【关键词】 初中语文;课文;人文内涵;背景;生活;地域
　　【中图分类号】 G633.3 【文献标识码】 A
　　【文章编号】 1004—0463（2019）02—0111—01
　　
　　 新《语文课程标准》对语文学科的功能进行了重新定位：工具性与人文性的统一。所谓人文性，就是要求教师在教学活动中充分挖掘语文资源的人文内涵，引导学生接受人文思想的洗礼，成为一个有个性、会生活、懂感情、全面和谐发展的人。那么，如何在初中语文教学中贯彻对学生人文精神的发掘呢？根据多年来对教学实践的回顾与反思，论述如下：
　　 一、通过文本背景知识解读人文精神
　　 作品的思想倾向、风貌格调与作者的生平、阅历、性格、学修、旨趣密切相关，因此，解读文章首先从解读作者开始。如，赏析《沁园春·雪》，首先要了解毛泽东写作此词的背景知识，这些背景知识是准确、全面理解此词的基础。联系毛泽东当时站在历史的风口浪尖，引领时代风骚的特殊背景，我们不难读出诗中勃然跃动的一代雄主超越历史英雄，书写时代风流的超凡自信。欣赏诗词如此，欣赏其他文学作品亦不例外。鲁迅少年即饱受磨难，在家庭遭受变故之后，受尽了世人的白眼与嘲讽，过早感受了世态炎凉，人情的伪善，故而在品鉴人物，审察世事方面比一般作家更冷峻、更深刻、更发人深省。《孔乙已》中对封建科举制的批判精神，《阿Q正传》中对中国国民性的深刻解剖，《故乡》中对民生多艰的喟然长叹，均与先生早年的曲折经历不无关系。总之，文学作品的思想内容和情感态度无不打上了作者个人体验的印记，要深入剖析、准确把握作品的思想内涵和情感寄托，充分挖掘其人文价值，就必须借助作者背景知识这把钥匙。
　　 二、联系文中生活实际采撷人文精神
　　 佛教有一个观点：心外无佛，只有从内心深处觉悟到世界的本质，瞭望到彼岸的美妙神奇，才能真正脱离苦海，立地成佛，此观点也适用于语文教学。学生只有从心底体悟并接受了作者的思想观点和价值取向，才能真正有所收获，有所进步。怎样才能达成这一目标呢？笔者认为必须引导学生从自己的实际生活中寻求解答。课堂教学只是语文学习的起点，而课外广阔的生活才是语文的真正课堂，是获取语文素养、培育人文精神的大舞台和大熔炉。
　　 例如，九年級上册选了当代作家曹文轩的长篇小说《草房子》的一个片段《孤独之旅》，学生在学习这一课时，如何理解孤独对于一个人成长的意义就成了一个关键问题。对于十四五岁的学生来讲，教师对其灌输抽象空洞的“孤独”概念是无济于事的，必须将学生引入自己平常的生活，找寻孤独的日子，回味孤独的滋味，反思自己置身孤独之境都想了些什么、做了些什么，最后心智有哪些变化。笔者在讲授此课时，就向学生提出了一组问题：你有过孤独的时候吗？你当时采用了哪些方法排遣孤独？你最终战胜了孤独吗？你觉得可怕吗？学生对记忆作了一番梳理后，得出了和主人公相似的感受。这些教学成果的取得，确与将学生引向生活，在生活中巧妙寻求教学切入点不无关系。
　　 三、抓住文中地域文化差异了解人文特质
　　 我国疆域广大，地形复杂，独特的地域条件下所形成的地域文化丰富多彩，差异很大。这种地域文化的差异性在许多文学作品中有着鲜明的体现，我们在教学中决不能忽视。地域文化差异总体上可分为南北差异：北国多高原、平川、险塞，北人善骑射、性豪爽，因此北风呈现出粗犷、质朴、豪放的特点;南国多水乡，烟柳紫陌、吴侬软语，故南风呈现出柔媚、含蓄、灵秀的个性。了解了上述二者的大致区别，对我们解读文学作品中的地域文化十分重要。例如，刘成章的《安塞腰鼓》描写了陕北黄土高原击打腰鼓的场面，展现了独特的地域文化魅力，在讲授此文时，必须要让学生先对陕北文化有一个大致了解。与此相对的是汪曾祺的《端午的鸭蛋》，汪曾祺家乡在江苏高邮，地处江浙，江南柔媚、精致、温婉的民俗风情在文中得到了鲜明体现。学生如对江南的文化特质有一个先入为主的了解，必将对学习此文带来极大帮助。江南人以其灵秀、细腻的秉赋，对生活的理解和经营自然比北人多了一分留意、一份精致。学生借助这种文化民俗的视觉就不难发现，高邮人对鸭蛋的制作如此精制，对鸭蛋的品尝如此费心，从根本上反映了江南文化的内蕴和精神。
　　 初中语文教学资源所蕴含的人文价值是既丰富多样又潜隐无形的，它需要教师用独到的眼界和巧妙的方法深度开掘，更需要学生调动生活与情感的积累用脑去思、用心去悟。我们只有导之以法、锲而不舍，语文课程中的人文主义光辉才能照耀每一位翱翔远举的学子，让他们在人性美妙的天空中自由飞翔、和谐成长。
　　编辑：马德佳