论文部分内容阅读
知识储备
假言思维，就是指以事物某种情况作为条件，去思索由此条件而引发该事物有何后续情况发生的思维方法。实际上它就是以给定的条件为据去判断事物相应情变的条件判断。我们常用的假言思维有两种类型：
1.充分条件假言思维，常用关联词“如果……就……”。
2.必要条件假言思维，常用关联词“只有……才……”。
文题呈现
阅读下面的材料，根据要求写作。
名著是传世的经典之作，对提高我们的人文素养和语文能力有重要的作用。高中必修教材向高中生推荐10部中外名著，它们是：《论语》《大卫·科波菲尔》《家》《巴黎圣母院》《红楼梦》《高老头》《谈美》《哈姆莱特》《三国演义》《堂吉诃德》。
请从中选择两部名著，结合自己的阅读经历，谈谈你阅读名著的感受和思考。
要求选好名著，把握名著间的相关联系;选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。
审题指津
10部中外名著，每一部都是博大精深的，都可以写出许多不同中心论点的读后感，但是题目要求考生选择两部名著来谈自己的阅读感受和思考，这是题目的高明之处，也是难点所在。考生要写好这篇作文，关键是把握两部名著的相关联系。相关联系的形式是多样的，可以是理论和实际的联系，用《论语》或《谈美》中的道理来分析某一篇名著中的某一个人、某一个事件;可以是来自不同作品的或相似、或对立、或互补的两个人物;可以是不同时代、不同国籍的能够说明同一道理的人物或事件。审题时，要深入某一部名著的内部，抓住具体内容或情节，分析其所体现的思想观点，然后到另一部名著里尋找相同、相似、相反或相应的内容或情节，建立有机联系。据此，可立意如下：
1.人穷志不短，自强不息，勇做命运的舵手。（取《大卫·科波菲尔》中大卫·科波菲尔的奋斗史为正面论据，取《高老头》中拉斯蒂涅的投机、堕落材料为反面论据。）
2.国家兴亡，匹夫有责，青年当树立家国情怀。（以《论语》“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”为理论论据，以《家》中觉慧等青年反封建斗争的事例为事实论据。）
3.怀向善之心，做仁爱之辈（以《红楼梦》中王熙凤害贾瑞等人的事例为反面论据，辅之以《巴黎圣母院》中克洛德因得不到爱丝梅拉达的爱情而将她置于死地的事例。）
4.少些疑虑，多些果敢，方能成大事。（取《谈美》中的论述“思想中的疑心就好像鸟中的蝙蝠一样，永远是在黄昏中飞的。疑心使君王倾向专制，丈夫倾向嫉妒，智者倾向寡断和忧郁”为理论论据，《哈姆莱特》中哈姆莱特优柔寡断终于失败的事例为事实论据。）
5.莫把鲁莽当勇敢。（取《三国演义》中许褚赤膊上阵和《堂吉诃德》中堂吉诃德战风车等故事为论据，采用叠加法展开阐释。）
技法指津
因为“假言思维”赋予存在的事物一个非存在的对立面，考生在思维的过程中要把原事物的组成要素和组成方式作另一种特殊的调整，向非存在注入存在性，把非存在变成“可能的存在”。要做到这一点，我们就不能局限于一景一物、一事一理，而应由此及彼、以点带面、因事见理、见微知著，使主题得到升华。这要求考生善于借生活经验为触媒设定“这一个”的条件，从而推出“那一个”的结论。
英国哲学家休谟说过：“我们只能根据经验从一个对象的存在推断另外一个对象的存在。经验的本性就是这样的。我们记得曾有过一类对象的存在的常见例子;并且记得，另一类对象的个体总是伴随着它们，并且和它们处于经常的接近秩序和接续秩序中。例如，我们记得曾经看到我们所称为火焰的那一类对象，并且曾经感到我们所称为热的那种感觉。我们也回忆起那些对象在过去一切例子中的恒常结合。没有经过任何进一步的程序，我们就把一个称为原因，把另一个称为结果，并由一个的存在推断另一个的存在。”（《人性论》）休谟所讲这个简单的由“火”而引发“热”的感觉的经验，就是人们在具体的情景中作假言思维，提出某种解决事情的办法的例子。比如说到深山探险，人在天冷时就会想：“假如有足够的木柴点燃起火来，便可以避免夜宿山沟时严寒的侵袭。”于是，想法解决木柴问题就是关键的事情了。
以2017年高考全国卷Ⅱ作文题为例，我们可以采用假言思维选用《周易》、鲁迅和毛泽东的话立意：只有自强不息，坚持“四敢”，才能成为时代的风流人物。世界需要风流人物，有志者要做“风流人物”。一个国家，一个民族，一个行业，一个部门，各自需要不同的风流人物。风流人物者，孟子眼中堪当“天降大任”之“是人”也。我们不禁要问：如何才能成为“可堪大任”的风流人物？只有自强不息，敢想，敢说，敢作，敢当，才能成为时代的风流人物。欲担“大任”而“弄潮”于当今，为什么要强调“自强”且“不息”呢？这是“潮”使之然。在各式各样的社会“潮头”上搏击，立于之上的必定是强者。“自强”就是我们从主观条件上积累自己的力量，使自己能驾驭“航船”，而这种奋斗的“航程”不是一蹴而达的。所以，这种“自强”就必然是“持续”的，富有“韧性”的，也就是说是“不息”的。事业成功所经“航程”的复杂、艰难及长度，要求干事业的“驾船人”必须“自强不息”。为什么又强调必须“四敢”呢？“敢想”就是要创新;“敢说”就是要有勇气讲出来，告诉“船”上的伙伴，动员他们一起干;“敢作”就是要有胆量去行动;“敢当”就是要敢于负责任。如果说“自强不息”是内在自我力量的积累，那么，坚持“四敢”就是“自强不息”积累的“外化”“暴发”。综上，“自强不息”与“四敢”是成为“风流人物”的必要条件。不能自强不息，不能坚持“四敢”，是无论如何也不能成为风流人物的。如果我们能做到自强不息，坚持“四敢”，“天”又赐良机，就能成为风流人物。
【崔翔/供稿】
假言思维，就是指以事物某种情况作为条件，去思索由此条件而引发该事物有何后续情况发生的思维方法。实际上它就是以给定的条件为据去判断事物相应情变的条件判断。我们常用的假言思维有两种类型：
1.充分条件假言思维，常用关联词“如果……就……”。
2.必要条件假言思维，常用关联词“只有……才……”。
文题呈现
阅读下面的材料，根据要求写作。
名著是传世的经典之作，对提高我们的人文素养和语文能力有重要的作用。高中必修教材向高中生推荐10部中外名著，它们是：《论语》《大卫·科波菲尔》《家》《巴黎圣母院》《红楼梦》《高老头》《谈美》《哈姆莱特》《三国演义》《堂吉诃德》。
请从中选择两部名著，结合自己的阅读经历，谈谈你阅读名著的感受和思考。
要求选好名著，把握名著间的相关联系;选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。
审题指津
10部中外名著，每一部都是博大精深的，都可以写出许多不同中心论点的读后感，但是题目要求考生选择两部名著来谈自己的阅读感受和思考，这是题目的高明之处，也是难点所在。考生要写好这篇作文，关键是把握两部名著的相关联系。相关联系的形式是多样的，可以是理论和实际的联系，用《论语》或《谈美》中的道理来分析某一篇名著中的某一个人、某一个事件;可以是来自不同作品的或相似、或对立、或互补的两个人物;可以是不同时代、不同国籍的能够说明同一道理的人物或事件。审题时，要深入某一部名著的内部，抓住具体内容或情节，分析其所体现的思想观点，然后到另一部名著里尋找相同、相似、相反或相应的内容或情节，建立有机联系。据此，可立意如下：
1.人穷志不短，自强不息，勇做命运的舵手。（取《大卫·科波菲尔》中大卫·科波菲尔的奋斗史为正面论据，取《高老头》中拉斯蒂涅的投机、堕落材料为反面论据。）
2.国家兴亡，匹夫有责，青年当树立家国情怀。（以《论语》“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”为理论论据，以《家》中觉慧等青年反封建斗争的事例为事实论据。）
3.怀向善之心，做仁爱之辈（以《红楼梦》中王熙凤害贾瑞等人的事例为反面论据，辅之以《巴黎圣母院》中克洛德因得不到爱丝梅拉达的爱情而将她置于死地的事例。）
4.少些疑虑，多些果敢，方能成大事。（取《谈美》中的论述“思想中的疑心就好像鸟中的蝙蝠一样，永远是在黄昏中飞的。疑心使君王倾向专制，丈夫倾向嫉妒，智者倾向寡断和忧郁”为理论论据，《哈姆莱特》中哈姆莱特优柔寡断终于失败的事例为事实论据。）
5.莫把鲁莽当勇敢。（取《三国演义》中许褚赤膊上阵和《堂吉诃德》中堂吉诃德战风车等故事为论据，采用叠加法展开阐释。）
技法指津
因为“假言思维”赋予存在的事物一个非存在的对立面，考生在思维的过程中要把原事物的组成要素和组成方式作另一种特殊的调整，向非存在注入存在性，把非存在变成“可能的存在”。要做到这一点，我们就不能局限于一景一物、一事一理，而应由此及彼、以点带面、因事见理、见微知著，使主题得到升华。这要求考生善于借生活经验为触媒设定“这一个”的条件，从而推出“那一个”的结论。
英国哲学家休谟说过：“我们只能根据经验从一个对象的存在推断另外一个对象的存在。经验的本性就是这样的。我们记得曾有过一类对象的存在的常见例子;并且记得，另一类对象的个体总是伴随着它们，并且和它们处于经常的接近秩序和接续秩序中。例如，我们记得曾经看到我们所称为火焰的那一类对象，并且曾经感到我们所称为热的那种感觉。我们也回忆起那些对象在过去一切例子中的恒常结合。没有经过任何进一步的程序，我们就把一个称为原因，把另一个称为结果，并由一个的存在推断另一个的存在。”（《人性论》）休谟所讲这个简单的由“火”而引发“热”的感觉的经验，就是人们在具体的情景中作假言思维，提出某种解决事情的办法的例子。比如说到深山探险，人在天冷时就会想：“假如有足够的木柴点燃起火来，便可以避免夜宿山沟时严寒的侵袭。”于是，想法解决木柴问题就是关键的事情了。
以2017年高考全国卷Ⅱ作文题为例，我们可以采用假言思维选用《周易》、鲁迅和毛泽东的话立意：只有自强不息，坚持“四敢”，才能成为时代的风流人物。世界需要风流人物，有志者要做“风流人物”。一个国家，一个民族，一个行业，一个部门，各自需要不同的风流人物。风流人物者，孟子眼中堪当“天降大任”之“是人”也。我们不禁要问：如何才能成为“可堪大任”的风流人物？只有自强不息，敢想，敢说，敢作，敢当，才能成为时代的风流人物。欲担“大任”而“弄潮”于当今，为什么要强调“自强”且“不息”呢？这是“潮”使之然。在各式各样的社会“潮头”上搏击，立于之上的必定是强者。“自强”就是我们从主观条件上积累自己的力量，使自己能驾驭“航船”，而这种奋斗的“航程”不是一蹴而达的。所以，这种“自强”就必然是“持续”的，富有“韧性”的，也就是说是“不息”的。事业成功所经“航程”的复杂、艰难及长度，要求干事业的“驾船人”必须“自强不息”。为什么又强调必须“四敢”呢？“敢想”就是要创新;“敢说”就是要有勇气讲出来，告诉“船”上的伙伴，动员他们一起干;“敢作”就是要有胆量去行动;“敢当”就是要敢于负责任。如果说“自强不息”是内在自我力量的积累，那么，坚持“四敢”就是“自强不息”积累的“外化”“暴发”。综上，“自强不息”与“四敢”是成为“风流人物”的必要条件。不能自强不息，不能坚持“四敢”，是无论如何也不能成为风流人物的。如果我们能做到自强不息，坚持“四敢”，“天”又赐良机，就能成为风流人物。
【崔翔/供稿】