【摘 要】
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为了挽救经学教条化和粪土六经的倾向,在明朝后期的王学思潮内部和实学思潮中,出现了经学复兴运动,前者以王艮、罗汝芳、焦竑、陈第为代表,后者以罗钦顺、杨慎、归有光和东林
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为了挽救经学教条化和粪土六经的倾向,在明朝后期的王学思潮内部和实学思潮中,出现了经学复兴运动,前者以王艮、罗汝芳、焦竑、陈第为代表,后者以罗钦顺、杨慎、归有光和东林学派为代表。到了启祯间,经学复兴有所发展,出现了以方以智为代表的王学与实学两条治经途径殊途同归的趋向。明亡,实学思潮高涨,王学则潜伏在实学思潮中。顾炎武明确提出经学代替理学的命题,黄宗羲则把穷经与穷理相结合。两人对经学的态度和考证方法虽有差异,经学经世则是他们共同的观点。
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