该体现其“小”的特征，至于脚肯定也不能例外。宋代以前虽然并未出现刻意追求小脚，非小脚不可的狂热现象，但那时以女足纤小为美的观念还是存在的。东汉末建安民歌《孔雀东南飞》里的“纤纤作细步，精妙世无双”之句就明确赞美女子小脚之美；白居易诗“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰，”指出女性小脚更能展示其身材，摇曳生姿。《花间集》“慢移弓底绣罗鞋，”杜牧《咏袜》诗“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。”以及唐末文人韩握《屐子》诗云：“六寸肤圆光致致，南朝天子欠风流。自罗绣履红托里，却重金莲轻绿齿”等作品更是对小脚的直接赞颂。自宋以后，缠足风俗愈演愈烈，人们都以裙下纤纤作弓为美，文人骚客更是留下数不胜数的诗词歌赋来描写小脚。北宋苏轼的《菩萨蛮·咏足》：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双跌困。纤妙说应难，须从掌上看。”写女子以纤足跳舞的轻盈无踪之美；南宋辛弃疾《菩萨蛮》有：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”着意描写、歌咏妇女小脚。陶宗仪《辍耕录》说：“熙宁、元丰以前，人犹为者少；近年则人人相效，以不为者为耻也。”写缠足已经成为人人竞相效仿的一种时代潮流。到“元明以来，士大夫家以至编民小户，莫不裹足”，“举世之人，皆沿习成风，家家裹足；似足不小不可以为人，不可以为妇女。”时早已经形成了一种普遍痴迷的社会风气。
除了男性社会对女性美的固有的审美观念以外，女子缠足的另一重要原因就是受封建礼教的束缚。在封建社会的礼法条规以及道德标准对女性的歧视和压迫下，女子要遵循“三从四德”“夫为妻纲”片面强化贞操观念，剥夺女性的主体意识。“封建礼教使得男子愈而愈贵，使女子贱而愈贱，在以脚小为美的时代，失去自理能力的女子为了取得男子的欢心，只有不惜忍痛把一双好端端的脚折磨成三寸金莲。”[6]“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”、“一弯软玉凌波小，两瓣红莲落地轻。”在以男性为中心的社会，在礼教森严的时代，女子存在的价值只是成为男子的附属物，唯有不断地将自己的脚缠到极致，达到“纤纤作细”“纤纤玉笋”的程度，才能取得男子的欢心，从而继续生存下去。
三、金莲的畸形美
“三寸金莲”时代女性的美，不同于当今时代对女子美的定义。
妇女长期处于卑贱的地位，因此女性自身对美概念的定义全是从男子的审美情趣上反应出来的，男子认为美那么女子自然就从众于男子，认为是美的。
自古以来，越是弱小的东西越能引起人们的怜爱，李渔在《闲情偶寄》中所说：“其用维何？瘦欲无形，越看越生怜惜，此用之在日也。”[7]女子柔柔弱弱，娇小玲珑才能引起男子的保护欲和对女子的征服欲。要满足自身的这种恶趣味，唯有女子小脚。只有女子脚“小”到极致，扭曲，变态的地步，才能符合“小”的审美心态。而男子对金莲美又有极苛刻的标准，非得做到“瘦、小、尖、弯、香、软、正”才算得上真正的美。首先就是“小”，要小到极致，必须要短小到至三寸不可，或者登峰造极，向更小方向发展，出现“长不满二寸，弓鞋小于婴儿鞋的所谓抱小姐。”达到小的程度后，继而追求“窄薄轻柔俏折凹”、“光滑细腻白嫩甜”、“瘦小香软尖、轻巧正贴弯、刚折削平温、稳玉敛匀干。”[8]要尽善尽美，“秾纤得中，修短合度”，才算的上是达到了美的标准，成为男子眼中的“妙莲”。
当小脚成为男性世界普遍的审美标准后，女性便把男性的审美观加于己身，弱小娇弱，自觉扮演着男性所喜爱的柔弱角色，无限趋近于男子的审美理念。当女性接受了裹足为美的观念时，女子便开始随波逐流，争相裹足了。为迎合男子的审美情趣，女子自小便进行缠足，非得将一双好好的脚缠得弓弯尖小方才罢休。脚小而难行，走起路来摇晃不稳，更能显出女性的娇弱之态。女性的柔弱恰恰烘托出男人的强势，也激发了男人的伶爱之心。因此缠得一双纤足的女子，往往会得到乡邻乡亲的溢美之词，很有可能还会成就一段好姻缘。
四、结语
三寸金莲时代，象征女子美的特征的小脚是男子把玩的对象，是男性进行炫耀、攀比的玩物。这一变态的对女性美的审美观念，扭曲了女性自身对美的认知，使女性丧失了争取自身权益的话语权。女性成为男子的附属品，处于一种奴性的地位长达上千年。当然，即使在当今社会，女性的审美意识也受到男性审美理念的影响，为达到男子所期望的美而矫揉造作、浓妆艳抹，只为获得男子的认同和赞美。这种现象的存在是我国古代女子长达数千年处于卑贱地位所遗留下来的弊病。由此看来，女性要想真正以己美为美，还有很长的一段路要走。
参考文献：
[1]高洪兴《缠足史》：缠足的起源与发展.
[2]《采菲录》正编，《识小录》，4页.
[3]骆崇骐《中国鞋文化史》，64页，中国科学技术出版社，1990年9月.
[4]李荣楣《中国妇女缠足史谭》.
[5]陶宗仪《缀耕录》引《道山新闻》.
[6]高洪兴《缠足史》：缠足的原因.
[7]李渔《闲情偶记》杭州：浙江古籍出版社，1985.
[8]姚灵犀《采菲录新编》，122页.
关键词：三寸金莲；女性美；畸形
作者简介：葛琴（1997-），女，汉族，四川绵阳人，西华师范大学文学院秘书学专业本科在读。
[中图分类号]：D44 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-05--02
自古以来，对女性美的评判标准主要有五个方面：一则亭亭玉立；二则肤如凝脂；三则指如削葱根；四则口如含朱丹；五则腰如约素；六则肩如削成；七则三寸金莲。三寸金莲作为女性美的评判标准之一，其实也是最为重要的一点，男性认为通过摧残女性的肢体去达到所谓的娇柔小巧的审美观念，对我国女性美的形象塑造影响是极为深远的。
一、缠足的起源及发展
缠足始于何时，众说纷纭，莫衷一是，各种观点所说的发端时间遍及自三代迄于五代的各个时代，说法之多，时间跨度之大。[1]
有两种说法被大多数人接受，一种是说缠足始于隋。姚灵犀在《采菲录识小录》中说：“隋萧后体肥，性畏暑热，跣足尚不耐，使内监擘瓜加冰其上，足踏入其中，清凉自足而上，始沉沉睡去。嫔妃效之，瓜价为之昂贵。能纳足瓜中，断非丰跌也”[2]这是说始于隋的文字记载，另一文字记录是骆崇骐的《中国鞋文化史》中提到的一个民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中，但她痛恨隋炀帝的暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去，隋炀帝連忙闪过，但手臂已经被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后隋炀帝下旨：“不论女子如何美妙，裹足者一律不选。”但此后民间女子为了纪念吴月娘，纷纷裹起脚来。[3]至此，裹脚之风日盛。
第二种说法认为缠足始于五代。李荣楣在《中国妇女缠足史谭》中提到“缠足为我国妇女特俗，自窅娘作佣，后世竞效，宋、元嘘其焰，清扬其波。地无远巡，人无良贱，莫不以小足为美。”[4]说的是南唐后主李煜的一位妃嫔窅娘，婀娜多姿，能歌善舞，李煜专门命人为其制作了高六尺的金莲，用珠宝、绸带、璎珞装饰，命宫帷嫔娘以帛缠足，使脚纤小屈曲作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美，李煜看后十分喜欢，称其有凌云之态。[5]总之，缠足风气先兴起于宫帷之中，后传入民间，到北宋就广为流传，元代继续向纤小方向发展，明代达到鼎盛时期。至此，脚的形状大小成了评判女子美丑的重要标准，甚至可以说是唯一标准。
二、缠足的原因
缠足风俗为什么会愈演愈烈，风靡全国，经久不衰，这其中肯定是与当时的审美观念紧密相关的。传统的对于女性美的定义向来离不开“阴柔、娇小、柔弱”等词，所以男性普遍认为女子美的塑造就该体现其“小”的特征，至于脚肯定也不能例外。宋代以前虽然并未出现刻意追求小脚，非小脚不可的狂热现象，但那时以女足纤小为美的观念还是存在的。东汉末建安民歌《孔雀东南飞》里的“纤纤作细步，精妙世无双”之句就明确赞美女子小脚之美；白居易诗“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰，”指出女性小脚更能展示其身材，摇曳生姿。《花间集》“慢移弓底绣罗鞋，”杜牧《咏袜》诗“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。”以及唐末文人韩握《屐子》诗云：“六寸肤圆光致致，南朝天子欠风流。自罗绣履红托里，却重金莲轻绿齿”等作品更是对小脚的直接赞颂。自宋以后，缠足风俗愈演愈烈，人们都以裙下纤纤作弓为美，文人骚客更是留下数不胜数的诗词歌赋来描写小脚。北宋苏轼的《菩萨蛮·咏足》：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双跌困。纤妙说应难，须从掌上看。”写女子以纤足跳舞的轻盈无踪之美；南宋辛弃疾《菩萨蛮》有：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”着意描写、歌咏妇女小脚。陶宗仪《辍耕录》说：“熙宁、元丰以前，人犹为者少；近年则人人相效，以不为者为耻也。”写缠足已经成为人人竞相效仿的一种时代潮流。到“元明以来，士大夫家以至编民小户，莫不裹足”，“举世之人，皆沿习成风，家家裹足；似足不小不可以为人，不可以为妇女。”时早已经形成了一种普遍痴迷的社会风气。
除了男性社会对女性美的固有的审美观念以外，女子缠足的另一重要原因就是受封建礼教的束缚。在封建社会的礼法条规以及道德标准对女性的歧视和压迫下，女子要遵循“三从四德”“夫为妻纲”片面强化贞操观念，剥夺女性的主体意识。“封建礼教使得男子愈而愈贵，使女子贱而愈贱，在以脚小为美的时代，失去自理能力的女子为了取得男子的欢心，只有不惜忍痛把一双好端端的脚折磨成三寸金莲。”[6]“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”、“一弯软玉凌波小，两瓣红莲落地轻。”在以男性为中心的社会，在礼教森严的时代，女子存在的价值只是成为男子的附属物，唯有不断地将自己的脚缠到极致，达到“纤纤作细”“纤纤玉笋”的程度，才能取得男子的欢心，从而继续生存下去。
三、金莲的畸形美
“三寸金莲”时代女性的美，不同于当今时代对女子美的定义。
妇女长期处于卑贱的地位，因此女性自身对美概念的定义全是从男子的审美情趣上反应出来的，男子认为美那么女子自然就从众于男子，认为是美的。
自古以来，越是弱小的东西越能引起人们的怜爱，李渔在《闲情偶寄》中所说：“其用维何？瘦欲无形，越看越生怜惜，此用之在日也。”[7]女子柔柔弱弱，娇小玲珑才能引起男子的保护欲和对女子的征服欲。要满足自身的这种恶趣味，唯有女子小脚。只有女子脚“小”到极致，扭曲，变态的地步，才能符合“小”的审美心态。而男子对金莲美又有极苛刻的标准，非得做到“瘦、小、尖、弯、香、软、正”才算得上真正的美。首先就是“小”，要小到极致，必须要短小到至三寸不可，或者登峰造极，向更小方向发展，出现“长不满二寸，弓鞋小于婴儿鞋的所谓抱小姐。”达到小的程度后，继而追求“窄薄轻柔俏折凹”、“光滑细腻白嫩甜”、“瘦小香软尖、轻巧正贴弯、刚折削平温、稳玉敛匀干。”[8]要尽善尽美，“秾纤得中，修短合度”，才算的上是达到了美的标准，成为男子眼中的“妙莲”。
当小脚成为男性世界普遍的审美标准后，女性便把男性的审美观加于己身，弱小娇弱，自觉扮演着男性所喜爱的柔弱角色，无限趋近于男子的审美理念。当女性接受了裹足为美的观念时，女子便开始随波逐流，争相裹足了。为迎合男子的审美情趣，女子自小便进行缠足，非得将一双好好的脚缠得弓弯尖小方才罢休。脚小而难行，走起路来摇晃不稳，更能显出女性的娇弱之态。女性的柔弱恰恰烘托出男人的强势，也激发了男人的伶爱之心。因此缠得一双纤足的女子，往往会得到乡邻乡亲的溢美之词，很有可能还会成就一段好姻缘。
四、结语
三寸金莲时代，象征女子美的特征的小脚是男子把玩的对象，是男性进行炫耀、攀比的玩物。这一变态的对女性美的审美观念，扭曲了女性自身对美的认知，使女性丧失了争取自身权益的话语权。女性成为男子的附属品，处于一种奴性的地位长达上千年。当然，即使在当今社会，女性的审美意识也受到男性审美理念的影响，为达到男子所期望的美而矫揉造作、浓妆艳抹，只为获得男子的认同和赞美。这种现象的存在是我国古代女子长达数千年处于卑贱地位所遗留下来的弊病。由此看来，女性要想真正以己美为美，还有很长的一段路要走。
参考文献：
[1]高洪兴《缠足史》：缠足的起源与发展.
[2]《采菲录》正编，《识小录》，4页.
[3]骆崇骐《中国鞋文化史》，64页，中国科学技术出版社，1990年9月.
[4]李荣楣《中国妇女缠足史谭》.
[5]陶宗仪《缀耕录》引《道山新闻》.
[6]高洪兴《缠足史》：缠足的原因.
[7]李渔《闲情偶记》杭州：浙江古籍出版社，1985.
[8]姚灵犀《采菲录新编》，122页.