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内容摘要：从教育、教学的角度对《论语》和孔子的教育思想加以研究，已经颇为充分，但大多停留在孔子的教育思想、教学方法、德育思想等方面，很少就孔子的批评教育艺术与实践加以探讨和总结。本文从《论语》入手，探讨孔子的批评教育智慧;在此基础上，置身当代的教育境遇，从师生关系变化的角度反思孔子批评教育的某些时代不适应性，并揭示其重要的启示意义。
关键词：孔子 批评教育 教育时代性 当代启示
批评教育，其独特性在于它是旨在通过批评的方式，让学生认识到自己的不足与错误，并最终培养学生的自我反思与教育的能力。此种教育方式，一般不常用，但对犯有原则性错误或坚持错误思想的学生，有时又非使用不足以使之警醒、悔改。但比起表扬来，批评教育的难度要大得多。“批评时如果没有把握学生的心理状况，批评的方式欠妥或分寸掌握不当，非但不能收到教育的效果，反会事与愿违，引起学生的逆反心理、造成学生与老师的对立情绪。”[1]（P97）作为伟大的教育家，孔子也常常批评学生，但其批评很讲究艺术性，颇有智慧，对今天的批评教育具有很强的启示意义。
一.孔子批评教育的智慧
（一）批评教育理念的科学性
批评教育，其依据的理念必须具有科学性。否则，批评教育就会在根本上走偏，乃至背道而驰。纵观《论语》，孔子对学生的批评教育始终坚持言传身教、因材施教、有教無类的教育理念。这些教育理念至今仍备受教育界推崇，并成为现代教育的基石。历史和实践证明，孔子的这些教育理念是科学的。
孔子在对学生的批评教育中坚持了言传身教，为学生树立了榜样，同时也使学生接受榜样的精神感染、熏陶和鼓励。譬如子贡在议论别人时，孔子坚称自己就不会有这种闲暇去议论别人，以自身行为模范敦促子路改正错误。孔子对学生的批评教育坚持因材施教，例如在《论语·先进》篇中冉有、子路两人同时问孔子“闻斯行诸？”孔子对两位学生的回答是不一样的，孔子是根据两位学生不同的性格特点作出了不同的回答：“冉求畏缩不前，所以鼓励他进取;仲由好勇过人，所以提醒他退让些。”孔子在批评教育中也坚持有教无类的教育理念，一方面孔子强调平民教育，不论什么人，贵族或平民，聪明或愚笨，都应接受教育。但另一方面又根据每个学生的个性和优缺点，实施有针对性的批评。所以，无论是对好勇寡谋的子路，聪明优秀的子贡，还是那个总气人的宰我，凡是学生犯错误了，孔子都进行批评教育。
（二）批评方式因人、因事、因时而异
批评教育最忌不分对象，方式单调僵化，不考虑对象的性格、所犯错误的类型、轻重。但孔子批评教育学生的方式各种各样，不同的学生用不同的方法，完全因人而异。对聪慧的子贡，孔子往往点到为止，无需多言。“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女，器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”（《论语·公冶长》》）孔子称子贡为“瑚琏之器”，聪颖的子贡一下子明白孔子并非表扬自己像瑚琏那样贵重，而在于勉励自己追求“君子不器”的境界。但对性格直爽、好勇寡谋的子路，孔子就不客气了。“子路曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”（《论语·述而》》）这个批评是很重的，等于说子路遇事冲动，处事急躁，鲁莽行事，有勇无谋。
孔子即便批评同一个学生也会用不同的方法，就如被批评次数最多的子路，在《论语·先进》中，孔子召集弟子言志时，对子路轻率不假思索的回答，便只用一个表情“哂”回应;在《论语·公冶长》中子路正沉浸在被孔子表扬的喜悦时（“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？’子路闻之喜”），孔子话锋一转，直接指出：“由也，好勇过我，无所取材。”（《论语·公治长》）事情不同，批评的方式也不同。
孔子批评学生也很注重时机。有时是趁机加以批评，《论语·宪问》中，一次子贡正在议论别人，被孔子听到了，孔子趁机单刀直入地说道：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”这实际是趁机批评子贡不知自我反思。但孔子有时则是主动找机会批评，《论语·公冶长》中记孔子问子贡：“汝与回也孰愈？”子贡说：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二”。这等于是孔子主动想教育下子贡，他并非真的想在颜回与子贡之间分个高低，实乃针对子贡的骄傲自满，通过与颜回比较，借机让子贡警醒自己的差距。
以上不难看出，孔子批评学生往往注重学生的个性差异、事情的差异与时机的选择，而采取不同的批评策略和批评话语，以期富有针对性、适用性、有效性，绝不是不分对象，固守某种批评方式，而不知因人因事因时变通。
（三）批评方法灵活多样
与批评教育不顾及对象、方式单一僵化不同，孔子在注重因人、因事、因时而异的同时，还根据学生自身的性格特点，注重批评教育方法的灵活多样。
1.直接式
即教师对学生犯的错误不留余地地直接指出，让学生明确错误，从而达到直接警醒学生的一种批评教育方法。例如看见宰予白天睡大觉，孔子气得骂宰“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”（《论语·公冶长》）这固然与孔子对时间的珍惜有关（孔子曾感叹“逝者如斯夫！不舍昼夜。”）更与对宰我的了解有关，思想活跃、个性张扬，但志大行疏，诚如钱穆所言：“孔子之责之已甚，甚为可疑。或因宰我负大志，居常好大言，而志大行疏，孔子故作严辞以戒。”[2]（P109）
2.对比式
即在批评教育时将两种相关、相反的事情或者一个事物的两个方面放在一起，对受教育者进行对比式的教育，从而让受教育者更加清晰明了自己的问题。例如，在孔子对子贡说：“你和颜回相比，哪个强一些？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事;我呢，听到一件事只能推知两件事。”在这里孔子把子贡和颜回放在一起，让子贡自己认识到与颜回的差距所在，但是在子贡说出自己的不足之后，孔子转言说自己也赶不上颜回啊！这样把自己与学生放在平等的位置，让学生在认识自己不足的同时，又不至于打击自信心，无形之中就增进了与学生之间的关系。
关键词：孔子 批评教育 教育时代性 当代启示
批评教育，其独特性在于它是旨在通过批评的方式，让学生认识到自己的不足与错误，并最终培养学生的自我反思与教育的能力。此种教育方式，一般不常用，但对犯有原则性错误或坚持错误思想的学生，有时又非使用不足以使之警醒、悔改。但比起表扬来，批评教育的难度要大得多。“批评时如果没有把握学生的心理状况，批评的方式欠妥或分寸掌握不当，非但不能收到教育的效果，反会事与愿违，引起学生的逆反心理、造成学生与老师的对立情绪。”[1]（P97）作为伟大的教育家，孔子也常常批评学生，但其批评很讲究艺术性，颇有智慧，对今天的批评教育具有很强的启示意义。
一.孔子批评教育的智慧
（一）批评教育理念的科学性
批评教育，其依据的理念必须具有科学性。否则，批评教育就会在根本上走偏，乃至背道而驰。纵观《论语》，孔子对学生的批评教育始终坚持言传身教、因材施教、有教無类的教育理念。这些教育理念至今仍备受教育界推崇，并成为现代教育的基石。历史和实践证明，孔子的这些教育理念是科学的。
孔子在对学生的批评教育中坚持了言传身教，为学生树立了榜样，同时也使学生接受榜样的精神感染、熏陶和鼓励。譬如子贡在议论别人时，孔子坚称自己就不会有这种闲暇去议论别人，以自身行为模范敦促子路改正错误。孔子对学生的批评教育坚持因材施教，例如在《论语·先进》篇中冉有、子路两人同时问孔子“闻斯行诸？”孔子对两位学生的回答是不一样的，孔子是根据两位学生不同的性格特点作出了不同的回答：“冉求畏缩不前，所以鼓励他进取;仲由好勇过人，所以提醒他退让些。”孔子在批评教育中也坚持有教无类的教育理念，一方面孔子强调平民教育，不论什么人，贵族或平民，聪明或愚笨，都应接受教育。但另一方面又根据每个学生的个性和优缺点，实施有针对性的批评。所以，无论是对好勇寡谋的子路，聪明优秀的子贡，还是那个总气人的宰我，凡是学生犯错误了，孔子都进行批评教育。
（二）批评方式因人、因事、因时而异
批评教育最忌不分对象，方式单调僵化，不考虑对象的性格、所犯错误的类型、轻重。但孔子批评教育学生的方式各种各样，不同的学生用不同的方法，完全因人而异。对聪慧的子贡，孔子往往点到为止，无需多言。“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女，器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”（《论语·公冶长》》）孔子称子贡为“瑚琏之器”，聪颖的子贡一下子明白孔子并非表扬自己像瑚琏那样贵重，而在于勉励自己追求“君子不器”的境界。但对性格直爽、好勇寡谋的子路，孔子就不客气了。“子路曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”（《论语·述而》》）这个批评是很重的，等于说子路遇事冲动，处事急躁，鲁莽行事，有勇无谋。
孔子即便批评同一个学生也会用不同的方法，就如被批评次数最多的子路，在《论语·先进》中，孔子召集弟子言志时，对子路轻率不假思索的回答，便只用一个表情“哂”回应;在《论语·公冶长》中子路正沉浸在被孔子表扬的喜悦时（“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？’子路闻之喜”），孔子话锋一转，直接指出：“由也，好勇过我，无所取材。”（《论语·公治长》）事情不同，批评的方式也不同。
孔子批评学生也很注重时机。有时是趁机加以批评，《论语·宪问》中，一次子贡正在议论别人，被孔子听到了，孔子趁机单刀直入地说道：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”这实际是趁机批评子贡不知自我反思。但孔子有时则是主动找机会批评，《论语·公冶长》中记孔子问子贡：“汝与回也孰愈？”子贡说：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二”。这等于是孔子主动想教育下子贡，他并非真的想在颜回与子贡之间分个高低，实乃针对子贡的骄傲自满，通过与颜回比较，借机让子贡警醒自己的差距。
以上不难看出，孔子批评学生往往注重学生的个性差异、事情的差异与时机的选择，而采取不同的批评策略和批评话语，以期富有针对性、适用性、有效性，绝不是不分对象，固守某种批评方式，而不知因人因事因时变通。
（三）批评方法灵活多样
与批评教育不顾及对象、方式单一僵化不同，孔子在注重因人、因事、因时而异的同时，还根据学生自身的性格特点，注重批评教育方法的灵活多样。
1.直接式
即教师对学生犯的错误不留余地地直接指出，让学生明确错误，从而达到直接警醒学生的一种批评教育方法。例如看见宰予白天睡大觉，孔子气得骂宰“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”（《论语·公冶长》）这固然与孔子对时间的珍惜有关（孔子曾感叹“逝者如斯夫！不舍昼夜。”）更与对宰我的了解有关，思想活跃、个性张扬，但志大行疏，诚如钱穆所言：“孔子之责之已甚，甚为可疑。或因宰我负大志，居常好大言，而志大行疏，孔子故作严辞以戒。”[2]（P109）
2.对比式
即在批评教育时将两种相关、相反的事情或者一个事物的两个方面放在一起，对受教育者进行对比式的教育，从而让受教育者更加清晰明了自己的问题。例如，在孔子对子贡说：“你和颜回相比，哪个强一些？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事;我呢，听到一件事只能推知两件事。”在这里孔子把子贡和颜回放在一起，让子贡自己认识到与颜回的差距所在，但是在子贡说出自己的不足之后，孔子转言说自己也赶不上颜回啊！这样把自己与学生放在平等的位置，让学生在认识自己不足的同时，又不至于打击自信心，无形之中就增进了与学生之间的关系。