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摘 要：对话教学是以师生心理世界的开放为特征，以互动为方式，通过语言交融、心灵交流，师生双方均从对话中获得道德和理性的升華。而语文对话教学则是指教师引导学生在听、说、读、写、思等语文教学实践中，以感悟、体验、倾听、沟通、合作为主要特征，在复杂丰富而且生动活泼的对话场中，通过与文本、作者、生活、自然、社会、人生等多元对话，达到视界的融合、精神的交融、思想的碰撞、情感的交流，从而有自己的独特发现，形成自己的独特思想和言语表达方式，发展自己独特的个性。
关键词：对话；情境；平等
现代课堂观认为，课堂既是知识授受的地方，又是知识生成的“绿地”；既是文化传承的环境，又是文化创造的天地；既是生理生命和感性生命的家园，又是人的精神生命和人格生命养成的天堂；既是个人满足和社会适应的过程，又是实现自我和超越社会的过程。实践证明，现代课堂观念只能在平等、民主、自由与开放的对话教学中成长。而不能在专制、等级、禁锢与自闭的独白教学中实现。
由是观之，对话教学是对独白教学的一场革命。
一、营造情境
直抵心灵的对话教学，注重营造鱼水亲和的对话情境。情由心生，境由心造，教师把学生看作心灵上的朋友，学生把老师当做灵魂中的亲人。
教师的教学语言不仅要生动形象，具有激发性和感染力，点燃学生心中的情感之火，还要讲究轻重缓急的节奏，丰富多彩的内容，抑扬顿挫的语调，富有美感，“晓之以理，动之以情”，配合适当的体态语言，以激昂的情绪，饱满的精神，奕奕的眼神，有声的语言与无声的语言结合为主体语言，声情并茂，“一石激起千重浪”，波动学生的心弦，引起学生的感性共鸣，使学生与作者的感情沟通，引发学生的探求热情，使学生“感知”、“求知”，全身心地投入语文学习中，忘身于课文所展示的情景。
二、人格平等
巴西教育家保罗·弗莱雷认为，教育具有对话性，教学即对话，对话是一种创造活动。当一元的、凝固的、排他的独白教学极力标榜自己最正确、最权威，不同别人对话，不承认第二种声音、不容纳第二种意见的时候，师生处于认知与被认知、灌输与被灌输、征服与被征服的关系。
在平等的对话中，话语如涓涓细流，潺潺而流；心门似春之柴扉，轻轻洞开。师生互相尊重、互相倾听，彼此敞开心扉，真诚肯定对方、赏识对方、悦纳对方。彼此共享知识、共享经验、共享智慧、共享丰富多彩的生活意义与曼妙丰盈的人生价值。几十颗心，心心相印，沉浸在思想交锋、情感交融、心灵交汇的大场里，吮吸、消融、同化、排解，思维之神得以多方面的顿悟和升华，心灵之殿得以广角的净化和超拔。
三、无言之美
孔子有一天突然很高兴地对他的学生说：“予欲无言。”子贡问：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”在学生与文本对话时，教师要善于“无言”。这时，设若教师之口开，则学生灵魂之门闭；教师之口闭，则学生灵魂之门开。
但凡听课，老师们会更偏爱热闹的课。然而，思考是需要时间，有时间的思考才是有深度的思考；教师一问，孩子马上就能回答，这样的问题意义何在？薛发根老师曾说过“孩子学不会的不教，孩子已经会的不教，只教孩子能学会的。”我们教师应精选问题，给学生思考的空间，静默出真知。
四、对话形式
《语文课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。语文对话教学就呈现出多样化的形式。
1.师生对话
“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”，师生双方彼此敞开自己的精神世界，互相倾听和言说，在对话中创获精神的交流与意义的分享，彼此在对话中成长，化为生命成长的共同体。
2.生生对话
学生个体之间、个体与群体之间畅所欲言，各抒己见，彼此对话，相互交流、共享。
3.学生与文本对话
学生与文本的对话，实际上就是在积极地调动自己已有的经验和知识的基础上体验、感悟、理解文本，并再造文本和创造文本的过程，是学生已有的知识构架和文本知识的耦合、磨合与对接。
孟子说：诵其诗，读其书，不知其人可乎？事以论其是也。在语文教学中，让学生了解作者，旨在通过了解与作品相关的作家经历、时代背景、创作动机、作品风格、社会影响等，引领学生与文本对话，加深对文本的理解。
苏教版教材中不乏名家名篇，然编者对其进行了增删。与原著“对话”时，我们要努力做到：通读原著，了解其原始风貌；比读原著，体味其原生态；批读原著，“个性化”地审视增删的内容。
4.自我对话
“与自己谈话的确是一种能力，而且是一种罕见的能力。”语文教学任务就是要使学生的自我对话自觉化、习惯化、理性化。
学生在创作中不断同自己的作品对话，在加强写作能力的同时，也实现了自我潜能的激发，生命的呼唤与人格塑造。教师要给予学生讲真话的环境与土壤，给予小作者足够的安全感与成就感，切忌用权威的、统一的、规范的尺子绳规孩子的童真、童心。
心灵开放，无所顾忌，话逢知己，滔滔不绝，缔造一个良好的教学环境，给每一个学习者提供“机会的平等”。这才是对话教学倡扬的“平等”。
作者简介
顾辰珠（1989—），女，汉族，江苏苏州人，二级教师，本科，小学语文教育，苏州科技城实验小学校教育集团，江苏省苏州市高新区，215000。
关键词：对话；情境；平等
现代课堂观认为，课堂既是知识授受的地方，又是知识生成的“绿地”；既是文化传承的环境，又是文化创造的天地；既是生理生命和感性生命的家园，又是人的精神生命和人格生命养成的天堂；既是个人满足和社会适应的过程，又是实现自我和超越社会的过程。实践证明，现代课堂观念只能在平等、民主、自由与开放的对话教学中成长。而不能在专制、等级、禁锢与自闭的独白教学中实现。
由是观之，对话教学是对独白教学的一场革命。
一、营造情境
直抵心灵的对话教学，注重营造鱼水亲和的对话情境。情由心生，境由心造，教师把学生看作心灵上的朋友，学生把老师当做灵魂中的亲人。
教师的教学语言不仅要生动形象，具有激发性和感染力，点燃学生心中的情感之火，还要讲究轻重缓急的节奏，丰富多彩的内容，抑扬顿挫的语调，富有美感，“晓之以理，动之以情”，配合适当的体态语言，以激昂的情绪，饱满的精神，奕奕的眼神，有声的语言与无声的语言结合为主体语言，声情并茂，“一石激起千重浪”，波动学生的心弦，引起学生的感性共鸣，使学生与作者的感情沟通，引发学生的探求热情，使学生“感知”、“求知”，全身心地投入语文学习中，忘身于课文所展示的情景。
二、人格平等
巴西教育家保罗·弗莱雷认为，教育具有对话性，教学即对话，对话是一种创造活动。当一元的、凝固的、排他的独白教学极力标榜自己最正确、最权威，不同别人对话，不承认第二种声音、不容纳第二种意见的时候，师生处于认知与被认知、灌输与被灌输、征服与被征服的关系。
在平等的对话中，话语如涓涓细流，潺潺而流；心门似春之柴扉，轻轻洞开。师生互相尊重、互相倾听，彼此敞开心扉，真诚肯定对方、赏识对方、悦纳对方。彼此共享知识、共享经验、共享智慧、共享丰富多彩的生活意义与曼妙丰盈的人生价值。几十颗心，心心相印，沉浸在思想交锋、情感交融、心灵交汇的大场里，吮吸、消融、同化、排解，思维之神得以多方面的顿悟和升华，心灵之殿得以广角的净化和超拔。
三、无言之美
孔子有一天突然很高兴地对他的学生说：“予欲无言。”子贡问：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”在学生与文本对话时，教师要善于“无言”。这时，设若教师之口开，则学生灵魂之门闭；教师之口闭，则学生灵魂之门开。
但凡听课，老师们会更偏爱热闹的课。然而，思考是需要时间，有时间的思考才是有深度的思考；教师一问，孩子马上就能回答，这样的问题意义何在？薛发根老师曾说过“孩子学不会的不教，孩子已经会的不教，只教孩子能学会的。”我们教师应精选问题，给学生思考的空间，静默出真知。
四、对话形式
《语文课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。语文对话教学就呈现出多样化的形式。
1.师生对话
“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”，师生双方彼此敞开自己的精神世界，互相倾听和言说，在对话中创获精神的交流与意义的分享，彼此在对话中成长，化为生命成长的共同体。
2.生生对话
学生个体之间、个体与群体之间畅所欲言，各抒己见，彼此对话，相互交流、共享。
3.学生与文本对话
学生与文本的对话，实际上就是在积极地调动自己已有的经验和知识的基础上体验、感悟、理解文本，并再造文本和创造文本的过程，是学生已有的知识构架和文本知识的耦合、磨合与对接。
孟子说：诵其诗，读其书，不知其人可乎？事以论其是也。在语文教学中，让学生了解作者，旨在通过了解与作品相关的作家经历、时代背景、创作动机、作品风格、社会影响等，引领学生与文本对话，加深对文本的理解。
苏教版教材中不乏名家名篇，然编者对其进行了增删。与原著“对话”时，我们要努力做到：通读原著，了解其原始风貌；比读原著，体味其原生态；批读原著，“个性化”地审视增删的内容。
4.自我对话
“与自己谈话的确是一种能力，而且是一种罕见的能力。”语文教学任务就是要使学生的自我对话自觉化、习惯化、理性化。
学生在创作中不断同自己的作品对话，在加强写作能力的同时，也实现了自我潜能的激发，生命的呼唤与人格塑造。教师要给予学生讲真话的环境与土壤，给予小作者足够的安全感与成就感，切忌用权威的、统一的、规范的尺子绳规孩子的童真、童心。
心灵开放，无所顾忌，话逢知己，滔滔不绝，缔造一个良好的教学环境，给每一个学习者提供“机会的平等”。这才是对话教学倡扬的“平等”。
作者简介
顾辰珠（1989—），女，汉族，江苏苏州人，二级教师，本科，小学语文教育，苏州科技城实验小学校教育集团，江苏省苏州市高新区，215000。