乡村振兴背景下的现代农业发展

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新中国成立至今,中国农业在实现总量安全、产品质量提升、产业多元发展、坚持绿色发展、农民持续增收五个方面取得了显著成就,并经历了从现代农业1.0版向4.0版逐渐演变的过程,现代农业发展的内涵被极大地丰富和拓展。但中国农业大而不强的问题依然突出,农业现代化仍是"四化同步"的短板,农业国际竞争力与发达国家相比仍有明显差距。在乡村振兴背景下,必须坚持优先发展理念,坚定不移地走以多元化为特征的中国特色现代农业发展道路。通过明确重点任务和深化农村改革,加速推进农业现代化,最终实现乡村振兴。
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<正> 我国社会主义初级阶段的根本任务是通过全面改革促进社会经济的发展,从而把我国建设成为富裕、民主、文明的社会主义现代化国家。改革和发展是我们时代的主题。为了保证改革和发展的顺利进行以及党在社会主义初级阶段基本路线的贯彻执行,需要随着实践的深化不断为这一事业提供理论上的指导和支持。当前,探索改革和发展的总体理论构架是一个尤为重要的理论课题。本文就此问题做些探讨。
这是一个需要理论并且能够产生理论的时代。我们到了构建“理论中的中国”或“中国理论”的时候了。如果一个国家在物质上强起来了,而在理论上还没有强起来,那不是真正的强起来。我们应把理论上的强起来置于现实强起来的应有位置,进而积极构建“理论中的中国”或“中国理论”,彰显理论的力量。实践是理论之母。中国特色社会主义道路是中国理论的发源地,我们可以从这一道路中,揭示出能为解决人类问题和中国问题的当代中国的核心理论。这一理论,就是“动力机制、平衡机制和治理机制三统一”的“三机制论”。这一理论,可以成为当代中国为世界贡献
学术作为一种探究真理的思想活动,不但本身内含了特定的价值指向,而且也需要外在的规制,即为"道",具体化为"天道""地道""人道",就是至上的使命、严格的道德和真切的人性;"道"需要"路"的通达,但有时也表现出断裂的特征,出现无"道"之"路",就是学术不端甚至学术腐败,其中不道德的名利、社会的普遍市场化、学术评价机制的扭曲等因素起关键作用;要走好学术道路,除了学者自身要纯正心性之外,还需要重新调整学术评价机制,清除一切不利于学术繁荣的外在干扰,让学术回归纯粹。
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孟子"以善为性",悬置了人性论中现实的一面,将人性中具有价值范导意义的一面予以凸显。这可视为其道德理性论。孟子围绕恻隐之心展开的心论,可以视为其道德情感论。与孟子较为充分地发展了孔子的仁学思想有别,荀子侧重发展了孔子的礼学思想,注重阐发范导现实人性的一面,主张通过心的辨察与具体的礼制法度行为来实现善。从统合孟荀来发展儒学的视角来看,在心论议题上,应当重点突出孟子心论的仁性特质和荀子心论的智性特质,而康德对自由与道德法则关系的诠释可为统合孟荀提供方法论启示。
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