英国著名动物学家、人类学家戴斯蒙德·莫里斯是个妙人，写过不少充满见识、有趣好玩的好书，其中有一部专讲女人的《裸女》。在书里，莫里斯几乎对女性身体的各个部分都作了一次生物学与社会学交叉并重的考察，尤其侧重从进化角度讲述女人身体的前世今生。
　　在谈到女性的胸部时，莫里斯说到，人类女性的乳房不仅是为了养育功能而进化得来，同时还兼具着性信号的功能。作为四足灵长类动物，雌性平时赖以向雄性伙伴传递性信号的器官，即为成对的、呈半球状的臀部。而千万年的演化历程，人类最终成为向上直立的动物，大多数情况下，雄性与雌性互相交流时，都以正面相对，雌性的臀部性信号被遮挡了起来，无法再像之前那般直接传递。于是，长久的演化使得雌性正面身体开始有了一对模仿臀部形状的器官，便于继续向雄性释放性信号，“而无须转过身来，以臀部朝向人家了”。简单点说，莫里斯的意思是，乳房是从屁股进化来的，最终成为屁股之外的另一大性感利器。
　　这是我迄今读过的关于女性胸部最有趣的一种说法。不过即便我们对莫氏之言一无所知，也不妨碍绝大多数男性在看到性感胸部的那一刻，表面似李安，内心成奎安。
　　事实上，除了赤身裸体不知妍媸的蒙昧时期，人类绝大多数时候都知道女性胸部确实具有极其鲜明的性信号作用。因此或是刻意遮蔽，宽衣大袍，以免予人淫荡不贞之感，或是存心呈露，“女人不让裁缝把高高的雪山封住”，恨不得将胸前春光一股脑儿捧给男人看。


　　时代终于进步了。前时，维多利亚的秘密内衣秀一时风靡，有女性朋友跟我说，看了这些模特的表演，发觉自己的身材只配称为四肢，而男性朋友则无不心下暗叹，只可远观啊。
　　人类如何看待自己的身体，尤其是女性如何展现或遮蔽自己的身体，不仅是所谓时装的故事，其实更是人类审美和道德演变的故事。譬如德国学者爱德华·傅克斯在《欧洲风化史——风流世纪》一书中记录的袒胸装，利用胸褡尽量把胸部往上衬垫起来，领口也开得极低，相传17世纪的女人“希望领口至少能让男人的两只手很容易伸进去”。根据傅克斯的记录，18世纪的欧洲女性认为教堂是最好的显露自己胸部的秀场，因为“在教堂里下跪祷告时，别人很容易窥见她们胸衣里面的部位”，于是常常惹得那些牧师怒火中烧抑或欲火中烧？我们可不知道。袒胸装之外，还有经常在电影里瞧见的钟式裙，据说这箩筐般的、没有腰身的玩意，最初曾被上流社会女性用于隐瞒身孕，在那个避孕措施并不有效、风流韵事却层出不穷的年代，婚外孕是常有的事。而钟式裙与紧身褡的组合，使得女性身体被截然一分为二——胸部与下身。更有趣的是，紧身褡意在显扬女性胸部，而钟式裙却全然遮蔽了下身的线条，好比一口金钟罩，让人完全无法稍窥一二。这种上下身的强烈对比，在暴露与遮蔽之间制造出某种精致的平衡，足以惹得男性想入非非了。傅克斯还提醒我们，整个17、18世纪都是禁止穿内裤的，只有垂垂老矣的老太婆例外，或者骑马时，女士才会穿上内裤。
　　而法国时尚文化教主鹿岛茂则在文学故事里找寻19世纪欧洲上流社会里的女性着装风尚以及其中透露出来的文化消息。少女的启程，灯红酒绿、霞光鬓影的舞会，华艳修身的服装，装点一新的马车，曼妙的音乐，可人的舞伴……鹿岛茂《明天是舞会》为我们带出法国社会风俗的点点滴滴。就像今天人们对于“维多利亚的秘密”里那些动辄百万美元的奢华内衣的惊叹，其实女人们很早就愿意在内衣上一掷千金。她们懂得不同颜色会使身材线条显现出不同的视觉效果，也知道繁复、精致合乎美感的设计会让男女双方都获得愉悦的感官享受，因为“彼此为对方创造一个奇妙而持久的生理享受的真正天堂”正是恋人们的天赋之权。
　　就此而言，我特别欣赏这一年一度引来万众关注的维多利亚的秘密的发布表演。虽然众所周知这或许不过是现代社会又一次出色的商业行为，但只要人类不再退返到一丝不挂或是扯着遮羞布四处晃悠的时代，那么就如傅克思所言，“我们希望服装由我们的想象力来决定，其中自然也包括情欲的想象力”。
　　时装掩藏的是我们的身体，却无意间揭开了人们对于社会的道德问题的看法。我想维多利亚的秘密真正吸引人的部分，并不在于它的百万天价，而是以整场表演中的炫幻效果、健康酷辣的美女模特以及惊艳莫名的设计心思去逗引我们——不论男女——思考这样一些问题：我们真的了解自己的身体吗？我们有感知过身体的需求吗？我们丧失了对贴身衣物的想象力了吗？至于那些在这个时代还忙不迭担当卫道士的人，倒是让我想起西方人老早就有的说法，“凡是上帝自己创造而不引以为羞耻的东西，我们也不应当引为羞耻而不说”。