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摘要：鲁迅用手中的笔，描绘了病态社会里的农民和知识分子精神上的疾苦，企图唤醒中国人民的民族精神和思想解放，探索救国救民的真理。他的作品中体现了体育精神，他提倡“洋为中用”，学习西方先进的体育思想，对现有体育活动进行发展和创新；他倡导体育的核心是“立人”；他提出在体育发展上要坚持发展个性和尊重个性；他将不推卸不退让的精神与体育精神结合。鲁迅作品中所倡导的体育精神对我国体育精神、体育事业，乃至国民精神的苏醒起到了巨大的推动作用。
关键词：鲁迅作品 体育精神 社会背景 历史价值
鲁迅，我国现代著名文学家、思想家、革命家和教育家，人颂“文教思革”。原名周樟寿，后改名周树人，“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名。当时中国处于半殖民地半封建社会的大背景下，面临帝国主义列强竞相欺凌侵略的弱势地位。鲁迅用手中的笔，描绘了病态社会里的农民和知识分子精神上的疾苦，企图唤醒中国人民的民族精神和思想解放，探索救国救民的真理。面对国仇家恨，民族兴亡的时刻，作为一名新时代的知识分子，鲁迅作品中所倡导的体育精神也具有深刻的历史意义，对我国体育精神、体育事业，乃至国民精神的苏醒起到了巨大的推动作用。
一、鲁迅作品中倡导的体育精神内容
（一）继承中国传统文化，吸收西方先进的体育思想，提倡体育的核心价值是“立人”
鲁迅在体育上提倡洋为中用，主张“与国际接轨”，强调人的精神的意义。我们讲人的生命，不仅是指生理上的生命，更是指精神上的生命。生存和温饱，是人和动物都有的需求；但发展却是人所特有的追求。合起来，生存、温饱和发展，就是人的基本要求，或者说是人的基本权利。“自由”，这是人的精神发展的核心。鲁迅讲的精神自由，主要有两个方面。一是指独立思想和人格。二是人的自觉精神、主观能动作用的充分发挥。他在哲学思想上承认相对静止和绝对运动，认为人的精神意志是十分重要的，这与现代体育精神所提倡的“勇往直前”、“永不言弃”等顽强、进取的体育精神有异曲同工之妙。
（二）提倡发掘体育中的民族精神。鲁迅对民族的希望、民族的前途还是看得非常清楚，非常真切的
由于受到封建思想束缚太久，当时的国人个体生命意识淡漠，精神上显得懦弱而消沉，鲁迅则提倡“兽性”，呼唤国民的自我意识觉醒与顽强的斗争精神。鲁迅本人很注重体育锻炼，因而才能“三十年来没有生过大病，或卧床十天的。”他鼓励国人重视体育健身，除了拥有健康的体魄，争先创优的体育精神也是他所倡导的。其“不为最先，不耻最后”的观点与今天弘扬的“重在参与”“和平友谊”的奥运精神完全一脉相承，可见鲁迅先生早就对奥运的精髓心领神会矣。
（三）重视体育锻炼从小抓起和提倡妇女解除缠足
在《我们现在怎样做父亲》中提出要重视孩子德、智、体、美、劳全面发展，培养艰苦奋斗的个人品质；在《狂人日记》中也提出“救救孩子”的呼声；在《热风》中提出“完全解放了我们的孩子”的观点。这种通过培养和教育孩子来寻求解放中华民族之路，体现的是一种从小“立人”的体育精神。
鲁迅参加了秋瑾创办的“天足会”，这种解放、释放个性的思想与体育精神是一致的。
（四）尊重人性，发展个性。张扬人的个性，觉悟人的尊严，确立自我意识，学会独立思考，决不人云亦云
在他看来，中国需要善斗之士来激发纤弱之人的心智和毅力，“尊个性而张精神”，打破对人性和人心的束缚，他借用“野性的呼唤”，来唤醒国人沉睡的生命力，主张活跃的精神风貌。在中国传统文化观念里，人是家庭的人，社会的人，国家的人，而缺少“个体的人”的概念，因而缺乏对生命个体的意义和价值的爱护和尊重。所以，鲁迅强调个体生命价值的实现，主张平等对待每一个人，要有自我意识，提升生命价值，在生活中应该张扬生命，具备抗争精神和进取精神。
二、鲁迅作品中倡导的体育精神形成的社会背景
（一）社会环境
鲁迅生活在一个动荡不安、激越变革的时代，西方列强凭借着强大的军队和先进的军事武器侵略中国领土之后，对外贸易关口彻底打开，西方新文明大量涌入国土，既有亡国灭种的危险，又有破茧新生的希望。面对帝国主义列强的肆意扩张，中国面临背水一战的困境，有识之士想要突破旧的封建礼教的束缚，探索发愤图强、救国救民之路。由于社会经济的衰败，科学技术的落后，固有的封建思想严重束缚，鸦片的流入，致使国民越来越羸弱不堪。从龚自珍提出“自改革”，即自上而下的自我改革开始，到二十世纪初，已经过去整整一百年，其间两大改革运动——洋务与维新，虽已烟消云散，但足以刺激后来者进一步思考：中国的出路究竟在哪里？
（二）家庭背景
鲁迅的家族是浙江绍兴会稽县的一个周氏大家族，鲁迅的祖父周福清是清朝的官员，周家在周福清时代家境很好，鲁迅的父亲周伯宜是周福清的大儿子，读书至秀才，但考试总是不中。当时清朝的官场作弊成风，周福清疏通官场，让周伯宜去作弊，不料被告发，周伯宜在考场被拘留。当时周福清在上海，听说儿子被抓就迅速回到绍兴，主动向会稽县衙自首。为了疏通关节，鲁迅的母亲变卖资产，向官府层层送礼，几经波折，周福清才由死刑变为“监候斩”，家里人为保全他的性命，每年都要用大量的钱财去送礼，去贿赂官员。这样的情况持续了六七年，周家遂由小康转入了困顿，鲁迅的父亲也卧病不起。鲁迅当时只有十三四岁，每天都要奔走于药铺与当铺之间，父亲周伯宜于一八九六年十月离开了人世。家道的衰败，使鲁迅认识到了世态炎凉，他决定“走异路，逃异地，去寻求别样的人们。”母亲看到鲁迅去意已决，就为儿子筹集了八元川资，送鲁迅进了江南水师学堂，其时鲁迅刚好十八岁。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着、描写着。
（三）个人留学经历
在当时，一般的读书人走的是三条道路：仕途、幕僚、经商。鲁迅选择的是为当时人最看不起的一条道路：进“洋学堂”。1898年，鲁迅进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是当时的洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程，这是在中国传统的教育中所从来没有过的。严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响，使他意识到一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
在南京路矿学堂求学期间，他的学习成绩一向优异，这使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之所以选择学医，意在救治和改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。这使鲁迅逐渐认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在强国林立的现代世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。
三、鲁迅作品中倡导的体育精神历史价值
（一）提倡发展个性，鼓励民族精神的迸发
鲁迅作品不仅启了旧的封建主义之蒙，同时也启了新的个性主义之蒙。在他看来，中国需要善斗之士来激发纤弱之人的心智和毅力，“尊个性而张精神”，打破对人性和人心的束缚，他借用“野性的呼唤”，来唤醒国人沉睡的生命力，主张活跃的精神风貌。
（二）“立人”为核心的体育思想的确立
“我国自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”鲁迅所提倡的体育精神不仅包含了积极、奋进的竞争精神，更是树立人格、完善人格的良好方法。如果每一个社会成员的个性，都获得了健康与美好的发扬，都充分地实现了个性的解放，独立的人格和价值就必须受到应有的尊重，获得积极向上的表现，那么在这样的基础之上，提高和升华整个社会群体的思想与精神，既具有高度的道德情操，又掌握完整的法律意识，自然就成为一桩水到渠成般的事情了。
（三）重视儿童体育锻炼和“洋为中用”。
读过生物学的鲁迅，深知健康的身体对人生至关重要，不仅有利于事业，还能给下一代遗传优良基因，所以他在体育教育和儿童培养上具有前瞻性。他赞同“拿来主义”，认为“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！我们去拿西洋体操，不是简单搬运他们的招式，应结合我国传统体育以‘静’为主的特点，取其精华，排其糟粕。”这说明鲁迅在体育上提倡洋为中用，主张“与国际接轨”。
在鲁迅强国健体的精神影响下，我国也加大了对体育的重视，开展体育教学、兴起体育活动等，在文学上也涌现了大量的体育文学著作，在众多文学作品中体现了这种积极向上的体育精神，为近现代社会的体育文化奠定了一定的基础。
参考文献：
[1]李翅鹏.鲁迅与现代体育文化[J].浙江体育科学，1994（3）.
[2]何叙.鲁迅的体育思想[J].湘潭大学学报（哲学社会科学版），2006（6）.
[3]李金华.鲁迅观体育[J].体育文史，1991（5）.
[4]徐明华.鲁迅与体育[J].中国体育科技，1995（12）.
关键词：鲁迅作品 体育精神 社会背景 历史价值
鲁迅，我国现代著名文学家、思想家、革命家和教育家，人颂“文教思革”。原名周樟寿，后改名周树人，“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名。当时中国处于半殖民地半封建社会的大背景下，面临帝国主义列强竞相欺凌侵略的弱势地位。鲁迅用手中的笔，描绘了病态社会里的农民和知识分子精神上的疾苦，企图唤醒中国人民的民族精神和思想解放，探索救国救民的真理。面对国仇家恨，民族兴亡的时刻，作为一名新时代的知识分子，鲁迅作品中所倡导的体育精神也具有深刻的历史意义，对我国体育精神、体育事业，乃至国民精神的苏醒起到了巨大的推动作用。
一、鲁迅作品中倡导的体育精神内容
（一）继承中国传统文化，吸收西方先进的体育思想，提倡体育的核心价值是“立人”
鲁迅在体育上提倡洋为中用，主张“与国际接轨”，强调人的精神的意义。我们讲人的生命，不仅是指生理上的生命，更是指精神上的生命。生存和温饱，是人和动物都有的需求；但发展却是人所特有的追求。合起来，生存、温饱和发展，就是人的基本要求，或者说是人的基本权利。“自由”，这是人的精神发展的核心。鲁迅讲的精神自由，主要有两个方面。一是指独立思想和人格。二是人的自觉精神、主观能动作用的充分发挥。他在哲学思想上承认相对静止和绝对运动，认为人的精神意志是十分重要的，这与现代体育精神所提倡的“勇往直前”、“永不言弃”等顽强、进取的体育精神有异曲同工之妙。
（二）提倡发掘体育中的民族精神。鲁迅对民族的希望、民族的前途还是看得非常清楚，非常真切的
由于受到封建思想束缚太久，当时的国人个体生命意识淡漠，精神上显得懦弱而消沉，鲁迅则提倡“兽性”，呼唤国民的自我意识觉醒与顽强的斗争精神。鲁迅本人很注重体育锻炼，因而才能“三十年来没有生过大病，或卧床十天的。”他鼓励国人重视体育健身，除了拥有健康的体魄，争先创优的体育精神也是他所倡导的。其“不为最先，不耻最后”的观点与今天弘扬的“重在参与”“和平友谊”的奥运精神完全一脉相承，可见鲁迅先生早就对奥运的精髓心领神会矣。
（三）重视体育锻炼从小抓起和提倡妇女解除缠足
在《我们现在怎样做父亲》中提出要重视孩子德、智、体、美、劳全面发展，培养艰苦奋斗的个人品质；在《狂人日记》中也提出“救救孩子”的呼声；在《热风》中提出“完全解放了我们的孩子”的观点。这种通过培养和教育孩子来寻求解放中华民族之路，体现的是一种从小“立人”的体育精神。
鲁迅参加了秋瑾创办的“天足会”，这种解放、释放个性的思想与体育精神是一致的。
（四）尊重人性，发展个性。张扬人的个性，觉悟人的尊严，确立自我意识，学会独立思考，决不人云亦云
在他看来，中国需要善斗之士来激发纤弱之人的心智和毅力，“尊个性而张精神”，打破对人性和人心的束缚，他借用“野性的呼唤”，来唤醒国人沉睡的生命力，主张活跃的精神风貌。在中国传统文化观念里，人是家庭的人，社会的人，国家的人，而缺少“个体的人”的概念，因而缺乏对生命个体的意义和价值的爱护和尊重。所以，鲁迅强调个体生命价值的实现，主张平等对待每一个人，要有自我意识，提升生命价值，在生活中应该张扬生命，具备抗争精神和进取精神。
二、鲁迅作品中倡导的体育精神形成的社会背景
（一）社会环境
鲁迅生活在一个动荡不安、激越变革的时代，西方列强凭借着强大的军队和先进的军事武器侵略中国领土之后，对外贸易关口彻底打开，西方新文明大量涌入国土，既有亡国灭种的危险，又有破茧新生的希望。面对帝国主义列强的肆意扩张，中国面临背水一战的困境，有识之士想要突破旧的封建礼教的束缚，探索发愤图强、救国救民之路。由于社会经济的衰败，科学技术的落后，固有的封建思想严重束缚，鸦片的流入，致使国民越来越羸弱不堪。从龚自珍提出“自改革”，即自上而下的自我改革开始，到二十世纪初，已经过去整整一百年，其间两大改革运动——洋务与维新，虽已烟消云散，但足以刺激后来者进一步思考：中国的出路究竟在哪里？
（二）家庭背景
鲁迅的家族是浙江绍兴会稽县的一个周氏大家族，鲁迅的祖父周福清是清朝的官员，周家在周福清时代家境很好，鲁迅的父亲周伯宜是周福清的大儿子，读书至秀才，但考试总是不中。当时清朝的官场作弊成风，周福清疏通官场，让周伯宜去作弊，不料被告发，周伯宜在考场被拘留。当时周福清在上海，听说儿子被抓就迅速回到绍兴，主动向会稽县衙自首。为了疏通关节，鲁迅的母亲变卖资产，向官府层层送礼，几经波折，周福清才由死刑变为“监候斩”，家里人为保全他的性命，每年都要用大量的钱财去送礼，去贿赂官员。这样的情况持续了六七年，周家遂由小康转入了困顿，鲁迅的父亲也卧病不起。鲁迅当时只有十三四岁，每天都要奔走于药铺与当铺之间，父亲周伯宜于一八九六年十月离开了人世。家道的衰败，使鲁迅认识到了世态炎凉，他决定“走异路，逃异地，去寻求别样的人们。”母亲看到鲁迅去意已决，就为儿子筹集了八元川资，送鲁迅进了江南水师学堂，其时鲁迅刚好十八岁。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着、描写着。
（三）个人留学经历
在当时，一般的读书人走的是三条道路：仕途、幕僚、经商。鲁迅选择的是为当时人最看不起的一条道路：进“洋学堂”。1898年，鲁迅进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是当时的洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程，这是在中国传统的教育中所从来没有过的。严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响，使他意识到一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
在南京路矿学堂求学期间，他的学习成绩一向优异，这使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之所以选择学医，意在救治和改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。这使鲁迅逐渐认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在强国林立的现代世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。
三、鲁迅作品中倡导的体育精神历史价值
（一）提倡发展个性，鼓励民族精神的迸发
鲁迅作品不仅启了旧的封建主义之蒙，同时也启了新的个性主义之蒙。在他看来，中国需要善斗之士来激发纤弱之人的心智和毅力，“尊个性而张精神”，打破对人性和人心的束缚，他借用“野性的呼唤”，来唤醒国人沉睡的生命力，主张活跃的精神风貌。
（二）“立人”为核心的体育思想的确立
“我国自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”鲁迅所提倡的体育精神不仅包含了积极、奋进的竞争精神，更是树立人格、完善人格的良好方法。如果每一个社会成员的个性，都获得了健康与美好的发扬，都充分地实现了个性的解放，独立的人格和价值就必须受到应有的尊重，获得积极向上的表现，那么在这样的基础之上，提高和升华整个社会群体的思想与精神，既具有高度的道德情操，又掌握完整的法律意识，自然就成为一桩水到渠成般的事情了。
（三）重视儿童体育锻炼和“洋为中用”。
读过生物学的鲁迅，深知健康的身体对人生至关重要，不仅有利于事业，还能给下一代遗传优良基因，所以他在体育教育和儿童培养上具有前瞻性。他赞同“拿来主义”，认为“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！我们去拿西洋体操，不是简单搬运他们的招式，应结合我国传统体育以‘静’为主的特点，取其精华，排其糟粕。”这说明鲁迅在体育上提倡洋为中用，主张“与国际接轨”。
在鲁迅强国健体的精神影响下，我国也加大了对体育的重视，开展体育教学、兴起体育活动等，在文学上也涌现了大量的体育文学著作，在众多文学作品中体现了这种积极向上的体育精神，为近现代社会的体育文化奠定了一定的基础。
参考文献：
[1]李翅鹏.鲁迅与现代体育文化[J].浙江体育科学，1994（3）.
[2]何叙.鲁迅的体育思想[J].湘潭大学学报（哲学社会科学版），2006（6）.
[3]李金华.鲁迅观体育[J].体育文史，1991（5）.
[4]徐明华.鲁迅与体育[J].中国体育科技，1995（12）.