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摘 要：作者从学校教育的角度出发，对孝文化进行分析，认为：孝文化是中华民族的优秀传统，孝文化在学生中出现了断层，学校德育工作中应大力加强学生“孝”观念的培养。
关键词：学校德育 孝文化 孝观念
一、孝文化是中华民族的优秀传统
孝文化是中国传统伦理道德生成的基础，也是中华民族的优秀传统。数千年以来，无论身份地位的差别，中国人都深深地受到以孔子为代表，以“孝”为核心的儒家礼教的熏陶和影响，而以孝为核心的儒家伦理文化构成了中华文化的主体部分。黑格尔曾说：“中国纯粹建立在这一道德的结合上，国家的特征便是客观的家庭孝敬。”［１］
以孝的伦理观念为根基的孝文化极大地影响了中国的政治、经济、文化的方方面面，以至于我国很早就有“以孝治天下”及“百善孝为先”的说法。孝文化在政治及社会中的影响是如此之大，以至于有人说：“自三千五百年前之古代以迄今日……孝道实为中国人的国民道德，如有一言攻击孝道，那即将成为战斗信号。中国国民将举国一致为复仇而奋起，手执干戈，虽妇嬬亦将为此项战斗而牺牲其生命。”［２］
孝文化作为中华民族的优秀文化传统，值得继承并发扬光大。对此，毛泽东曾说：“我们还要提倡父慈子孝……我们主张家庭和睦，父慈子孝，兄爱弟敬，双方互相靠拢，和和气气过光景。”
二、孝文化在当今学生中的断层
如今社会，生活方式急速改变，社会发展日新月异，在广大学生中孝文化出现了严重断层。
（一）许多学生对传统孝文化的内容一无所知。
在新的生存环境中，旧有的孝道文化中的许多东西荡然无存。
如“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”这个观念基本上不再存在，不仅如些，许多年轻人还把头发搞得奇形怪状，完全没有古人所讲的对发肤的敬意，没有意识到这是孝文化的重要标志而大加推崇。
又如，在如今社会中“父母在，不远游”这个信条也由于社会的发展、交通的发达和求职的需要等原因被许多人抛弃。父母想念孩子、担心孩子，打电话过去，却以“我现在很忙”推脱，可怜天下父母心。
再如，按传统孝文化要求，父母死后子女要辞掉工作，在父母墓旁守丧三年，这个习俗很多人不知道，也不再为人们实行。不要说守孝三年，就连戴三周小小的“孝章”，表达对父母的敬意和思念，有些人都觉得影响美观而不戴。
（二）在如何对父母尽孝的问题上，许多学生的理解往往比较肤浅。
随着近代以来中国政治由伦理政治向民主政治转变，孝文化被视为封建专制制度的护身符而受到激烈的批判。在严厉的批判运动冲击下，孝文化地位在人们心目中大大降低，在学校教育中儒家伦理思想受到极大的忽视甚至蔑视。这种情况导致传统孝道文化传承中的断层。孝文化一度在荒芜中靠着历史的惯性而运行着。
在学校教育中，当问起学生如何对父母尽孝，以及是否为父母尽过孝道时，许多学生回答不上来或者回答得比较肤浅。许多学生对孝的认识仅仅理解为“‘听话’、‘从命’，以及长大以后，给年老的父母好好地吃饭”罢了。［３］
（三）许多学生不仅对孝的观念一无所知，而且变成家里的“小皇帝”。
在否定传统孝文化的缺点的同时，人们往往忽视孝文化的合理内涵，使孝文化的养老本位受到极大的破坏，孝文化中的优良传统得不到很好的继承。这在一定程度上造成子女与父母关系的恶化甚至颠倒，特别是现在许多家庭只有一个孩子，不少家长对孩子娇生惯养，视为家里的“小皇帝”。这样，传统伦理社会中的与孝道有关的“父为子纲”，“君父”、“子民”的关系在家庭中便有了奇妙的转变，随之出现了不少任性、刁蛮、缺乏生活自主能力、严重依赖父母的子女，许多子女不知道遵守孝道，感恩父母，有的成年之后仍不自立，成了“啃老”一族。甚至在家庭关系中出现了许多极为不和谐的镜头，有的子女连赡养父母最基本的义务都不愿意尽到。
三、在德育工作中要积极培养学生孝的观念
学校教育中孝文化的缺失，非常不利于传统孝文化的继承与发扬。孝文化的断层与错位是学校教育的一大缺失，在学校的德育工作中必须积极培养学生“孝”的观念。因为孝文化仍处于一个比较重要的社会地位。
（一）孝文化的推广有利于和谐社会的建设。
“家和万事兴”，我国古代也有“修身、齐家、治国、平天下”的说法。在学校德育教育中推行“孝”文化，培养学生孝的观念，促进他们学会善待父母、回报父母，有利于家庭关系的和谐，推进和谐社会建设。
（二）教化的推广有利于学生的心理健康成长。
随着市场经济的深入发展，社会上出现了拜金主义、享乐主义等不良思潮。这些思潮给学生的心理造成不良影响，对其心理健康非常不利。如有些学生在学校比吃比穿，不把学习放在中心位置，形成好逸恶劳的不良风气。在这种情况下，加强孝文化教育，让学生体谅父母在家的辛苦劳动是非常重要的。孝文化的推行可以让学生有一种感恩意识，向父母期待的方向发展，形成一种健康的心理。
（三）教化的推广有利于学校管理。
在现实社会中，许多学校的管理者都有一个共同的感慨，即学生的管理工作越来越难做。一方面，学生出现了与“八荣八耻”严重违背的情况。一些学生沉迷于不良社会风气之中，经常旷课。另一方面，学校缺乏有效的管理手段。许多学生对管理者的批评劝告置若罔闻，我行我素，经常出现顶撞老师，不服从学校管理的不良行为。而学校却缺乏有效的管理手段来警诫学生的行为，甚至许多学生连家长也管不住。在这种情况下推行孝文化教育，让学生养成尊敬师长、好好学习的习惯是非常重要的。
（四）教化的推广有利于学生的就业及前途。
孝文化在中国历史悠久，根深蒂固。传统孝文化中的许多习惯，如避讳及守三年丧中的部分习俗在民间仍然延续着，而“万恶淫为首，百善孝为先”、“忠臣孝子人人敬”等名言也仍然耳熟能详。在经济生活中，许多企业，特别是东方社会的许多企业，仍然有着深厚的孝文化色彩，从要求员工对企业的忠诚出发，鼓励员工对父母孝顺，认为孝敬父母的员工才会对企业忠诚。在这种情况下，推行孝文化，让学生养成良好的道德习惯非常重要。
参考文献：
［1］［德］黑格尔.历史哲学［M］.上海：上海人民出版社，1990：232.
［2］王长坤.先秦儒家孝道文化研究［M］.成都：巴蜀书社，2007：1.
［3］鲁迅.二十四孝图［J］.鲁迅全集（卷二）［M］.北京：人民出版社，1981：254.
关键词：学校德育 孝文化 孝观念
一、孝文化是中华民族的优秀传统
孝文化是中国传统伦理道德生成的基础，也是中华民族的优秀传统。数千年以来，无论身份地位的差别，中国人都深深地受到以孔子为代表，以“孝”为核心的儒家礼教的熏陶和影响，而以孝为核心的儒家伦理文化构成了中华文化的主体部分。黑格尔曾说：“中国纯粹建立在这一道德的结合上，国家的特征便是客观的家庭孝敬。”［１］
以孝的伦理观念为根基的孝文化极大地影响了中国的政治、经济、文化的方方面面，以至于我国很早就有“以孝治天下”及“百善孝为先”的说法。孝文化在政治及社会中的影响是如此之大，以至于有人说：“自三千五百年前之古代以迄今日……孝道实为中国人的国民道德，如有一言攻击孝道，那即将成为战斗信号。中国国民将举国一致为复仇而奋起，手执干戈，虽妇嬬亦将为此项战斗而牺牲其生命。”［２］
孝文化作为中华民族的优秀文化传统，值得继承并发扬光大。对此，毛泽东曾说：“我们还要提倡父慈子孝……我们主张家庭和睦，父慈子孝，兄爱弟敬，双方互相靠拢，和和气气过光景。”
二、孝文化在当今学生中的断层
如今社会，生活方式急速改变，社会发展日新月异，在广大学生中孝文化出现了严重断层。
（一）许多学生对传统孝文化的内容一无所知。
在新的生存环境中，旧有的孝道文化中的许多东西荡然无存。
如“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”这个观念基本上不再存在，不仅如些，许多年轻人还把头发搞得奇形怪状，完全没有古人所讲的对发肤的敬意，没有意识到这是孝文化的重要标志而大加推崇。
又如，在如今社会中“父母在，不远游”这个信条也由于社会的发展、交通的发达和求职的需要等原因被许多人抛弃。父母想念孩子、担心孩子，打电话过去，却以“我现在很忙”推脱，可怜天下父母心。
再如，按传统孝文化要求，父母死后子女要辞掉工作，在父母墓旁守丧三年，这个习俗很多人不知道，也不再为人们实行。不要说守孝三年，就连戴三周小小的“孝章”，表达对父母的敬意和思念，有些人都觉得影响美观而不戴。
（二）在如何对父母尽孝的问题上，许多学生的理解往往比较肤浅。
随着近代以来中国政治由伦理政治向民主政治转变，孝文化被视为封建专制制度的护身符而受到激烈的批判。在严厉的批判运动冲击下，孝文化地位在人们心目中大大降低，在学校教育中儒家伦理思想受到极大的忽视甚至蔑视。这种情况导致传统孝道文化传承中的断层。孝文化一度在荒芜中靠着历史的惯性而运行着。
在学校教育中，当问起学生如何对父母尽孝，以及是否为父母尽过孝道时，许多学生回答不上来或者回答得比较肤浅。许多学生对孝的认识仅仅理解为“‘听话’、‘从命’，以及长大以后，给年老的父母好好地吃饭”罢了。［３］
（三）许多学生不仅对孝的观念一无所知，而且变成家里的“小皇帝”。
在否定传统孝文化的缺点的同时，人们往往忽视孝文化的合理内涵，使孝文化的养老本位受到极大的破坏，孝文化中的优良传统得不到很好的继承。这在一定程度上造成子女与父母关系的恶化甚至颠倒，特别是现在许多家庭只有一个孩子，不少家长对孩子娇生惯养，视为家里的“小皇帝”。这样，传统伦理社会中的与孝道有关的“父为子纲”，“君父”、“子民”的关系在家庭中便有了奇妙的转变，随之出现了不少任性、刁蛮、缺乏生活自主能力、严重依赖父母的子女，许多子女不知道遵守孝道，感恩父母，有的成年之后仍不自立，成了“啃老”一族。甚至在家庭关系中出现了许多极为不和谐的镜头，有的子女连赡养父母最基本的义务都不愿意尽到。
三、在德育工作中要积极培养学生孝的观念
学校教育中孝文化的缺失，非常不利于传统孝文化的继承与发扬。孝文化的断层与错位是学校教育的一大缺失，在学校的德育工作中必须积极培养学生“孝”的观念。因为孝文化仍处于一个比较重要的社会地位。
（一）孝文化的推广有利于和谐社会的建设。
“家和万事兴”，我国古代也有“修身、齐家、治国、平天下”的说法。在学校德育教育中推行“孝”文化，培养学生孝的观念，促进他们学会善待父母、回报父母，有利于家庭关系的和谐，推进和谐社会建设。
（二）教化的推广有利于学生的心理健康成长。
随着市场经济的深入发展，社会上出现了拜金主义、享乐主义等不良思潮。这些思潮给学生的心理造成不良影响，对其心理健康非常不利。如有些学生在学校比吃比穿，不把学习放在中心位置，形成好逸恶劳的不良风气。在这种情况下，加强孝文化教育，让学生体谅父母在家的辛苦劳动是非常重要的。孝文化的推行可以让学生有一种感恩意识，向父母期待的方向发展，形成一种健康的心理。
（三）教化的推广有利于学校管理。
在现实社会中，许多学校的管理者都有一个共同的感慨，即学生的管理工作越来越难做。一方面，学生出现了与“八荣八耻”严重违背的情况。一些学生沉迷于不良社会风气之中，经常旷课。另一方面，学校缺乏有效的管理手段。许多学生对管理者的批评劝告置若罔闻，我行我素，经常出现顶撞老师，不服从学校管理的不良行为。而学校却缺乏有效的管理手段来警诫学生的行为，甚至许多学生连家长也管不住。在这种情况下推行孝文化教育，让学生养成尊敬师长、好好学习的习惯是非常重要的。
（四）教化的推广有利于学生的就业及前途。
孝文化在中国历史悠久，根深蒂固。传统孝文化中的许多习惯，如避讳及守三年丧中的部分习俗在民间仍然延续着，而“万恶淫为首，百善孝为先”、“忠臣孝子人人敬”等名言也仍然耳熟能详。在经济生活中，许多企业，特别是东方社会的许多企业，仍然有着深厚的孝文化色彩，从要求员工对企业的忠诚出发，鼓励员工对父母孝顺，认为孝敬父母的员工才会对企业忠诚。在这种情况下，推行孝文化，让学生养成良好的道德习惯非常重要。
参考文献：
［1］［德］黑格尔.历史哲学［M］.上海：上海人民出版社，1990：232.
［2］王长坤.先秦儒家孝道文化研究［M］.成都：巴蜀书社，2007：1.
［3］鲁迅.二十四孝图［J］.鲁迅全集（卷二）［M］.北京：人民出版社，1981：254.