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有幸到农村去观赏民间庙会上那些残留着民间信仰的浓重痕迹、又是未经专业文艺家们雕琢的民间艺术表演·享受民间艺术的熏陶，吸吮民间艺术的液汁，对于我这个文艺工作者兼民间文化学学者来说，自然是一件人生乐事。今年(1990，马年)元宵节-几位朋友又相约去天津南郊区的葛沽镇，观摩和调查那里源远流长的、专为天后娘娘而举行的“皇会”上的民间歌舞和音乐技艺的表演。
“皇会”是什么
皇会是什么呢?
所谓皇会，原本是老百姓(多是渔民)对神话传说中的海神娘娘林默 (即妈祖)的诞辰所举行的民间文艺活动，这种文艺活动既有酬神的性质，又有自娱的性质。
天津是我国北方工业重镇，城市发展史相对地说不算很长，而且靠近京都，但它却在历史上形成了并且传承和保存下来了自己的民间文化传统。人们说天津的文化是“漕运文化”，这不无道理。天津地扼渤海人海口，历史上在海运、漕运上起过相当重要的作用，来往船艘不仅带来了各地的物质文明，也带来了不同的精神文化，它融会了南来北往的异质文化，铸成了具有特色的地域文化系统。南郊三大镇的小站、咸水沽和葛沽，就是在这一背景下形成的大村镇，而且接受了盐渔行业的海神信仰。因此，可以说至今仍存的皇会活动，就是天津漕运文化的一个代表性符号。
笔者1 988年5月应邀在天津民俗博物馆(即旧日之天后宫)门前广场上观摩南开区举办的天津民俗文化博览周时，第一次欣赏到葛沽镇农民们“跑辇”的精彩表演，不仅为他们所表演的文武歌艺所倾倒，而且为他们在“文革”后重新制作的、昔日妈祖娘娘所乘华辇(轿)的工艺之精致与独创暗中叫绝。尽管那次有机会与葛沽镇东茶棚的会头李洪升有所接触，并粗略地了解了皇会的大致情况，但毕竟由于时间的关系，未能详谈。因此，希望再次欣赏皇会中的主要节目——跑辇的全貌并作进一步采访的愿望一直没有忘却。这样的机会终于到来了。
法鼓与花会
庚午(1990)春节刚过，我们便于2月12日到达了天津。我的朋友、天津市文联主席、作家冯骥才，知道我带领一千人马要到天津南郊的葛沽镇去调查皇会，以天津文联的名义，假著名的起士林西餐厅为我们壮行。我对大冯此举，非常过意不去。
正月十八(2月13日)。天津南郊葛沽镇。天空飘着鹅毛大雪。据当地老乡讲，这一天是天后娘娘的接驾日；也是自正月初二起举行各种文艺活动以来，皇会达到高潮的一天。因为如此，来考察观摩的文艺、新闻界人士特别踊跃。和我们同来的，有天津市文联的作家刘焕章，以及民间文艺研究家和音乐家。我们进得镇来，喧天的锣鼓声和富于民族和地域特色的音乐，就把我们带进了浓郁的民族文化氛围之中。沿街排列着的各种名目的法鼓会、武艺会、捷兽会(狮子会)、高跷会等等，簇拥在各村群众之中，五颜六色，争奇斗妍。真个是： “碧玲珑不是万重山，野花时卉遍争妍。两廊下穿红挂绿，抱女携男。”
华辇、宝辇、跑辇
一队队的民间艺术表演队伍在长街上献艺之后，那一直隐而不露的“跑辇”——皇会的主角，就该登场，让翘首以待的乡亲们，一睹其雍容华贵的面孔了。流光溢彩的八座宝辇和两座同样鲜艳夺目的表亭(安置着钟表的亭子状的辇)及各茶棚的仪仗，一字儿在镇供销社商场门前的马路牙子上摆开，至少占据了足足50米远的地盘。其壮观而多彩、肃穆而欢快的场面，是可想而知的，也许这就是葛沽镇一年中最值得骄傲的时刻吧。为了它，区、镇的领导人都来了，北京、天津的作家、学者、艺术家来了，新闻界的朋友来了。为了它，那些原本是非“三顾茅庐”而不出的电视记者、摄影记者们，竟然不顾地上的雪泥、冒着跌落下来的危险爬上高高的房顶，把摄影机贪婪地对准着它。
皇会的组织
我们来到区里的金谷宾馆住下。昨天下午我们来到镇上时，在供销社临街的那面墙壁上，看到一张大红纸的布告，上面公布的是葛沽镇各村老百姓捐钱办皇会的账目和自发组织起来的领导班子的名单。当我们调查询问皇会活动的组织领导和经费问题时，区文化局的同志告诉我们，全部活动都是镇上的群众自发捐资、自发组织的，镇上有威望的人出头主持；他们举办此项活动的目的，是为了祈求国泰民安，来年有个好收成。
俗谚说：“八月十五云遮月，正月十五雪打灯。”今日之雨雪，是不是应了这句谚语呢?不记得去年八月十五是不是“云遮月”的天气了。希望今年能有一个好收成，这场大雪也许可以扫清和弥补葛沽人民因未能尽兴地在皇会期间玩儿而产生的心中的遗憾和不快吧。
事实是：在天后娘娘接驾之日举办皇会，是葛沽民众每年一度的狂欢节和必修课。经历过多年的消歇之后，现在这个承载着民众心愿和憧憬的文化传统，已经随着改革开放的脚步得到恢复了。
人不留客天留客，在风雪中回到了我们下榻的金谷宾馆。朋友们因以小酌驱寒。一时兴起，作打油诗一首，以志此行： “冷风狂雪才几日，刀光剑影敢相欺?帆樯林立华辇过，春雨一夜花满枝。”
第一次欣赏到葛沽镇农民们、跑辇的精彩表演，不仅为他们所表演的文武歌艺所倾倒，而且为他们在“文革”后重新制作的、昔日妈祖娘娘所乘华辇(轿)的工艺之精致与独创暗中叫绝。
“皇会”是什么
皇会是什么呢?
所谓皇会，原本是老百姓(多是渔民)对神话传说中的海神娘娘林默 (即妈祖)的诞辰所举行的民间文艺活动，这种文艺活动既有酬神的性质，又有自娱的性质。
天津是我国北方工业重镇，城市发展史相对地说不算很长，而且靠近京都，但它却在历史上形成了并且传承和保存下来了自己的民间文化传统。人们说天津的文化是“漕运文化”，这不无道理。天津地扼渤海人海口，历史上在海运、漕运上起过相当重要的作用，来往船艘不仅带来了各地的物质文明，也带来了不同的精神文化，它融会了南来北往的异质文化，铸成了具有特色的地域文化系统。南郊三大镇的小站、咸水沽和葛沽，就是在这一背景下形成的大村镇，而且接受了盐渔行业的海神信仰。因此，可以说至今仍存的皇会活动，就是天津漕运文化的一个代表性符号。
笔者1 988年5月应邀在天津民俗博物馆(即旧日之天后宫)门前广场上观摩南开区举办的天津民俗文化博览周时，第一次欣赏到葛沽镇农民们“跑辇”的精彩表演，不仅为他们所表演的文武歌艺所倾倒，而且为他们在“文革”后重新制作的、昔日妈祖娘娘所乘华辇(轿)的工艺之精致与独创暗中叫绝。尽管那次有机会与葛沽镇东茶棚的会头李洪升有所接触，并粗略地了解了皇会的大致情况，但毕竟由于时间的关系，未能详谈。因此，希望再次欣赏皇会中的主要节目——跑辇的全貌并作进一步采访的愿望一直没有忘却。这样的机会终于到来了。
法鼓与花会
庚午(1990)春节刚过，我们便于2月12日到达了天津。我的朋友、天津市文联主席、作家冯骥才，知道我带领一千人马要到天津南郊的葛沽镇去调查皇会，以天津文联的名义，假著名的起士林西餐厅为我们壮行。我对大冯此举，非常过意不去。
正月十八(2月13日)。天津南郊葛沽镇。天空飘着鹅毛大雪。据当地老乡讲，这一天是天后娘娘的接驾日；也是自正月初二起举行各种文艺活动以来，皇会达到高潮的一天。因为如此，来考察观摩的文艺、新闻界人士特别踊跃。和我们同来的，有天津市文联的作家刘焕章，以及民间文艺研究家和音乐家。我们进得镇来，喧天的锣鼓声和富于民族和地域特色的音乐，就把我们带进了浓郁的民族文化氛围之中。沿街排列着的各种名目的法鼓会、武艺会、捷兽会(狮子会)、高跷会等等，簇拥在各村群众之中，五颜六色，争奇斗妍。真个是： “碧玲珑不是万重山，野花时卉遍争妍。两廊下穿红挂绿，抱女携男。”
华辇、宝辇、跑辇
一队队的民间艺术表演队伍在长街上献艺之后，那一直隐而不露的“跑辇”——皇会的主角，就该登场，让翘首以待的乡亲们，一睹其雍容华贵的面孔了。流光溢彩的八座宝辇和两座同样鲜艳夺目的表亭(安置着钟表的亭子状的辇)及各茶棚的仪仗，一字儿在镇供销社商场门前的马路牙子上摆开，至少占据了足足50米远的地盘。其壮观而多彩、肃穆而欢快的场面，是可想而知的，也许这就是葛沽镇一年中最值得骄傲的时刻吧。为了它，区、镇的领导人都来了，北京、天津的作家、学者、艺术家来了，新闻界的朋友来了。为了它，那些原本是非“三顾茅庐”而不出的电视记者、摄影记者们，竟然不顾地上的雪泥、冒着跌落下来的危险爬上高高的房顶，把摄影机贪婪地对准着它。
皇会的组织
我们来到区里的金谷宾馆住下。昨天下午我们来到镇上时，在供销社临街的那面墙壁上，看到一张大红纸的布告，上面公布的是葛沽镇各村老百姓捐钱办皇会的账目和自发组织起来的领导班子的名单。当我们调查询问皇会活动的组织领导和经费问题时，区文化局的同志告诉我们，全部活动都是镇上的群众自发捐资、自发组织的，镇上有威望的人出头主持；他们举办此项活动的目的，是为了祈求国泰民安，来年有个好收成。
俗谚说：“八月十五云遮月，正月十五雪打灯。”今日之雨雪，是不是应了这句谚语呢?不记得去年八月十五是不是“云遮月”的天气了。希望今年能有一个好收成，这场大雪也许可以扫清和弥补葛沽人民因未能尽兴地在皇会期间玩儿而产生的心中的遗憾和不快吧。
事实是：在天后娘娘接驾之日举办皇会，是葛沽民众每年一度的狂欢节和必修课。经历过多年的消歇之后，现在这个承载着民众心愿和憧憬的文化传统，已经随着改革开放的脚步得到恢复了。
人不留客天留客，在风雪中回到了我们下榻的金谷宾馆。朋友们因以小酌驱寒。一时兴起，作打油诗一首，以志此行： “冷风狂雪才几日，刀光剑影敢相欺?帆樯林立华辇过，春雨一夜花满枝。”
第一次欣赏到葛沽镇农民们、跑辇的精彩表演，不仅为他们所表演的文武歌艺所倾倒，而且为他们在“文革”后重新制作的、昔日妈祖娘娘所乘华辇(轿)的工艺之精致与独创暗中叫绝。